Блаватская о задерках дыхания

Хатха-йога Прадипика 

2.2. Когда дыхание движется, тогда и ум беспокоен. Сдерживая дыхание, йогин достигает устойчивости ума.
2.3. Человек живет, пока Прана (дыхание) есть в теле. Когда Прана покидает тело, его покидает и жизнь. Поэтому нужно замедлять дыхание… /ЧТОБЫ СКОРЕЕ СДОХНУТЬ/
2.15. Как постепенно укрощаются львы, слоны и тигры, так и дыхание постепенно укрощается. Иначе оно убьет практикующего… /НЕУЖЕЛИ? А Я СМОТРЕЛ ВИДЕО, ТАМ РАССКАЗЫВАЛОСЬ КАК ДЕВОЧКУ, КОТОРОЙ ДОЛЖНЫ БЫЛИ АМПУТИРОВАТЬ КОНЕЧНОСТИ ПОМЕСТИЛИ В КИСЛОРОД, У НАС В АТМОСФЕРЕ ТЕПЕРЬ ЕГО НАМНОГО МЕНЬШЕ, А ОН ЕСТЬ ЖИЗНЬ, ТАК ПОСЛЕ У ЭТОЙ ДЕВОЧКЕ ВМЕСТО КОНЕЧНОСТИ ОТРЕЗАЛИ ТОЛЬКО ПАЛЕЦ - КЛЕТКИ ВОССТАНОВИЛИСЬ/
2.18. Постепенно делай вдох, постепенно делай задержку и постепенно выдыхай. Только так человек может достичь Сиддхи… 

40. При задержке дыхания (вместе) с четырьмя рассекающими (гуны приемами) йогинам, удалившим скверну, нужно выполнять три замка (бандха). 
41. Первый — Корневой замок (Мула-Бандха), второй зовется Поднимающим (Уддияна-Бандха), третий — Замком Петленосца (Джаландхара-Бандха)… /ОТКРЫВАЯ ЗМЕЕ ДОРОГО ПРЯМО В МОЗГИ ДЕЛАЯ ЭТИ БАНДХИ/
47. В завершение задержки дыхания после выдоха надлежит делать Поднимающий замок (Уддияна-Бандха), посредством которого поднимается прана… /СМЕРТИ, ВЕДЬ КАК ПИШУТ" КУНДАЛИНИ КАСАЕТСЯ ЧЕЛОВЕКА В МОМЕНТ ОРГАЗМА, СМЕРТИ ИЛИ МЕДИТАТИВНОГО ОЗАРЕНИЯ", ЦИТИРОВАЛ РАНЬШЕ/

Шива Свародая

376. Вдох, задержка и выдох - три аспекта практики пранаямы, которые следует знать йогину в целях очищения тела.
377. Вдох создает развитие и уравновешивает все дхату. Задержка защищает жизнь органов тела, удерживая их на своих местах.
378. Выдох разрушает грехи. Тот, кто практикует йогу дыхания, способен остановить даже смерть. /СКОРЕЕ ПРЕДОСТАВИТЬ СВОЕ ТЕЛО ЗМЕЕ-СМЕРТИ/
379. Следует задерживать естественное течение воздуха, насколько позволяют силы. Выдох следует практиковать путем "луны" (т.е. лунной свары), а вдыхать - путем "солнца" (т.е. солнечной свары).
380. Тот, у кого время от времени "луна" пьет "солнце", а "солнце" - "луну", будет жить, пока существуют Луна и звезды. /ЗМЕЯ-ТО БУДЕТ ЖИТЬ/

ДАТАТРЕЙЯ-ЙОГА-ШАСТРА:

59. Следуя вышеприведённому правилу, следующий по пути йоги должен практиковать пранаяму четыре раза в день по двадцать циклов за один присест. С помощью этого он будет в состоянии удерживать воздух (прану) внутри так долго, как он желает. Посредством этого вида практики может быть достигнута пранаяма кевала-кумбхака.
60. Нет ничего недостижимого во всём мире для того, кто достиг кевала-кумбхаки без речаки (выдоха) и пураки (вдоха).
61. Во время практики кевала-кумбхака-пранаямы тело сперва начинает потеть, и поэтому его следует вытирать должным образом. И если следующий по пути йоги практикует кумбхаку дальше, он испытывает дрожь в теле, когда он сидит на своём сиденье (асане).
62. При всё большей и большей практике кумбхаки появляются дардури-вритти (левитация в начальной форме "подпрыгивания" подобно лягушке). На этой стадии йог, сидя в падма-асане, может двигаться [без физических усилий] по поверхности земли и "подпрыгивать" как лягушка.
63. При ещё большей практике кумбхака-пранаямы наступает стадия полёта с отрывом от земли (левитации), или пребывание йога в воздухе без какой-либо поддержки или помощи. На этой стадии проявляется сверхчеловеческая способность (сила), и йог никогда не испытывает никакого беспокойства или боли, даже если он ест слишком много или слишком мало.

78. Памятуя совет своего учителя, ему следует продолжать регулярную практику день и ночь, и посредством этого он достигает гхата-авастхи (естественного прекращения физического дыхания).
79. Достижение этой стадии (гхатавастхи) никогда невозможно ненужным обсуждением. Для этого необходима регулярная практика йоги. Поэтому йогу следует продолжать практику с полной преданностью.
80. Если йог продолжает свою практику йоги, то затем наступает стадия паричая-авастхи (знакомство). Прана (воздух), вступая в соприкосновение с внутренним огнём, пробуждает кундалини ("змею") и беспрепятственно вступает в сушумна-нади, ум (читта) также вступает на великий путь (сушумна-нади) с праной (воздухом).
81. Махапатха-щмащана (ВЕЛИКИЙ ПУТЬ КРЕМАЦИИ) и сушумна ("милость") – одно и то же. Различные названия используются в различных культах, но результат один и тот же.

АГА И ФИНАЛ ПРОДВИНУТОГО ЙОГА - САМОУНИЧТОЖЕНИЕ, СГОРЕТЬ В МИСТИЧЕСКОМ ОГНЕ КУНДАЛИНИ, ОСТАВИВ О СЕБЕ НА ПАМЯТЬ ЛИШЬ ВОЛОСЫ И НОГТИ, ИЛИ ДАЖЕ БЕЗ НИХ

ТАНТРИКИ ГОВОРЯТ ЧТО КАЛИ И КУНДАЛИНИ ОДНО И ТОЖЕ, Т.Е. ШЕША, 1000-главый змей, "помогающий Шиве разрушать Вселенную" (Сарпа-раджни, царица змей) и наги (змеи) из Паталы (дна ада) по сути едины.

РАБОТАЙ НА СМЕРТЬ - ОНА ОДАРИТ ТЕБЯ БЛАГАМИ ПЕРЕД ТЕМ КАК УБЬЕТ. 
КУНДАЛИНИ, СТАНЦЕВАВ НА МАКУШКИ ГОЛОВЫ, ЧЕЛОВЕК СГОРАЕТ.