Заметка о Золотом туре

               Цитирую:

"[15(79)] И создадут они ["чужеземные вороги"] Золотого Тура,

как символ своего могущества,

и будут поклонятся ему,

тако же, как и богу своему…"

                       САВ: Саньтии Веды Перуна, саньтия 5

"[15(79)] И пошлют к ним Боги… Великого Странника,

любовь несущего, но жрецы Золотого Тура

придадут его смерти мученической.

И по смерти его, объявят БОГОМ его…"

                     САВ: Саньтии Веды Перуна, саньтия 5

"[7(87)] Жизнь праведная и счастливая

вернется на земли Великой Рассении…

Но жрецы Чужеземные…

из храмов Золотого Тура

…и жрецы Убитого Странника,

захотят уничтожить их мир и покой,

ибо жрецы сии, живут плодами чужого труда…"

                    САВ: Саньтии Веды Перуна, саньтия 6

  Короче говоря, образ золотого тура употребляется в контексте САВ в сугубо негативном смысле.

  Однако замечу, что образ золотого тура (тельца) стал отрицательным как раз-таки с легкой руки авторов «книги книг» (Исх. 32:1-4, 15-20) и связано это  не столько с гордыней, алчностью и жаждой наживы, как привыкли думать обыватели, сколько с нарушением самой важной (и первой) для иудеев и иже с ними заповеди: «Я [Яхве], Бог твой, да не будет у тебя других богов перед лицом Моим» (Исх. 20:2)

  Вполне закономерно для авраамической религии.

 Рассмотрим, какие образы предлагает нам Ведическая и Славянская культуры:

• В Бхагавад Гите Кришна не раз обращается к своему другу Арджуне с эпитетом «тур Бхарата» или «бык среди Бхаратов».
• Считается, что Бог Шива разъезжает на белом быке Нандине, что символизирует управляемое мужество и преданность.
• В Атхарваведе зафиксирован гимн, посвященный быку [1]
•  В «Слове о полку Игореве» по отношению к витязям часто употребляются эпитеты буй-тур и яр-тур.

http://www.perunica.ru/etnos/6696-pozitivnyy-plach-o-turah.html

• Одной из «животных» ипостасей Велеса наряду с медведем сегодня считается именно бык.[2]
• Список, думаю, можно продолжить…

Да и золото является в сущности солнечным металлом, а символом зла стало всё после того же, как мне думается, кагала с их ссудным процентом и жаждой наживы.

Итог: Ничего глубинно отрицательного в образах быка или золота нет, если убрать библейское влияние.

Вывод: Не всё так однозначно, на мой взгляд, в употребляемых в САВ образах… Волей-неволей наталкивает на вопросы о достоверности источника.

Сноски:

[1] Атхарваведа (Шаунака): в 3 т / пер. с вед., вступ. ст., коммент. И прил. Т.Я. Елизаренковой . Ин-т востоковедения РАН. – М.: Вост. лит. , 2005

Т.2: кн. VIII-XII – 2007. – C. 69-71 (<Восхваление быка>)

[2] Данный образ мог укрепиться в современном сознании, правда, вследствие отождествления имен Велес и Волос ("скотий бог"). Правомерность последнего многими учеными на сегодняшний день оспаривается (чтобы убедиться, достаточно зайти в Википедию http://ru.m.wikipedia.org/wiki/%D0%92%D0%B5%D0%BB%D0%B5%D1%81).

  Впрочем,  богатство употребления образа быка или тура в индо-европейской культуре этот момент все равно не перечеркивает.

В.Фадеев

2014