Имена на Руси

Может имеет смысл не торопиться так скоро с приговором.

У Русичей нет имен начинающихся с буквы "А"

Интересно кто своего ребенка баяном назовет!!!!

Чего-то не густо с русскими именами у автора...

Чего-то не густо с русскими именами у автора

Очень важно, что истинное имя определяющее его род деятельности Радонежъ!!!

После христианизации Руси в 988 г. каждый восточный славянин получал от священника крестильное имя. Крестильные имена соответствовали именам святых и были, следовательно, обычными христианскими именами.

Однако эти имена не славянского, а греческого происхождения. К восточным славянам они пришли из Византии через Болгарию, где христианство было принято еще раньше, в 865 г. Македонский диалект болгарского языка, возведенный в IX в. святыми Кириллом и Мефодием в ранг языка церковного ритуала, стал с этого времени языком религии всех православных славян. Таким образом, византийские имена, которые могли быть греческого, древнееврейского или латинского происхождения, распространились в церковнославянской форме среди восточных славян.
Большинство крестильных имен распространялось также в народной, мирской форме, которая слабо отличалась от официальной церковнославянской. Эта народная форма, обязанная своим возникновением, прямому заимствованию разговорной болгарской формы, самой заимствованной ранее на Руси и избежавшей вмешательства церкви и ее языкового посредника — церковнославянского языка. Имя, данное при крещении, обозначалось в древнерусском словом имя.

Так же, позднее долго сохранялась практика давать ребенку в дополнение к официальному крестильному имени еще одно, некрестильное, тем не менее удерживалась вплоть до XVII в. В древнерусском для обозначения внутрисемейных обиходных прозваний сначала использовалось выражение мирское имя в противоположность слову имя, обозначавшему подлинное имя, полученное при крещении. Но вскоре термин мирское имя был вытеснен термином прозвище. Другие древнерусские термины, например, прозвание или прирок, употреблялись довольно редко.

После XVII в. прозвища в России уже не сохранились. За немногими исключениями исчезли также древние языческие славянские и скандинавские имена. Эти имена могли стать крестильными только в том случае, если принадлежали святым, признанным православной церковью. В XI—XII вв. к лику святых было причислено несколько князей. Все они были канонизированы под христианскими, то есть греческими именами: Владимир как Василий, Борис как Роман, Глеб как Давид (все трое умерли в 1015 г.), Всеволод как Гавриил (умер в 1138 г.), Игорь как Георгий (умер в 1147 г.). Любопытно, однако, что их христианские имена были забыты, и сейчас они известны как святые только под языческими именами. Произошло это довольно скоро. Уже в середине XI в. св. Владимир/Василий приводится церковью как Владимир. У великого князя смоленского Мстислава Романовича (ум. в 1223 г.) было христианское имя Борис.

Позже церковь признала и четыре других славянских имени — Ярослав, Мстислав, Ростислав и Святослав, хотя эти имена никогда не давались святым даже в качестве второго имени. Впоследствии еще два имени были приняты церковью: одно славянское — Вячеслав, русский эквивалент имени чешского святого Х в. Вацлава (Vaclav, Venceslas), и одно скандинавское — Олег, хотя никогда не было святого с таким именем. Кроме этих исключений, вся русская официальная роспись имен была церковнославянской, то есть византийско-греческой по происхождению.

В России долгое время имя человеку могла дать только церковь, лишь в 1905 г. эта прерогатива церкви была несколько ослаблена.

Дохристианские славянские двухосновные имена, фигурировавшие в ранний период русской истории, после принятия христианства стали употребляться параллельно. Этот тип имен за редким исключением имел отношение только к князьям, и поэтому часто назывался княжое имя. Та же судьба оказалась и у нескольких скандинавских имен. В целом же в XIV в. ни одна из этих категорий не сохранилась.

Уменьшительные формы древнеславянских имен, например, Добрыня, Добрило (от Доброслав или Доброгость), Путило (от Путислав), Жидята (от Жидислав) и т.д., имели, по-видимому, большую популярность и соответственно шире использовались, чем полные имена. Они в значительной мере сохранились, объединившись с одноосновными именами, представленными широким рядом нарицательных существительных и прилагательных, запас которых всегда неисчерпаем. Использование этих вторых имен позволяло выделить индивида в постоянно растущей массе носителей одинаковых крестильных имен из-за ограниченного числа последних.

Вторым именем могло стать прозвище, данное не только родителями, но и соседями или даже индивидом самому себе. Существенное различие между крестильными и всеми другими именами состоит в том, что крестильное имя служило только одной цели — обеспечить человека личным именем. Это имя присваивалось ему священником во время официальной церемонии крещения. Прочие имена давались уже неофициально, без церемоний, либо родителями, либо соседями. Крестильные имена были обязательны и численно ограничены, тогда как остальные имена основывались лишь на традиции и число их практически могло быть безграничным. Среди последних могут быть четко выделены две группы: имена по профессии и по месту жительства. Все прочие имена такого типа определяются в настоящей книге как прозвища, причем в этот термин вкладывается скорее негативный смысл. Конечно, в широком смысле любое некрестильное имя может рассматриваться как прозвище, но в данной книге оно ограничено указанным выше значением.

Итак, согласно древнерусскому традиционному способу именования, почти у каждого русского могло быть два имени — крестильное и/или второе имя, которое могло быть самого разного происхождения, а по форме — существительным или прилагательным.

Однако более специфическая система именования получалась путем добавления имени отца, то есть патронима, к христианскому (крестильному) имени или ко второму имени, либо к тому и другому вместе.


Самое главное однако, что христианские имена чаще скоропостижно забывались, или оставались незначительной бессмысленной приставкой...сейчас эти крупные деятели Руси известны как святые только под языческими именами!!!
Cкорее всего так же был канонизирован и волхв Радонеж как Сергий Радонежский, вместе с его личной охраной воинами иноками Пересветом и Ослябяй.

В России долгое время имя человеку могла дать только церковь...согласитесь странно...как же церковь так просто могла позволить такие вольности, как Радонеж и Пересвет, а всё очень просто до Никона победившая при Радонежском восточная ветвь церкви была двоеверческой и хранило ведизм, христиане радикалы же были религиозным меньшинством...так появились фамилии,что косвенно доказывает, что до Петра 1 и Никона русь была раздроблена и скорее всего именно эта религиозная раздробленность в последствие получила название ига...и только, что бы побыстрее избавить оставшиеся после репрессий и изолированные арийские роды от самоопределения...вместо противостояния Руси и Золотой Орды следует говорить о столкновении западных и восточных русских княжеств. В качестве подтверждающего примера приводятся факты того, что в легендарной битве с обеих сторон в равной мере принимали участие татарские конницы и русские дружины...а на стороне по идеи татар вообще пол Европы разных крестоносцев...

Как вообще случилось, что типа, какой то "задрипанный" игумен из леса Радонежский, мог оказывать такое влияние на политику всей Европы?

Официальная версия гласит...
Древнерусское государство - Киевская Русь - пережило расцвет в ХI-ХII вв., а затем распалось на множество княжеств. В XIII в. Русь была завоевана кочевниками-монголами и надолго утратила национальную независимость. Самым крупным княжеством Северо-восточной Руси (будущей Великороссии) было Владимирское великое княжество.
Владимирский князь Александр Невский успешно воевал со шведами и ливонскими рыцарями в Прибалтике, но покорился власти монгольской империи - Золотой Орды. Древнейший город Руси - Новгород избежал татарского нашествия. Однако князь Александр помог Орде подчинить Новгородскую землю. После смерти Александра Владимирское княжество подверглось дроблению и пришло в упадок. Отныне на владимирскую корону могли претендовать те из князей, кто обладал военной мощью и пользовался покровительством Орды.

В начале XIV в. владимирской короной завладели тверские князья. Но вскоре они принуждены были уступить первенство московским князьям. Александр Невский наделил княжествами всех своих сыновей. Москва досталась самому младшему из них Даниилу, а от него перешла к его детям Юрию и Ивану I Даниловичам. Своей преданностью Орде Даниловичи заслужили милость ее властителей. С помощью ордынских войск они подавили антитатарское восстание в Твери и дотла разорили Тверскую землю. В народе Иван I получил прозвище Калита (денежный мешок). Доверяя московскому князю, хан предоставил ему право собирать дань со всей Руси и доставлять ее в Орду. Дань стала средством обогащения московской казны. Московские государи не щадили сил и, не стесняясь, использовали подкуп, обман, насилие, чтобы расширить свои владения. Эти князья, лишенные таланта и отличавшиеся устойчивой посредственностью, вели себя, как мелкие хищники и скопидомы (В. О. Ключевский).

Лишь случай помог Московскому княжеству избежать дробления и упадка после смерти Ивана Калиты. Его старший сын Семен Гордый с семьей умерли от чумы. Та же участь постигла второго сына Калиты Ивана II Красного. Будущее династии сосредоточилось на девятилетнем княжиче Дмитрии Ивановиче. После его коронации правителем государства, как полагают, стал митрополит Алексей, который при помощи игумена Сергия Радонежского воздвиг на Руси здание православной теократии (Л. Н. Гумилев).

К стати... по той же официальной трактовке Невский не получил благословения у ортодоксальных христианских митрополитов на Куликовскую битву, т.к. с Папской армией стоявшей во главе диких наёмников они воевать не собрались... и почему то попросил благословения у игумена из леса, которое получил...вместе с целей армией иноков воинов во главе с Пересветом и Ослябей...

Кем он был на самом деле???

Радонеж, древнерусский город, находившийся к С. от Москвы (ныне на этом месте деревня Городок Загорского района Московской области). Городище - остатки древнего Радонеж - расположено на высоком мысе, образуемом петлей р. Пажи. Сохранились следы земляных валов и рва. Известен с 1-й половины 14 в. Входил во владения серпуховско-боровских удельных и великих московских князей. Сергий Радонежский основал к С. от Радонеж монастырь - Троице-Сергиеву лавру. Экономическое и политическое возвышение монастыря отрицательно сказалось на развитии Радонеж В конце 15-16 вв. город пришел в упадок, а затем превратился в село.

Есть такой праздник после Пасхи – Радуница, Радонеж, РОДительская суббота, поминовение РОДителей. Имя Сергия Радонежского, название места - Радонеж то же оттуда. Радонеж – РА донеже, т.е. бог Ра, бывший до нас, Бывший Прежде. Радость (РАДаждъ- это же Даждьбог!), Радуга и т.д. Итак, РОДЪ – РА ДАЮЩИЙ.