Михаил Гротт - О СУЩНОСТИ ФАШИЗМА

Доктрина фашистского мировоззрения содержит в себе четыре момента, — вполне самостоятельных по отдельности и органически сливающих в одно целое и универсальное:

1) Религиозную идейность, содержащую чувство священного, и через вдохновение, умудрение и освящение природы, труда и человека раскрывающую мироприемлющие силы Света.

2) Государственную и национальную идею, как живой источник служения народу и народности и почитания в себе своего национального достоинства, — как бережения всего своего родного, кровного, самобытного и самоцветного: и культуры, и искусства, и политики, и хозяйства.

3) Культ индивидуального творчества, сливающего личность и нацию в одно органическое целое и утверждающего в жизни силою всего мироприятия и миросвящения качественный отбор людей, как ведущее начало — к лучшему и благородному.

4) Тайну раскрытия правды и красоты жизни, смысла жизни и её ценности.

Но утвердить в жизни доктрину фашистского мировоззрения и добиться цветения результатов этой доктрины возможно лишь при сохранении народа, при сохранении его национальной — физической и духовной — целостности и чистоты. Отсюда задача сохранения народа становится основной задачей внутренней фашистской политики.

В плане этой задачи Фашизм к прямому и широкому проведению в жизнь выдвигает расовую политику, которая слагается из расовой гигиены и закона о наследственности.

Расовая наука указывает, что даровитость народа, его гениальность и природные дарования сохраняются лишь до тех пор, пока народ физически и духовно чист и здоров.

Если проследить историю крушения великих народов с этой точки зрения и в плане экспериментальных наблюдений, то мы увидим, что причина всех причин лежала и лежит в крови народа. Чем чище здоровье и сильнее кровь, тем ярче у народа выявление и его религиозности, и его научной мысли, и его восприятия художественного вкуса и творчества, и всего его культурной, общественной — политической и государственной жизни.

Короче говоря, цветение народа находится в прямой зависимости от его физической и духовной чистоты.

Расовая наука даёт нам возможность проследить весь жизненный путь любого народа и охарактеризовать его в любые моменты его исторической жизни и предсказать его будущее. В свете такого подхода к народам и человеку получается новый взгляд на историю.

Расовая наука помогает установить точные причины гибели народов в прошлом и уловить причины предстоящей (государственной и национальной) гибели некоторых современных народов.

Но главное значение расовой науки заключается в том, что она конкретно указывает те средства, которые дают возможность государству охранить народ от дегенерации и вырастить его сильным, здоровым, красивым, даровитым и трудолюбивым.

Расовая гигиена в этом отношение играет решающую роль, — она должна войти и уже входит в обиход нашей жизни, как неотъемлемая часть, и при этом очень важная часть, предупреждающая и оберегающая. Ибо недопустимо, чтобы наследственно недоброкачественный элемент имел детей, то есть производил на свет заведомо ненормальных индивидуумов, душевнобольных, глухонемых, слабоумных, тупых, грубых и во всех отношениях ограниченных людей, заведомых преступников, — одним словом, тот упадочный ужасный кадр звероподобных по своим скотским наклонностям калек, идиотов и полуидиотов, из которых тёмные силы формируют свои авангардные отряды палачей, отравителей и убийц, свои наиболее надёжные части для борьбы за утверждение «диктатуры пролетариата».

Предпосылки к доктрине фашизма

Поскольку Фашизм представляет собою новое мировоззрение, вполне самодовлеющую доктрину о новом миропонимании и мировосприятии, — постольку, конечно, никак нельзя рассматривать Фашизм как какую-то новую политическую партию, более или менее остроумно и своеобразно составленную из отживающих политических теорий и учений, начиная от монархических начал и кончая националистическими «догмами».

Всё ошибочно в такой взгляде на Фашизм.

Прежде всего, говоря о Фашизме, мы должны твёрдо знать, что политика в фашизме занимает всего лишь какую-то часть, весьма скромную часть, весьма скромную область, — что фашистская доктрина видит в политике не самоцель, а всего лишь средство, что никакого самодовлеющего значения фашистская доктрина политике не придает, хотя бы потому, что эта часть не есть что — то шаблонное, застывшее, окончательное и незыблемое для всех без исключения, а принимает формы свои всецело индивидуальных особенностей национального характера народа и его исторического прошлого.

Поэтому, если мы встречаем в немецком Фашизме элементы как будто напоминающие, так называемый, «республиканский» характер, то это совсем не значит, что — «Фашизм включает в себя и какую — то часть социализма».

Или если итальянский Фашизм утверждает монархию, то это тоже совсем не значит ещё, что — «Фашизм не чужд и монархическому началу».

Фашизм, как доктрина нового мировоззрения, в плане его высшего сечения, ничего общего не имеет вообще ни с какими формами государственного правления. Ибо высшее сечение фашистского мировоззрения и мировосприятия — это есть царство философии, духа и интуиции, а не политике.

Формы обнаруживаются в низшем сечении Фашизма, то есть в таких моментах, когда реализуются индивидуальные особенности, данной Нации при устройстве ею государственной жизни, которая и отливается в формах либо исторически связанных со всем прошлым данного народа, — либо заново созданных в плане утверждения авторитарных фашистских идей.

В какие бы формы не вылилось государственное устроение того или иного народа, восприявшего сущность фашистского мировоззрения, всё равно формы эти будут благостны и благодатны, ибо содержание в них будет влито свое, арийское, органически связанное со всем национальным укладом и со всеми основными духовными традициями народа.

Вот почему Идеология Фашистского Мировоззрения меньше всего говорит о формах государственного правления, ибо видит в этих формах всего лишь формы, то есть явления определённо второго порядка.

Не форма интересует Фашизм, а содержание. — то, что должно быть влито в форму, ибо в конечном итоге форма будет нести функции, которые неизменно и всегда зависят от содержания и целиком определяются им.

Значение формы всегда служебное, исполнительное, так сказать, канцелярское, но не законодательное, не ведущее, не правящее. Здесь надо быть очень осторожным, чтобы сгоряча не спутать авторитарного носителя Верховной власти с чиновниками…

Какие бы идеальные формы мы не придумали, как бы идеально их не согласовали с нашими мечтаниями и как бы идеально их не прикладывали к нашей стране, — все пойдёт прахом, ничего не устроится, жизнь померкнет и народ опустится, если в этих формах совьёт своё осиное гнездо злая воля, плоский ум и тупая душа.

Новое миросозерцание ещё рождается, — новый храм человеческого духа с его жадным стремлением к Свету и Правде ещё строится.

Создаются новые ценности, расцветают новые идеи, осиянные душевной глубиной…

Расцветают… А может быть вспоминаются хорошо позабытые старые наши далекие идеи, арийские, чистые, те девственные идеи, которые так ясно несли и носят следы легендарной эпохи Солнечной династии первых Вождей и родоначальников арийского человечества!..

Современный потухающий «мир науки, религии и искусства», на котором покоилось человеческое мировоззрение последнего тысячелетия, подкатилось к обрыву своего существования. Веками накопленные ошибки, заблуждения и соблазны расшатали, загноили, запылили и исказили сущность и лик подлинной культуры, подлинных культурных исканий и подлинных культурных ценностей.

В этой потухающей культуре уже очень много накопилось фальшивок.

Поколеблены все основы человеческого мировосприятия, документально обнаружено обилие подлогов в нем и установлена его роковая опасность для уставшего человечества.

Мы, соратники Мирового Фашизма, подходим к воссозданию Истины, к восстановлению Правды и Красоты на земле, — разглядели и поняли контуры и сущность этой Грядущей эпохи Священного и ныне утверждаем пути к ее восприятию.

Сегодня человечество переживает то состояние, когда Бог перестает быть только Милосердным Отцом и Упованием, а становится для него и Святой Мудростью, святым источником великих и подлинных знаний, — источником той великой гармонии жизни человека, его умственных и душевных настроений, которая несет с собой и в себе несказанную радость бытия и блаженное счастье мира…

Человеческое сознание растет, — понятия меняются в сторону постижения истинного.

Чувство долга, так жестоко и зло попранное канканом марксистского бреда и варварства, — в плане фашистских идей становится доминирующим, становится тем мерилом, которое определяет в человеке его человечность.

И добро люди фашистских настроений делают не потому, что им что-то или кого-то «жалко» или того «требует дисциплина», а потому что они чувствуют обязанность делать добро, — обязанность создавать и накапливать в жизни и в мире положительные моменты и ценности. Потому что они видят в этом делании именно то, что способствует утверждению в мире Белых Идей.

Так нарастает новое понимание смысла жизни, понимание сущности и тайны нашего счастья на земле.

Материалистическое познание теряет своё решающее значение. Зыбкость такого познания стала очевидной. Такое познание стало недостаточным перед расширенными и углублёнными запросами фашистского ума и фашистского чувства. Полное суеверий и предрассудков, материалистическое познание является слишком примитивным, односторонним, потому всегда костным, тенденциозным, нарочитым, ложным. И слепым.

Новое воззрение на мир и новое его понимание выдвигает и утверждает религиозно — научное познание, как единственно правильную основу и для философского мышления, и для властной прозорливости, и для глубинного творчества, и для создания реальных ценностей (перед лицом которых, например, золото обращается в никому ненужную труху), — ценностей несущих праведную жизнь.

Разум и вера — это две ветки одного дерева.

Когда-то наука цвела и крепла в плане духовного опыта, а религиозность была свойственна подлинной учёности. Когда-то учёный и философ были глубоко верующими людьми, ибо каждый из них видел и находил и в науке и в философии — и религиозный смысл и религиозное оправдание. И понимали оба, что религия дополняет науку, а наука, в конечном итоге своих глубинных прозрений, утверждает религию, — и что вместе взятые, как органически целое, и наука и религия представляют собою положительное светлое творящее начало, несущее миру его гармонию и одухотворённость.

Воссоединённое начало науки и религии явится источником и подлинной культуры, и подлинного мира, и подлинной радости.

Отпадание разума от веры неизбежно приводит сперва к холодному, сухому и плоскому мышлению, а затем к безбожию.

Для своего духовного и умственного оздоровления и озарения человечество нуждается в целостности науки и религии, в слитности разума и веры. Ибо то, что называлось до сих пор «научными дисциплинами», оказалось настолько загрязнённым разнузданным нигилизмом и пошлым отрицанием тайны и глубины, что человечество «прямым трактом» через «вещественный опыт» и «отвлечённый рассудок» катилось к дикому, зверскому и кровожадному безбожию коммунистов.

Отсюда опустошённые души, бесстыдство, озорство, преступления — в политике, и в искусстве, и в жизни…

Истинная философия, питающая своими идеями и настроениями истинную культуру, — основана с одной стороны на данных опыта мистического и с другой стороны на данных опыта научного. Здесь нет и не может быть конфликта между религией и наукой, ибо их слиянность в органическое единство всегда давало и дает то высшее и целостное, наиболее достоверное познание, имя которому интуиция.

А интуиция, то есть способность непосредственного постижения истины помимо длинных и сложных рассуждений и умозаключений, так легко приводящих к ложным выводам, — интуиция, в свою очередь, утверждает признание верховной ценности мистического опыта, то есть такого опыта, который является результатом непосредственного соприкосновения человеческого сознания с сознанием космическим. Мы утверждаем, ибо понимаем и знаем: весь механизм Вселенной подчинён высшему закону гармонии и любви. Следовательно, человечеству свойственно идти к осуществлению идеалов справедливости и духовности, — тех идеалов, которые мы называем Фашизмом. Таковы наши предпосылки в их беглом изложении.

О Русском Фашизме

Каждый народ имеет свои пути, а пути русского народа настолько своеобразны, исключительны и глубоки по духовным взлётам (и падениям) своим, что то Движение, которое ныне известно под именем Русского Фашизма, целиком восприняло всё это своеобразие и в ряду политических учений других фашистских стран занимает самодовлеющее место, вполне самобытное и самоцветное.

Русская История, весь национальный быт русского народа, его богатые и своеобразные исторические и государственные традиции, его церковно-религиозный уклад, особый уклад, глубоко интимный, глубоко молитвенный, неизменно жертвенный и подвижнический, — всё это представляет такой мощный источник для обоснования идеологических предпосылок к утверждению Русского Фашистского Движения, что не было и нет никакой надобности прибегать к каким бы то ни было заимствованиям на стороне и подражаниям

Как национал-социалистическая доктрина Новой Германии выросла и расцвела без какой бы то ни было внешней связи с политической идеологией итальянского Фашизма, — точно так же и Русский Фашизм выявился и окреп вне какой бы то ни было зависимости от развития политических фашистских форм в других странах.

Но основная идея Фашизма, его сущность — одна у всех и для всех.

В этом отношении чрезвычайно показательной является историческая речь Бенито Муссолини, произнесённая им 28-го сентября в Берлине. Приведём из неё в качестве иллюстраций к нашим вышеизложенным мыслям некоторые наиболее яркие места – для твёрдого их запоминания:

— Мы, национал-социалисты и фашисты, хотим мира и всегда готовы работать на благо мира, мира настоящего и плодотворного…

— Германия, подобно Италии созидается по принципу высших, нетленных традиций…

— В нашем мировоззрении много общих черт. У национал-социализма и фашизма не только повсюду одни и те же враги, но им общи также многие понятия представления в понимании задач жизни и истории…

— Оба отрицают учения, так называемого, исторического материализма и его политических и философских побочных фактов…

— Оба опираются на молодое поколение, которое нами воспитывается и приучается к дисциплине, мужеству, выдержки, любви к отечеству и к презрению праздной жизни…

— Германское возрождение также есть действо духовной силы, веры в идею, которой сперва был предан лишь один единственный человек, затем группа борцов и мучеников, после меньшинство и, наконец, весь народ…

— Фашизм обладает этикой, которой он остаётся верен. Эта же этика вполне сходится с моей моралью; говорит ясно и откровенно и, когда имеешь друга, то с ним идти вместе до конца…

— Эта общность мыслей в Германии и Италии нашла своё воплощение в борьбе против большевизма, современной формы неслыханной эксплуатации, доверчивости тёмных масс, правительства голодных, окровавленных рабов…

Возвращаясь к вопросу с Русском Фашизме, мы должны указать, что когда стали выкристаллизовываться его идеи, выяснилось, что в седых веках русского средневековья были созвучные нашему времени умственные настроения и свершения, — были люди, которые многое провидели из того, что должно было надвинуться и что ныне надвинулось на Россию, и что они пытались преодолеть своими фашистскими мечтаниями и дерзаниями.

Эта фашистская быль русского средневековья не только органически связывает наше современное Русское Фашистское Движение с Историей Государства Российского, но и служит живым источником обоснования идеологии Русского Фашизма, его религиозно — нравственной сущности, его глубоко национального облика, всей его духовности […] его государственно-политического уклада.