"ЖИВА" - НАСЛЕДИЕ ГАЛЬШТАТА?

Жива путешествует в волшебной повозке, в которую впряжены пара голубей и пара лебедей. Спутницами богини являются три грации - Чувственность, Очарование, Любовь. В руках граций яблоко, которое они передают друг другу.

В 1719 г. Стржедовский описал изваяние Красопани, стоявшее в ее храме в Брно, столице Моравии: обнаженная богиня с распущенными волосами до колен, в венке из мирта и роз, стояла на золотой колеснице, запряженной двумя голубями и двумя лебедями. В устах она держала розу, в левой руке — глобус (с изображением солнца, неба, земли и моря), в правой — три золотых яблока. Вокруг нее вели хоровод три нагие «грации». ... Ранее о храме Венеры в Брно писал чешский историк Богуслав Бальбин.
Об ... магдебургской Венере писали в XVI в. немецкие историки П. Альбин и А. Кранц. Последний указывал, что славяне звали Магдебург Девином от богини Девы. Оба историка описывают эту статую Венеры... в точности, как Красопани у Стржедовского. А первоисточником им всем послужил немецкий же историк Л. Г. Гиральд (1560).

От этого легко отмахнуться - поздняя информация, фантазии возрожденцев, в общем, как говорил один мой знакомый, "бычковщина".
Однако вот стал задумываться.
Выдумка, она на голом месте не возникает. Вдохновлена античностью? Нет, ну понятно, что нарисовано все в античном стиле... но вот сюжет - не припоминаю я  в античном искусстве ни многофигурных композиций на повозках, да и запряженная птицами колесница не самый распространенный сюжет.
Вот и Дудко пишет
На этом пути, среди иллирийцев и праславян лужицкой культуры распространились в I тыс. до н. э. бронзовые модели солнечных колесниц, запряженных лебедями.(...). Две такие модели происходят из Дупляя на Дунае. На одной стоит солнечный бог в женской одежде, на другой — богиня.
Уж не знаю, как там с лужицкой культурой, но, ЕМНИП, это все же Гальштат.

На "праславян" не обращайте внимания, рисунки и подписи нашел только в версии иллюстраций к Рыбакову. Это Гальшат. Кельты. Но - вот вам Богиня на колеснице, наверху запряженной лебедями, внизу - держащая в руках мировую сферу и окруженная многофигурной композицией. Описания идолов "Живы", "Красопани", славянской "Венеры" чрезвычайно напоминают именно такие повозки - тем паче, что то же Брно - это как раз территория Гальштата.
Тут может быть три варианта:

1)Правы те, кто говорил, что в число славянских волхвов входили и кельтские друиды (волох, велх - кельт), и священная колесница из древних гальштатсих времен дошла по наследству до Средневековья в одном из таких, волхвовско-друидских родов.

2)Славяне просто захватили кельтский храм - а изображению стали поклоняться уже как своей Богине - в 11 веке на Балканах предметом языческого культа славян становились и античные статуи. Чем кельтская Богиня на повозке хуже?

3)вся петрушка завертелась из-за того, что кто-то во времена Возрождения нашел такую повозку, и, недолго думая, приписал ее славянам. Такие прецеденты тоже случались.

Но в целом аналогия между описаниями "славянской Венеры" немецкими и чешскими авторами и ритуальными повозками времен Гальштата мне кажется весьма убедительной.