Семь Ударов Молота, сокрушающие броню неведения

Семь Ударов Молота, сокрушающие броню неведения

1. Чтобы действительно что-то понять, осознать нечто новое, человек должен приложить к этому некоторое усилие. Совершенно без усилий происходит восприятие либо уже давно известного, либо то, постижению чего предшествовали усилия, и теперь, когда человек готов, оно происходит как бы само собой.

2. Высшая Истина — Всеобщая Основа, Единое НЕРОЖДЁННОЕ, наша Истинная Природа — одна, но с разных точек зрения может восприниматься и описываться по-разному. И пока человек пребывает в обусловленном состоянии, любой его взгляд на Естественное Состояние Первоосновы будет выражать не столько Истину, сколько положение самого смотрящего.

3. Следуя Десному пути, или Пути Удаления, человек стремится обрести и развить в себе те или иные качества души и тела, усилить одни склонности ума и ослабить другие. Следуя Шуйному пути, или Пути Возврата, человек начинает равно смотреть на все свойства и качества, — как «дурные», так и «благие», — как на покровы, которые, во-первых, существуют за счёт его собственной Жизненной Силы (своей силы у них просто нет и быть не может по определению), а во-вторых, скрывают его Истинную Природу, Высший Дух, пребывающий за пределами всех качеств, имён и форм.

4. Путь Великого Совершенства — это Путь без пути, «следование» которому означает пребывание в Естественном Состоянии Первоосновы без усилий, по ту сторону как «удаления», так и «возврата». Трудность этого Пути сокрыта под видом его необычайной лёгкости, — так, неискушённому искателю может показаться, что, выбрав этот Путь, ему больше не нужно ничего делать после принятия идеи о том, что Единое НЕРОЖДЁННОЕ, наша Истинная Природа, изначально составляет саму нашу суть, и потому мы не можем ни «удаляться», ни «возвращаться» к ней.

5. Между тем, «не-деяние», о котором говорится в Учении Великого Совершенства, — это не физическое бездействие, а внутренняя невовлечённость, необусловленность действием и «я-делателем» (личиной ложной самости, персонификацией потока ума). Так же следует отметить, что ментальная осведомлённость человека о сокрытом в нём Изначальном Совершенстве сама по себе ещё не делает его Совершенным, то есть не устраняет мóрочного видения себя как «отдельного» от Всеобщей Основы существа и не раскрывает ясного вúдения Трёх Совершенств:

∙ Изначального Совершенства Всеобщей Основы;

∙ Изначального Совершенства всех вещей и явлений в Явленном Мире;

∙ Изначального Совершенства всех объектов ума.

6. Пока человек обусловлен двойственным восприятием, — пока для него существует обусловленное состояние, отличное от Необусловленного Состояния, пока на Богов Обусловленного Состояния (Богов Явленного Мира, Тремирья) он смотрит как на Силы Мироздания, ограничивающие его Истинную Природу, а на Богов Необусловленного Состояния (Богов Великой Нави за пределами Тремирья) — как на Духовные Силы, ведущие его к Освобождению, пока его Неразделяющая Любовь (как Воля к ЕДИНСТВУ) не достигла Пика Безмолвия, — его вúдение всё ещё захвачено маятой-морóкой Мира сего.

7. Как в полной мере вступить на Путь Возврата можно лишь тогда, когда будет полностью исчерпан Удаляющий импульс, когда человек услышит Вещий Зов своей Истинной Природы в Сердце и последует ему, не ища более удовлетворения своего «Духовного голода» во внешнем, — так в полной мере вступить на Путь Великого Совершенства возможно лишь тогда, когда цель Пути Возврата — разотождествление со своей ложной самостью и со всеми своими личинами и покровами — будет достигнута. Любое же преждевременное «прозрение» есть не что иное, как самообман, очередная игра нашей ложной самости.

Мои Братья

Семь Братьев было у меня: Страх, Лень, Вожделение, Зависть, Гордыня, Гнев и Привязанность.

1. Первый Брат мой — Страх — заставлял меня, боявшегося остаться в том положении, в каком я пребывал, искать Путь к Освобождению.

2. Второй Брат мой — Лень — заставлял меня не бросаться, сломя голову, ко всему тому, что манило мой взор, и оставаться верным лишь одному-единственному выбранному мною Пути.

3. Третий Брат мой — Вожделение — заставлял меня страстно желать лишь самого Наивысшего, Наиглубочайшего, Наиполнейшего, не растрачивая себя на бесчисленное множество второстепенных вещей.

4. Четвёртый Брат мой — Зависть — заставлял меня равняться на величайших, превосходить сильнейших и никогда не останавливаться на достигнутом (промежуточных целях).

5. Пятый Брат мой — Гордыня — заставлял меня браться даже за такие дела, кои казались на первый взгляд непосильными, и достигать в них результатов, казавшихся недостижимыми.

6. Шестой Брат мой — Гнев — заставлял меня учиться черпать Силу даже из того, что само питалось моей Жизненной Силой: из поражений, неудач и обид, — не позволяя предаваться обессиливающему унынию.

7. Седьмой Брат мой — Привязанность — заставлял меня учиться быть внимательным к простым мелочам и ценить мимолётное, быть благодарным и за малое, и даже в мирском и обыденном прозревать Сияние ВЕЧНОСТИ.

Мои достижения

1. Я потерял то, что никогда не было моим.

2. Я нашёл То, Что, как мне казалось, нéкогда было утеряно мною, — То, Что на самом деле невозможно утерять и потому невозможно найти.

3. Я научился улыбаться Сердцем.

Ведающему — достаточно.

Велеслав