Гейдар Джемаль

15 января 2012
7769
6
dedmorozas
Функционал

Гейда́р Джахи́дович Джема́ль (6 ноября 1947, Москва) — российский исламский деятель, философ, политолог, поэт^{[источник?]} и общественный деятель. Председатель Исламского комитета России; постоянный член Организации Исламо-арабская народная конференция (ОИАНК); депутат Национальной ассамблеи Российской Федерации. По вероисповеданию — мусульманин шиит.^[1]

Гейдар Джемаль родился 6 ноября 1947 года в Москве в семье художника и профессональной наездницы, заслуженного мастера спорта. Его отец Джахид Джемаль — азербайджанец по национальности, а мать — Ирина Шаповалова —русская. По отцу Джемаль происходит из бекской семьи Нагорного Карабаха, которая по линии ханов Сарыджалинских восходит к карабахскому хану Панах Али-хану^[2], а дед по матери Игорь Шаповалов был директором Малого театра и потом заместителем министра культуры СССР. Ирина Шаповалова родила Джемаля в 18 лет и очень быстро с мужем развелась. Второй раз она вышла замуж за военного моряка и уехала с ним в Эстонию. Спустя несколько лет, уже с третьим мужем вернулась в Москву, где работала в Уголке Дурова. Гейдара воспитывали бабушка с дедушкой.

В 1965 году, после окончания школы, при содействии деда, Гейдар поступил в один из самых престижных вузов Москвы — Институт восточных языков при МГУ, но через год был отчислен из него с формулировкой «за буржуазный национализм».^[3] Недоучившегося студента устроили корректором в издательство «Медицина». Там он познакомился с выпускником биологического факультета МГУ Ильей Москвиным. Тот работал в «Медицине» редактором, занимался литературой по психиатрии. Джемаль говорил знакомым, что Москвин «открыл ему новый мир». Кроме психиатрии, Москвин познакомил Джемаля в начале 1968-го с «шизоидным подпольем» (кружок на Южинском).^[4]

К тому времени Джемаль уже был женат, у него рос сын Орхан.

С 1979 года был активистом подпольного всесоюзного исламского движения. В то же время наряду с А. Г. Дугиным вступает в неофашистско-эзотерический кружок, группировавшийся вокруг Евгения Головина. Кружок впоследствии наименовал себя «Чёрный орден SS», причём Головин считался его рейхсфюрером.^[5]^[6],^[7]^[8]^[9]^[10]^[11]

В конце 1988 года Джемаль вместе с Дугиным вступил в общество «Память», но менее чем через год с ним же был изгнан за то, что «контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым»^[12].^[13]. В 1990 году Гейдар Джемаль принял участие в создании в Астрахани Исламской партии возрождения и стал заместителем председателя этой партии. В том же году он создал информационный центр «Таухид». С 1991 по 1993 год издавал газету «Аль-Вахдат» («Единение»). С 1993 по 1996 годах Гейдар Джемаль вёл несколько телепрограмм, посвященных исламской проблематике («Ныне», «Минарет» и т. д.). В 1998 году Гейдар Джемаль посетил с циклом лекций ЮАР. В 1999 году на православно-исламской конференции в Санкт-Петербурге он выдвинул тезис о возможности стратегического союза ислама и православия в рамках антизападного проекта.

В 2001 году Джемаль возглавил проект взаимодействия политического ислама и западных антиглобалистов.

Позиционирует себя как выразителя интересов и мнений всей мусульманской общины России, несмотря на то, что большинство российских мусульман, а также наиболее видные мусульманские лидеры России, такие как Талгат Таджуддин и Равиль Гайнутдин, не считают его таковым.^[14]

10 марта 2010 года подписал обращение российской оппозиции «Путин должен уйти».

Гейдар Джемаль заявил: "Как известно, наши враги постоянно пытаются расколоть нас по линии «шииты—сунниты», «ваххабиты—суфии», «салафиты—мазхабисты» и так далее. Кроме того, излюбленной тактикой куфра является умножение ярлыков, «школ», направлений, которые не вызваны к жизни обстоятельствами работы в данном конкретном районе, а предназначены только для раскола общего единства."

Гейдара Джемаля часто привязывают принадлежности к тому или иному направлению внутри Ислама(от шиита до вахабита). Чтобы раз и навсегда снять всякие вопросы, возникающие у братьев, официально заявил следующее: "

Я следую сам и поддерживаю всех, кто следует Корану и достоверной Сунне Пророка (да благословит Его Аллах и приветствует!);
Я выступаю за полное и нераздельное теологическое и политическое единство всех мусульман на платформе джихада на пути Аллаха до тех пор, пока вся религия на земле не будет принадлежать Ему Одному;
Я не следую ни за одним из ныне живущих шиитских муджтахидов;
Я категорически отвергаю пантеизм и основанную на нём суфийскию акыду; в первую очередь, учение Мухиэддина ибн аль-Араби, лежащее в основе ирфана Кумской теологической школы;
Я не проклинаю никого из праведных халифов (да будет доволен ими Аллах!);
Я считаю, что во всех направлениях Ислама, созданных искренними мусульманами, совершающими усилия на пути Аллаха, кроме заблуждений содержится и зерно правды, которое будет востребовано в 73-м направлении, призванном осуществить полную победу мусульман над даджалем под руководством ожидаемого Махди (а по поводу прихода Махди согласны все направления мусульман!).
И на этом, иншаАллах, достаточно.^[15]"

Философские взгляды Джемаля можно охарактеризовать как исламский марксизм^{[источник?]}. Марксизм и ислам совпадают в моменте эсхатологии, причем мессианскую роль пролетариата играет умма (исламское сообщество). Современный мир, пришедший на сменуимпериализму, Джемаль именует мондиализмом, где основным противоречием является конфликт транснациональных корпораций против администрации США. Транснациональные корпорации образуют сверхэлиту, корни которой уходят в европейские (прежде всего, британские) аристократические семьи. События 11 сентября он трактует как грандиозную провокацию сверхэлиты против США и исламского мира, напоминая, что Усама бин Ладен и талибы — это «креатуры ЦРУ». Сионизм и КГБ считает инструментами, в равной мере приводящими сверхэлиту к господству над планетой.

В философии религии он, опираясь на традицию немецкого романтизма, различает религию пророков (религию пассионарного взрыва и энтропии) и религию жрецов. Пророки авраамической традиции начинали с критики традиции, тогда как жрецы всегда являются яростными апологетами традиции. Истинная религия — это религия веры (проекта) и смерти. Однако не все течения ислама Джемаль принимает. Он отвергает суфизм, хашимитский ислам арабского истэблишмента и «господство тюркской стихии», приведшей к застою.

Антропология Джемаля базируется на дихотомии божественной искры и «глины» в человеке.

wikipedija

Гейдар Джемаль: "В мире идет война...

Как должен развиваться Кавказ, что происходит с социальными сетями на Ближнем Востоке, почему убит полковник Буданов, и в чем причина падения ТУ-134 в интервью Infox рассуждает председатель Исламского комитета России Гейдар Джемаль.

Гейдар Джемаль

Гейдар Джемаль: "В мире идет война...

Телепрограмма Максима Шевченко "Судите сами". Эфир 26.05.2011.

Гейдар Джемаль. Стратегическая студия на KM.RU

Философские чтения - Гейдар Джемаль

Поединок Владимир Жириновский и Гейдар Джемаль

Телепрограмма Владимира Соловьева "Поединок". Эфир 12.05.2011.

Гейдар Джемаль, Особый взгляд

Открытая студия. Когда остынет Кавказ? Гейдар Джемаль

Особое мнение (Эхо Москвы) Гейдар Джемаль

Арабская весна: итоги. Часть 1-2. Форум. РБК ТВ, 26.10.2011

Гейдар Джемаль о мире и Ливии после Каддафи.

Русский взгляд на Ислам

Заявление Гейдара Джемаля о "Русских маршах"

Завещание Муаммара Каддафи - RUSSIA.RU

Гейдар Джемаль - Человек

Гейдар Джемаль - Власть

Гейдар Джемаль - смерть и воскресение в исламе

Гейдар Джемаль - сакральная география

Гейдар Джемаль о сути марксизма и 1917 годе

Подпишитесь на нас!