Полнолуние

Ты спрашиваешь, что ждёт тебя в будущем? Г.И. Гурджиев на этот вопрос отвечал, что «…узнать будущее просто. Оно будет в точности таким же, как прошлое, если сегодня человек не поработает над собой». Будущее — это проекция нашего прошлого вперёд по шкале Времени: во-первых, это результат нашей обусловленности причинно-следственными связями, а во-вторых, это идеальный образ, к которому мы стремимся, не осознавая, что создали его на основе своего прежнего опыта, дополнив и улучшив в своём воображении, вследствие чего этот образ существует лишь в нашем ограниченном уме и не имеет ничего общего с Действительностью. Таким образом, будущее — это либо предопределённое «влачение» Кармических цепей, приковывающих нас к прошлому, либо придуманный нами образ, достижение которого невозможно по причине его надуманности, иллюзорности.

Но человек может иметь и другое будущее. Но для этого ему необходимо выйти за пределы своей личностной ограниченности, за пределы всего, что он ложно именует «собой». Пока человек ассоциирует себя со своим прежним опытом, его будущее предопределено этим опытом, и чем более механичны реакции человека в настоящем, тем более предсказуемо его будущее. Если сегодня я механически реагирую на то, к чему меня привело моё прошлое, то завтра я, можно утверждать с большой вероятностью, буду так же механически реагировать на то, к чему меня приведёт моё нынешнее существование. Эта механичность — мой «сон», в котором я не осознаю себя; Пробуждение — это, прежде всего, прерывание привычного потока обуславливающих влияний, прерывание потока привычных мыслей и механически возникающих причинно-следственных связей.

Будущее, обусловленное прошлым, можно уподобить мертворожденному ребёнку, которого мы носим во чреве своего ума. Таково поистине всё, что происходит из нашей смертной личности, для которой Свободы не существует, — лишь мнимая вседозволенность, ошибочно принимаемая за Свободу. Истинная Свобода — это принадлежность Сущности, — это То, Что мы постигаем после того, как осуществляем Перенос Сознания из личности в Сущность, после того, как возвращаемся Домой.

О трёх стадиях Пути

На своём Духовном Пути человек проходит три стадии, которые Ф. Ницше называл «верблюдом», «львом» и «ребёнком».

· «Верблюд» — это человек в состоянии набирания, наращивания груза опыта, тянущий на своём горбу всю тяжесть традиционных Обычаев и моральных предписаний, в следовании которым данный человек видит нечто «возвышающее» или «Духовное». При этом «верблюд» с удовольствием оплёвывает опыт других «верблюдов», тянущих груз своих собственных традиций. Для «верблюда» истинной видится лишь его собственная традиция, традиция его народа, его сообщества, его секты, в то время как остальные представляются «еретическими», чуждыми и даже вредными. «Верблюд» питается колючками, но пытается убедить себя и других, что это — Божественное кушанье, не имеющее себе равных.

· «Лев» — это человек в состоянии героического преодоления, разрушитель закостеневших форм и ниспровергатель ложных кумиров, чьё присутствие пугает добропорядочных «верблюдов». Природа «льва» — вира-бхава, он — тот, кто стремится быть яркой индивидуальностью, хозяином своей Жизни, следовать своей воле, а не чьим-то предписаниям. Зачастую «львы» дерутся меж собой, но не из-за презрения к чужой традиции, как это свойственно «верблюдам», а ради утверждения своей самости, своего Пути, своих взглядов на Жизнь. Презирают они не того, кто вступает в сражение, а того, кто бежит от борьбы, заранее принимает на себя роль побеждённого, кто сбивается в стадо вместе с себе подобными, чтобы выжить, а не следует Пути вольного одиночки, как это подобает гордому «льву».

· «Ребёнок» — это человек, преодолевший «себя», вышедший за пределы обусловленности собственной Силой. Подчинивший в себе животную природу, как травоядную «верблюжью», так и кровожадную «львиную». По сути, это человек, вышедший за пределы «человеческого, слишком человеческого», достигший Освобождения при Жизни. Его мнимая «беззащитность» — это спокойная уверенность в собственной неуязвимости того, кто достиг уровня, на котором ему больше ничто не угрожает. «Верблюды» смотрят на него со страхом, «львы» — с уважением. Это человек, который вернулся Домой.

Лозунг «Познай себя!», который в древности был высечен над входом в Храм Аполлона в Дельфах, для «верблюда» означает призыв познать формы той традиции, которая принимается им как «своя» (обычно это та традиция, которая доминирует в окружающем его обществе). Для «льва» она означает призыв познать свою Силу. Для «ребёнка» — познать свою Истинную Природу.

«Верблюд», познав формы своей традиции, может не понимать их сути, как обычный верблюд может не знать, какой груз он несёт на своей спине. «Лев» может раздвигать рамки своей традиции, раскрывать её новые формы или бороться со старыми, отжившими, выродившимися формами традиции. При этом он сам может во многом не следовать традиционным предписаниям, даже требуя такого следования от других, например, от своих последователей из числа «верблюдов». Также «лев» может входить в конфликт с другими «львами», отстаивая свою традицию, сам при этом не нуждаясь в буквальном исполнении её предписаний. «Ребёнок» — это та Сияющая Вершина традиции, которая, по сути, уже выходит за пределы всякой традиции, всякого ограниченного, сектантского знания, утверждая истинность Стержневой Традиции (пронизывающей собой и составляющей мистическую суть всякой Духовной традиции), или Традиции Сердца, известной также как Philosophia Perennis — «Вечная Философия».

Холодное Пламя Луны

Луна — символ ученика на Пути Великого Совершенства. Новолуние (когда Луны не видно на Небе) символизирует собой начальную стадию, на которой оказывается ученик: его Истинная Природа, хотя и пребывает в нём изначально во всей Своей Полноте, остаётся до поры сокрытой и практически никак не проявляет Себя воочию. Когда Луна начинает «расти», — Истинная Природа открывается, не приходя откуда-то извне, не обретаясь вследствие совершения каких-либо практик, а раскрываясь изнутри. Полнолуние — символ полного раскрытия, проявленной Целостности Сознания.

Также Луна — символ циклического Времени. Месяц на Небе — Велесова Ладья, плывущая по Хлябям Небесным; серп Месяца украшает волосы Владыки Шивы — Чандрамаули, «Украшенного Луной». Власть Вещего Владыки над Луной — это Его Власть над Временем, указание на то, что в ВЕЧНОСТИ преодолевается обусловленность Временем, Временными Циклами или Временными Эонами. «Дурная бесконечность» Вечного Коловращения разрывается Духовным Прозрением, выводящим Адепта за пределы Сварожьего Круга, за пределы замкнутого в кольцо Времени.

Луна — Сокровенный Светоч Ночи Мистерий, Тайный Огонь, пылающий Холодным Пламенем на Внутреннем Небе проходящего Посвящение (холод здесь символизирует «охлаждение» мирских страстей, выход Сознания за пределы чувственной обусловленности). Как Луна светит отражённым светом Солнца, так «индивидуальный» Атман сияет Нетварным Светом «Вселенского» Брахмана, Чёрного Солнца Неосквернённой Мудрости, Своим Лучом, словно Копьём Óдина, пронзая «скорлупу» ограниченной личности, ложной самости посвящаемого. В отличие от зримого Солнца этого Мира, Чёрное Солнце сияет внутрь Себя, вглубь, призывая нас оседлать Возвратный Поток и вернуться к своему Надвременнóму Источнику, извечно пребывающему по ту сторону сна…

Зеркало ума

Ум — это зеркало, которое «существует» лишь благодаря тому, к чему оно обращено и что отражает. Его Жизнь — это Жизнь отражений. Когда зеркало ума обращено не вовне, а внутрь, когда в нём отражается Безвидный Лик Бездны, нашей Истинной Природы, тогда самого зеркала нет, — лишь Пустота ИЗНАЧАЛЬНОГО, лишь Непроявленная Полнота НЕРОЖДЁННОГО…

Когда мы смотрим на Мир из своего ума, наша Истинная Природа ускользает от нашего взгляда. Когда в нашем уме возникает вопрос: «Как мне достичь Освобождения?» — любой ментальный ответ будет ошибочным, ибо для ума не существует Освобождения. При этом наша Истинная Природа — То, Что пребывает за пределами ума как Сияющая Пустота Бездны, — Свободна изначально. Кому же «освобождаться»?

Когда в уме возникает та или иная мысль, следует просто наблюдать её возникновение без вовлечённости, не давая себе увлечься ею. И тогда она сама растворится, лишённая подпитки нашим самоотождествлением с нею (ибо мы отдаём свою Силу тому, с чем отождествляемся). В этой практике, совершаемой в естественности и без усилий (а также без «я-практикующего»), раскрывается суть Учения Великого Совершенства. Для выполнения этой практики важно быть достаточно внимательным, чтобы отследить сам миг зарождения мысли, появления первой «ряби» на зеркале — появления волнения ума, — и оставаться в этот миг невовлечённым. Не быть тем или иным, а просто БЫТЬ.

В это время могут возникать [помышления и чувства] вожделения или ненависти, радости или печали,

Или различные рассудочные мысли.

Продолжая узнавать их [как мысли], не следуй за ними,

Оставаясь в состоянии освобождающего восприятия Дхармакаи.

Как рисунок, сделанный на поверхности Воды, исчезает одновременно с появлением,

Так одновременно происходит самовозникновение и самоосвобождение мыслей.

Что бы ни возникало в пространстве ума, всё становится пищей для пустотного обнажённого Осознания.

Все движения мысли являют собой творческую энергию Славного Царя, который есть сама Дхармакая;

Самоосвобождаясь, они исчезают без следа.

(Патрул Ринпоче, «Особые наставления

Премудрого и Славного Царя»)

Разделение и интеграция

Есть стадия Пути, лозунг которой звучит так: «Доверяй себе». Но прежде ты должен пройти стадию разделения, на которой ты учишься узнавать себя — различать «себя» и Истинного СЕБЯ. Ибо если не пройдена стадия разделения, все последующие стадии будут лишь самообманом.

На начальной ступени воспринимается лишь «я», — никакого Истинного СЕБЯ для человека ещё как бы не существует. На второй ступени существует двойственность: существует «я» — ложная самость, и существует Истинное Я — Высшая Самость. На третьей ступени всякая двойственность исчезает, — остаётся лишь Истинное Я, проявляющееся во всём. Таким образом, первая ступень некоторым образом похожа на третью, хотя между ними существует принципиальная разница.

Стадия «без усилий» достигается посредством прохождения стадии «с усилиями», как выход за пределы ума возможен лишь после дóлжного развития последнего. Запредельное постигается через постижение и преодоление пределов, и Путь к САМО-раскрытию начинают искать, лишь признав свою ограниченность и замкнутость. Потому говорится, что первый шаг к Веданию — это признание собственного невежества: «Я знаю, что ничего не знаю» (Сократ).

Непривязанность и нечувствительность

Следует различать непривязанность и нечувствительность. Непривязанность — это необусловленность чувственными объектами без их отрицания или отвержения. Нечувствительность — это неспособность чувствовать, возникшая вследствие отупения ума или недостатка энергии, упадка Жизненной Силы. Также нечувствительность может быть следствием подавления, подсознательной попытки избежать травмирующих чувств, затаённого страха перед Жизнью.

Сами по себе наши мысли, чувства и эмоции не «плохи» и не «хороши». Они — лишь реакции на окружающий Мир. И чем тоньше мы можем чувствовать, чем глубже наши мысли, тем лучше для нас. Проблемы могут возникать при наших «залипаниях» в своих переживаниях, в неспособности разотождествиться с ними и отпустить, выйдя за их пределы. Если мы вновь и вновь «прокручиваем» в своём уме давно прошедшую ситуацию, мы тратим свою Силу впустую, забирая её из настоящего и отдавая в прошлое. В результате в настоящем мы оказываемся слабы, неспособны на полноценное пребывание в Действительности ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.

Если мы сохраняем осознанность, то можем в сам миг возникновения того или иного чувства, эмоции или мысли остаться невовлечённым, ясно воспринимающим происходящее, но не «залипающим» в нём, неотождествлённым с переживаемым. Таков Путь Великого Совершенства. Если сам этот миг упущен, мы можем «проснуться» и отсечь Мечом Осознания возникшее отождествление позже, но до того, как оно укоренится в нашей душе и станет «неотъемлемой» частью нашей личности. Таков Путь Отсечения, описанный нами в «Книге Великой Нави». Если и этот Путь оказывается неприемлем для тебя, то воспользуйся методами Обрядового Почитания, предписанного той Религиозной традицией, которую ты избрал для себя, следуя пути «верблюда».

Велеслав