Стрела Великой Нави

Зачастую (особенно, когда речь идёт о людях, принадлежащих к плотскому типу) взаимоотношения человека с Богами можно описать как поклонение или внешнее почитание — без внутреннего понимания. За свою Жизнь человек пребывает в различных состояниях и может поклоняться разным Богам, но знает ли он Истинного СЕБЯ — ТОГО, КТО, оставаясь НЕИЗМЕННЫМ в СЕБЕ, пребывает во всех этих состояниях, облекаясь в них словно в одежды, — ТОГО, в ЧЬЁМ Сознании разные Боги проявляются как различные качества и наклонности?

Существуют традиции, утверждающие, что Богу необходимо поклоняться, так как человек рождён «рабом божьим». Другие традиции полагают, что человек рождается как сын Бога, и потому должен не поклоняться, но продолжать Дело своего Божественного Отца (или Матери, — кому как ближе). Но до тех пор, пока БОЖЕСТВЕННОЕ видится человеком как нечто внешнее по отношению к нему, по сути, не имеет большого значения, кем человек считает себя — «рабом» или «сыном» Бога. Ибо если БОЖЕСТВЕННОЕ не является нашей Истинной Природой, нашим внутренним содержанием, то Духовное Самопознание лишено смысла. Потому все Религии людей плотского типа ничего не говорят о САМО-реализации, оставаясь на уровне утверждения внешнего почитания, следования предписаниям и догматам, формальной приверженности Обычаю и Обряду, — в противном случае они просто не относились бы к данному типу.

Религия (если это слово здесь вообще уместно) людей Духовного типа отличается от Религий людей плотских не количеством знаний, а качеством Бытия, уровнем понимания. Человек Духовного типа не поклоняется аспектам Сознания, воплощённым в Образах Богов и Богинь, но раскрывает их в себе, учась сознательно использовать их Силы. Потому некоторые традиции утверждают, что Пробуждённый — выше Богов, что поклоняющийся не Ведает, а Ведающий не поклоняется. Эти слова для плотских — соблазн, но для Духовных — Истина, переживаемая ими как Действительность за пределами слов, учений и убеждений, за пределами концепций и традиций, за пределами всех человеческих представлений о БОЖЕСТВЕННОМ, о Сияющей Бездне НЕРОЖДЁННОГО.

Старость

Старушки, сидящие на лавочке перед домом, говорили о чём-то своём: перемывали кости жильцам, сердито и устало констатировали рост цен на продукты, жаловались друг другу на болезни, опустошённо вздыхали. Солнце поднималось всё выше, и летняя жара постепенно прогоняла с пыльных улиц праздных гуляющих. Листва сберегала в парке спасительную тень, но горячий воздух постепенно вливался и туда, высушивая напитанные недавними дождями газоны…

Можем ли мы постичь, исчерпать все чудеса этого Мира, или с возрастом мы исчерпываем лишь свои привычные, давно ставшие механическими, интересы и увлечения? Старость приходит ко всем, прожившим долгую Жизнь, — но всем ли она приносит Мудрость? Существование большинства людей состоит из череды машинальных повторений, а их попытки найти себе развлечение среди монотонных будней не выходят за рамки бытового пьянства и мелких бесчинств, разрушительно действующих, прежде всего, на самого человека и его ближайшее окружение. Но, если разобраться, и более «окультуренные» способы проведения досуга, включающие в себя походы в кино, театры и музеи, не отличаются от описанного принципиально, ибо не освобождают человека от роли запрограммированной машины, чьи реакции на внешние раздражители определены заранее особенностями её конструкции.

С возрастом многие люди становятся только всё более «изношенными» телом и душою, и всё больше жалеют себя, — а когда человеку опостылевает сама эта жалость, он умирает, словно бы в машине закончился завод, и она вдруг замерла навсегда в нелепой и смешной позе… Наша Свобода, как и наша Смерть, всегда ходит где-то рядом, — но мы не замечаем её за своей жалостью к себе, за своими сожалениями о несбывшемся и печалью пережитых потерь. Мы придумываем для себя «Очень Важные Дела», идём в политику или в Религию, думая так обезопасить себя от Действительности — Великого НЕИЗВЕДАННОГО. Лишь единицы выбирают своим Учителем — Смерть, дабы обрести Свободу. Лишь очень немногие за спасительной верой во что-либо ищут понимания, будучи готовы пожертвовать своей «безопасностью» ради раскрытия Истинного СЕБЯ — Бессмертного НЕРОЖДЁННОГО. «Природа делает много желудей, но возможность стать деревом существует только для немногих желудей», — говорил Гурджиев. Смерть рано или поздно приходит за всеми рождёнными, но для идущего Стезёю Мудрых имеет значение не это, а то, кем он является в действительности: смертной личностью или Бессмертной Сущностью?.. О, искатель, обративший острие этого вопроса на самого себя, не спеши с ответом, ибо все твои слова — от личности. И лишь Безмолвие Сердца — от Сущности.

Предкупальское

Перед Купалой нас охватывает ожидание праздника. Вся Природа подходит к пику своих Жизненных Сил, и эти Силы кружат нам голову, словно в юности, завлекают призрачным обещанием счастливого всемогущества. Но именно на Летний Солнцеворот в Природе происходит невидимый перелом: наше Северное лето переваливает через свою макушку, Солнце начинает катиться вниз, день начинает укорачиваться, и на пике расцвета Сил Светлых Богов чувствуется незримое Присутствие ходящего Хладным Ветром по Кромке, неумолимо приближающегося Ледяного Дыхания Смерти.

Согласно Учению Великой Нави, преддверием Летнего Солнцеворота являются Третьи Кологодные Врата Хаоса — Чародейная пора, когда привычная реальность даёт «трещину», когда в водоёмах Земли можно услышать гул Предвечных Вод, омывающих «остров Буян», малый островок Явленного Мира:

Третьи Кологодные Врата Хаоса — самая короткая ночь в году накануне Летнего Солнцеворота, именуемая Навья Купальница, или «Лютые Коренья» (ибо в эту пору входят в силу многие волховские травы, используемые в Кощной Потворе, или Тёмной Волшбе); в дошедшей до настоящего времени Народной Традиции отмечается 23 кресня/июня-месяца (в ночь накануне Купалы, приуроченной к Летнему Солнцестоянию и отмечаемой 24 кресня/июня-месяца).

Наблюдая нескончаемую Коловерть — Великое Коловращение — сменяющихся Восходов и Закатов Солнца этого Мира, лишь немногие устремляют свой Духовзор к Чёрному Солнцу Неспящих, пылающему внутрь во внутреннем пространстве нашего Сознания, зовущему нас от периферии к Центру, расположенному поистине везде и нигде. Следующий Путём Великой Нави своей Волей разворачивает Удаляющий Поток вспять, используя пробуждённые на Купалу Силы для постижения собственных Глубин, взывая к Бездне внутри собственного Сердца. Сила, которую большинство людей бездумно расточает на удовлетворение мирских желаний и вожделений, может стать неоценимой подмогой на Пути Духовного Самопознания, которое, вопреки расхожему мнению невежд, совершается не в бессилии и мечтательной расслабленности, а в состоянии предельной собранности и внутренней ясности. Стрела Великой Нави, пущенная Вещим Лучником, летит без усилий, — но лишь потому, что Великое Усилие было вложено в сам выстрел, в натяжение Лука Воли и нацеливание Стрелы Осознания.

Велеслав