Самопознание и «истинная вера»

Обретение формальных знаний не способно изменить наше существо, придать новое качество нашему бытию. Истину невозможно объяснить, — Её можно лишь пережить, — в то время как всё, что может быть объяснено, передано при помощи слов, не есть Истина. Самое удивительное свойство Истины заключается в том, что Истины не существует (то же самое нéкогда было сказано о БОГЕ). Точнее, всё то, на что мы можем указать как на нечто, чему можем дать определение или уподобить чему-либо, не является Истиной.

Посещение публичных лекций, бесед с Учителями, рассказы о Жизни самых замечательных людей могут помочь в становлении индивидуальности только тому, в ком она уже достаточно развита. Дано будет только тем, кто уже имеет; у тех же, кто не имеет, будет отнято даже имеющееся. Человек плотского типа, даже встретив кого-то, обладающего глубиной понимания индивидуальности, расценит его опыт как обладание некоторым количеством знаний личности. Если плотский человек доподлинно узнал в говорящем Духовного Учителя, то одно из двух: либо говорящий ещё не является Учителем, либо слушающий уже не относится к плотскому типу.

Духовное Самопознание — это Путь единиц, но не толпы. Раскрытие Истинного СЕБЯ, пребывание в своей Сущности без «я-пребывающего» — цель, которая не может привлекать человека толпы, как работа Мастера не может быть до конца понятна и притягательна для того, чьи вкусы не превышают уровень подёнщика. Потому люди вновь и вновь будут убивать тысячи и сотни тысяч себе подобных за использование различных Имён ТОГО, ЧТО превыше всякого имени, будучи не способны за различными Именами узреть Сущностное Единство НЕРОЖДЁННОГО.

Знать и быть

Есть бытие обыденное, плотское, и есть бытие, которое актуализируется, когда человек переходит с уровня личности на уровень индивидуальности. Пока человек отождествляет себя с личностью, он не может быть и не может делать, следуя своей Истинной Воле. Пребывать в личности — значит быть рабом своих личностных желаний и вожделений, а также всех тех влияний (как Природных и Космических, так и социальных), которые управляют личностью. Пребывать в Сущности — в НЕРОЖДЁННОМ — значит быть по ту сторону всех влияний, значит БЫТЬ СВОБОДНЫМ.

Существуют системы и учителя, которые передают те или иные знания, и существуют Инициатические сообщества и Учителя, которые обладают средствами и возможностями помочь готовым изменить уровень своего бытия, перейти с уровня личности на уровень индивидуальности или даже Сущности. Если первые передают знания о Методе, то вторые способны передать Знание Метода — при условии, что получатель готов к этой Передаче. При этом следует отметить, что чрезмерная набожность или фанатичная приверженность какому-либо Культу не только не способствуют Передаче, но наоборот — делают её практически невозможной. Потому-то так трудно найти Истинных Учеников (не говоря уж об Истинных Учителях) среди приверженцев господствующих массовых Религий, среди стада экзальтированных прихожан всевозможных церквей и обкуренных завсегдатаев «Духовных тусовок».

Успенский много знал, в то время как Гурджиев воистину был. Вивекананда — знал, в то время как Рамакришна — был. Быть буддистом — значит знать, быть Буддой — значит быть... Поэтому я не ищу последователей и стремлюсь окружать себя учениками. Ибо Истинный Ученик не будет спрашивать у меня разрешения учиться, а тот, кому я смогу передать То, Что невозможно передать, не будет меня об этом просить.

К вопросу об «истинной вере»

Давайте представим себе скотный двор, на котором в загонах содержатся разные животные: коровы, овцы, гуси, куры... Скажем, есть отдельный загон для коров, отмеченный вырезанным на кормушках символом Солнца. Здесь рядом с обладающим диким нравом быком уживаются мирные коровы, чуть поодаль меряются силой молодые бычки... Недалеко расположен загон для овец, обозначенный крестиком. Овец намного больше, чем коров, они разных пород, со шкурами разного окраса. Среди них есть чернявые, с короткой кучерявой шерстью, есть длинношёрстные, есть дородные и худые, есть больные, с ободранными боками, вывалявшиеся в грязи, и есть коротко остриженные хозяином. Одни из них обладают мирным нравом, другие — особенно молодые барашки — любят на досуге долбить рогами в недавно отремонтированные ворота... При этом все они без исключения являются подневольными обитателями скотного двора, живущими в своих загонах.

В сущности, спор о том, какая порода коров или овец является истинной, а какая нет, — изначально лишён смысла. Вообще, можно сказать, что все породы животных, в определённом смысле, равно истинны (по крайней мере, до тех пор, пока животное не сдохло или не было забито на мясо), а можно сказать, что Истина недоступна понимаю животных как таковых и пребывает по ту сторону всякого загона... Впрочем, самые наглые и беспринципные «животные» считают, что Истина — всегда там, где больше кормушка и сытнее корм, и потому всеми правдами и неправдами стараются быть как можно ближе к «освящённым традицией» местам раздачи еды...

Вот, в сущности, и всё, что я хотел сказать об «истинной вере», которую на протяжении многих и многих веков ищут обитатели скотного двора, кормящиеся внутри загона.