Меню
ВЕДИЧЕСКИЕ ИСТОКИ КАББАЛЫ
6 сентября 2009
12247
1
Vedrus-
Функционал
Ведические истоки Каббалы и о надуманности существования Духовных «оксюморинов»
Мы живем с вами в удивительное время смены тысячелетий, когда человечество в своем развитии должно перейти на новую, более высокую ступень. Это время, когда нам дается возможность приобщения к древним Знаниям, которые долгое время были достоянием лишь небольшого количества Посвященных людей. Это произошло и с тибетским буддизмом, и с даосскими практиками, пришедшими к нам из Китая, и с учением американских индейцев, а также с учением Каббала, которые стали доступными широкому кругу людей, стремящихся постичь древнюю Духовную Мудрость. Длительный период времени это Духовное Учение хранилось в глубокой тайне и тщательно оберегалось от всех посторонних людей, передаваясь только устно от учителя к ученику при его посвящении. Но сегодня настало время, когда эти древние скрытые Знания становятся доступными каждому, кто стремиться с открытым сердцем и Душей к их постижению.
Из эзотерической литературы нам известно, что учение Каббала берет свое начало из древнехалдейского духовного ведического наследия, которое уходит своими корнями к еще более древней цивилизации Атлантиды. Для большей убедительности сказанного, давайте процитируем здесь один из авторитетнейших, всемирно признанных литературных источников. Вот что по этому поводу говорит «Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке» (Папюс. — М., 2003).
Из эзотерической литературы нам известно, что учение Каббала берет свое начало из древнехалдейского духовного ведического наследия, которое уходит своими корнями к еще более древней цивилизации Атлантиды. Для большей убедительности сказанного, давайте процитируем здесь один из авторитетнейших, всемирно признанных литературных источников. Вот что по этому поводу говорит «Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке» (Папюс. — М., 2003).
Здесь приводится сокращенный вариант данного текста:
«К иудеям Кабала (*В данном тексте слово Кабала пишется с одной буквой «б») перешла от халдеев через Даниила и Езру. К древним израильтянам — до расселения десяти неиудейских колен — Кабала перешла от египтян через Моисея. У халдеев, равно как и у египтян, Кабала составляет часть того, что академики метрополий называют Мудростью, то есть синтезом наук и искусств, приведенных к своему общему принципу. Этот принцип был Слово, или Глагол.
«К иудеям Кабала (*В данном тексте слово Кабала пишется с одной буквой «б») перешла от халдеев через Даниила и Езру. К древним израильтянам — до расселения десяти неиудейских колен — Кабала перешла от египтян через Моисея. У халдеев, равно как и у египтян, Кабала составляет часть того, что академики метрополий называют Мудростью, то есть синтезом наук и искусств, приведенных к своему общему принципу. Этот принцип был Слово, или Глагол.
Драгоценный свидетель патриархальной до-Моисеевской древности утверждает, что эта Мудрость утрачена и искажена примерно за 3000 лет до Спасителя (то есть около 5000 лет назад). Этот свидетель — Иов, а древность этой книги удостоверена положением созвездий, о которых он упоминает. «Где же эта Мудрость, куда она девалась?» — вопрошает пророк. В книгах Моисея исчезновение древнего единства, расчленение патриархальной Мудрости отмечено под наименованием «смешения языков» и эрой Немврода. Эта халдейская эпоха соответствует времени Иова. Это время и следует признать эпохой Вавилонского столпотворения, после которого, ни в какой расе, ни в каком народе, ни в какой школе ничего не осталось от древней универсальной Мудрости, от древнего синтеза Знаний Божественных, человеческих и натуральных, синтезированных в их принципе — Иисусе — Слове; не осталось ничего, кроме бессвязных обрывков.
Мы полагаем, что евреи довольно верно передавали Знания, полученные от халдейских ученых, принимая во внимание, что письменностью вообще и переложением древних книг в частности заведовал Ездра под руководством великого главы халдейской Академии магов — пророка Даниила. Но с точки зрения научной это не решает все вопросы, потому что трудность лишь переносится с самой Кабалы на памятник ассирийской письменности, потом на еще другие документы, вплоть до первоисточников.
По моему исследованию древнего алфавита Кабалы, состоящего из двадцати двух букв, самым скрытым и тайным является алфавит арийский, служащий, вероятно, прототипом и для знаков ведийских, и для букв санскритских. Данный алфавит я узнал от выдающихся браманов, которые меня не обязали держать это в тайне. Буквы этого алфавита отличаются от других семических букв тем, что они имеют морфологическое строение, то есть представляют доподлинную идею своими очертаниями, что делает из них тип исключительный. Сверх того, внимательное изучение показало мне, что эти буквы есть прообраз Зодиакальных и Планетарных знаков, что также имеет огромное значение. Браманы называют эту азбуку «Ваттан». По-видимому, она принадлежала первой человеческой расе. Эта азбука пишется снизу вверх, и буквы расположены таким образом, чтобы составлять морфологическое, или говорящее, изображение.
Пантиды (служитили Света. – Прим. автора) вытирают их на доске, как только урок гуру окончен. Они пишут слева направо, подобно санскритской письменности, следовательно, по-европейски. Такие азбуки нельзя считать семитскими. Их можно и должно считать схематическими, и такое изображение представляет не только знак Речи, но также и Славы. На это двойственное значение надо обращать внимание, читая выдержку из посланий апостола Павла:
"Но проповедуем премудрость Божию,
Тайную, Сокровенную,
Которую предназначил Бог
Прежде веков к Славе нашей".
I Коринфянам, 2: 7
Она присуща также и некоторым другим наречиям, как, например, славянскому, хотя бы в этимологии слов "слава" и "слово". Этого рода азбука является прото¬типом арийской или яфической. Она с полным основанием может быть названа азбукой Слова и Славы.
(Более подробно о Тайных Знаниях, доставшихся нам в наследство от далеких предков, читайте в моей новой книге «Атлантида – древняя прародина славян», в которой приведены удивительные особенности древнеславянского юсового письма Глаголицы, послужившего основой для составления Астрологических Зодиакальных и Планетарных знаков, преобразованных в последствии в знаки современных чисел).
http://www.wordgame.64g.ru/meta4/m7.htm
Такого рода азбука, со всеми своими значениями, представляет Вечный Мир Славы, и Космические превращения — Мир астрального Неба... что значит: астральный Мир объясняет Мир Божественной Славы. Невидимая Вселенная познается через видимую» (Сент-Ив д’Альвейдер. Заметки по каббалическому преданию; Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. – М.: Рипол классик, 2003. – С. 17 – 32).
Такого рода азбука, со всеми своими значениями, представляет Вечный Мир Славы, и Космические превращения — Мир астрального Неба... что значит: астральный Мир объясняет Мир Божественной Славы. Невидимая Вселенная познается через видимую» (Сент-Ив д’Альвейдер. Заметки по каббалическому преданию; Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. – М.: Рипол классик, 2003. – С. 17 – 32).
А вот что пишет Михаэль Лайтман в своем монументальном труде «Книга Зоар». (В повествовании сохранена изначальная орфография написания слов, взятых из цитируемых источников. В данном тексте слово «Зоар» пишется без буквы «г». Но если придерживаться фонетики произношения русского языка, то необходимо писать слово «Зохар» через букву «х», так еврейская буква «хе» будет правильно воспроизведена в произношении. – Примеч. автора).
Известно, что Каббала является тайным Учением. Лишь в конце ХХ века Каббала стала открыто распространятся по миру.
Каббала не является религией. Каббала – это наука управления нашей судьбой, оперирующая только Духовными понятиями, происходящими неощутимо для наших пяти чувств и находящимися вне их в Высшем мире. Это глубочайшие Знания Основ Мироздания, его Законов, методики познания мира и постижения главной цели Творца.
Каббала скрывалась от людей и ждала, когда разовьется основная часть человечества до такого уровня, что сможет принять Каббалистические Знания и правильно распорядиться ими. И тогда люди будут готовы представить себе Высший мир, как мир сил, силовых полей, мир Высшей Материи. Вот этим-то миром сил, мыслей и оперирует наука Каббала. Для описания Высшего мира и его неощутимого пространства в Каббале используются слова нашего мира потому, что в Высшем мире нет названий. Но поскольку оттуда, как из корня ветви, нисходят силы, рождающие в нашем мире объекты и действия, то для отображения этих корней, объектов и сил Высшего мира, применяются названия ветвей, их следствий и действий нашего мира. Такой язык называется «язык ветвей». На нем написана вся Библия и многие другие книги Святого писания. Все они описывают Высший мир, а не историю какого-то народа, как может показаться из буквального понимания текста. Поэтому, желающему, войти в ощущение Высшего мира, ни в коем случае нельзя понимать тексты буквально, иначе он останется в своем понимании на уровне этого мира. Только используя осознанный язык ветвей и Духовную интерпретацию слов Святого писания, человек начинает ощущать Высший, Вечный мир.
Сравнительно недавно вышла в свет книга Зогар ( Пер. и комм. Д.Мэтта. - М.: София, 2003). Несмотря на все достоинства данного издания, комментатор священного текста Даниель Мэтта допускает серьезную оплошность, о которой и пойдет речь в нашей статье.
Так в третьем разделе данной книги, посвященной Творению Бога, сказано:
«Искра непроницаемой тьмы изошла
в Сокровенности Сокровенного
от головы Беспредельного,
облако тумана, обретающее форму
в бесформенности, изверглось кольцом –
ни белым, ни черным, ни красным, ни зеленым,
вовсе не имеющим цвета.
Из глубины той искры устремился поток,
Рассеивающий цвета внизу,
сокрытый в Сокровенности Тайн Эйн Соф…
Затем Начало это расширилось,
Воздвигнув себе Дворец, достойный славной хвалы.
Там Оно посеяло Семя –
Плодоносить на благо Мирам»
Даниель Мэтта комментирует это Откровение следующим образом:
«В этом фрагменте раскрывается смысл первой строки Книги Бытия. Оксюморином "Искра непроницаемой тьмы" описывается первый толчок эманации Беспредельного, положивший начало процессу Творения. Искра эта сияет так ярко и мощно, что ее невозможно увидеть».
Полностью соглашаясь с комментатором, о сопричастности цитируемого фрагмента данной книги к первым строкам Книги Бытия, я в тоже время не могу согласиться, что данный текст Духовного Учения изложен в оксюмориной форме. Очевидно, что автор комментария, не осознает полностью всю полноту Откровения данного стиха, скрываемого от непосвященных людей. Для того, чтобы понять данный текст, и правильно его интерпретировать для более глубокого осознания Всемирных Законов Мироздания, необходимо обратиться к древним Ведическим Знаниям, основанным на поклонении непроявленному свету Космического пространства, а также к достижениям современной науки.
Так в третьем разделе данной книги, посвященной Творению Бога, сказано:
«Искра непроницаемой тьмы изошла
в Сокровенности Сокровенного
от головы Беспредельного,
облако тумана, обретающее форму
в бесформенности, изверглось кольцом –
ни белым, ни черным, ни красным, ни зеленым,
вовсе не имеющим цвета.
Из глубины той искры устремился поток,
Рассеивающий цвета внизу,
сокрытый в Сокровенности Тайн Эйн Соф…
Затем Начало это расширилось,
Воздвигнув себе Дворец, достойный славной хвалы.
Там Оно посеяло Семя –
Плодоносить на благо Мирам»
Даниель Мэтта комментирует это Откровение следующим образом:
«В этом фрагменте раскрывается смысл первой строки Книги Бытия. Оксюморином "Искра непроницаемой тьмы" описывается первый толчок эманации Беспредельного, положивший начало процессу Творения. Искра эта сияет так ярко и мощно, что ее невозможно увидеть».
Полностью соглашаясь с комментатором, о сопричастности цитируемого фрагмента данной книги к первым строкам Книги Бытия, я в тоже время не могу согласиться, что данный текст Духовного Учения изложен в оксюмориной форме. Очевидно, что автор комментария, не осознает полностью всю полноту Откровения данного стиха, скрываемого от непосвященных людей. Для того, чтобы понять данный текст, и правильно его интерпретировать для более глубокого осознания Всемирных Законов Мироздания, необходимо обратиться к древним Ведическим Знаниям, основанным на поклонении непроявленному свету Космического пространства, а также к достижениям современной науки.
О важной роли Духовных Учений древности в познании Всемирных Законов Мироздания указывают также в своем научном труде А.Г.Виноградов и С.В.Жарникова (Веда – значит Знание. В поисках утраченных Истин. Вологда, 1997).
Они пишут о том, что, возвращаясь к идее первоосновы материальной Вселенной, которую Махабхарата называет «Вечным Брахмой» или «подлинным Светом, чудесным и не представимым, вездесущим, тем, кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального», мы должны отметить, что эта же идея некого «сверх Света» как первоосновы строения материальной Вселенной, была и у древних египтян. Так в тайном (эзотерическом) культе Осириса — умирающего и оживающего Бога — его называют "одетым в абсолютно черное" и утверждают, что только тот, кто постигнет Свет абсолютной тьмы, более быстрый, чем Свет Солнца и Звезд, тот узнает тайну вечного возрождения материи.
Они пишут о том, что, возвращаясь к идее первоосновы материальной Вселенной, которую Махабхарата называет «Вечным Брахмой» или «подлинным Светом, чудесным и не представимым, вездесущим, тем, кто есть скрытая и неуловимая причина реального и нереального», мы должны отметить, что эта же идея некого «сверх Света» как первоосновы строения материальной Вселенной, была и у древних египтян. Так в тайном (эзотерическом) культе Осириса — умирающего и оживающего Бога — его называют "одетым в абсолютно черное" и утверждают, что только тот, кто постигнет Свет абсолютной тьмы, более быстрый, чем Свет Солнца и Звезд, тот узнает тайну вечного возрождения материи.
В восточнославянском дохристианском миропонимании остались реликты этих представлений. Так в "Слове о твари и о днии рекомом неделе" XII—XIII вв. говорится о том, что язычники посвящают седьмой день недели - воскресенье — Свету, которые они считают воплощением бога Рода (аналога Осириса и Брахмы, судя по христианским поучениям против язычества). Причем поклонялись они в этот день не Солнцу, а Свету, не имеющему видимого источника, "неосяжаемому и неисповедимому", как эманация божества, творящего мир. Именно этот Свет и был предметом поклонения средневековых русских язычников и, соответственно, объектом обличений церковников. Надо сказать, что идея такого света была еще жива и в раннехристианских сочинениях, у византийских мыслителей IV—V вв. Так Псевдо-Дионисий в V в. определяет бога-Творца как "сверхсветлый Свет", или, еще точнее "сверхсветлую тьму".
Так что же это за "Свет быстрее света Солнца и Звезд", "неуловимая причина реального и нереального", для которого Солнце только "вещь", в которой он приобретает видимое воплощение? Здесь имеет смысл обратиться к мысли, высказанной Исааком Ньютоном еще 300 лет назад в письме Бентли:
"Чтобы тяготение было прирожденно и присуще, свойственно материи в том смысле, что одно тело могло бы действовать на другое на расстоянии через пустое пространство, без посредства чего-либо, при помощи чего и сквозь что могло бы передаваться действие и сила от одного тела к другому, мне кажется таким абсурдом, что, я думаю, ни один человек, способный философски рассуждать, не впадет в него. Тяготение должно производиться агентом, обнаруживающим свое непрерывное влияние на тела по известным Законам; но материален этот агент или не материален? Этот вопрос и представляется оценке моих читателей"
Так что же это за "Свет быстрее света Солнца и Звезд", "неуловимая причина реального и нереального", для которого Солнце только "вещь", в которой он приобретает видимое воплощение? Здесь имеет смысл обратиться к мысли, высказанной Исааком Ньютоном еще 300 лет назад в письме Бентли:
"Чтобы тяготение было прирожденно и присуще, свойственно материи в том смысле, что одно тело могло бы действовать на другое на расстоянии через пустое пространство, без посредства чего-либо, при помощи чего и сквозь что могло бы передаваться действие и сила от одного тела к другому, мне кажется таким абсурдом, что, я думаю, ни один человек, способный философски рассуждать, не впадет в него. Тяготение должно производиться агентом, обнаруживающим свое непрерывное влияние на тела по известным Законам; но материален этот агент или не материален? Этот вопрос и представляется оценке моих читателей"
К 2000-му году было теоретически обосновано и экспериментально подтверждено существование трех типов нейтрино: электронного, мюонного и тау-нейтрино. Однако это отнюдь не означает завершения исследований в области изучения физики этих частиц. Ученым не терпится узнать, обладает ли нейтрино массой, поскольку результат этих исследований может серьезно покол*** стройную структуру Стандартной модели материи.
http://masterok.livejournal.com/788325.html
В XIX столетии Лесаж высказал предположение о существо¬вании в Эфире потоков гипотических лесажонов, которые при эк¬ранировании их Небесными телами создают гравитационные эффекты. В. Н. Демиденко в 1980 году высказала мнение, что частицы Лесажа находятся в субмикромире, то есть относятся к сверх¬элементарным частицам.
В 1956 г. американские ученые Рейс и Круэн эксперимен¬тально обнаружили элементарную частицу нейтрино, теорети¬чески предсказанную швейцарским ученым Вольфганом Паули в 1931 году. А российские ученые А. Е. Ходьков и М. Г. Виноградова вы¬сказали гипотезу о фундаментальной роли нейтрино в создании гравитации, инерции, массы, прочности вещества и участии ее в других природных процессах.
Как пишут М. Г. Виноградова и А. Е. Ходьков: "Идеи Лесажа получили свое развитие в трудах отечественных и зарубежных ученых современности, например они, отражены в работах В. Н. Демиденко, Тойво Яаккола, ранних работах А. Е. Ходькова". Они подчеркивают, что "рассматриваемая проблема может быть отнесена к стержневым проблемам естествознания, так как ее решение базируется на признании фундаментальной роли "агент невидимой Вселенной" — нейтрино —- в создании гравитации, инерции, массы и участии в других природных процессах. Итак, речь снова идет о нейтрино, о той самой частице, с которой связаны наиболее значительные открытия в физике микромира последних лет".
После десятилетий абсолютного господства релятивистской теории, в 1965 году два молодых радиоинженера Пензиас и Вильсон открыли существование фонового излучения Вселенной, а в 1970 году обнаружили, что Земля и вся Солнечная система как бы движутся в этом фоновом излучении. В 1978 году за это выдающееся открытие ученые получили Нобелевскую премию. А в 1984 году австрийский физик, болгарин по рождению, Стефан Маринов экспериментально доказал, что "Светоносный Эфир" и связанное с ним "пространство Ньютона" существуют.
Если обратиться к работам Мартина Мюллера, то можно убедиться в некотором сходстве, существующем между двумя «единственными типами без массовых квантов – фотонами и нейтрино: конфигурация одинокого Гауссова вихря вакуума в пространстве оказывается справедливой для нейтрино так же, как и фотона». Из анализа микроволновых экспериментов автор показывает, что волны фотонного типа, обычно поперечно поляризованные, могут быть конвертированы в волны нейтринного типа, преимущественно продольно поляризованные, и наоборот. Например, продуцируемые в ядерных реакциях нейтрино способны скручиваться в фотонную конфигурацию даже от частоты гамма-излучения внутри активных Звезд. Мюллер определяет нейтринный вихрь состоящим из перераспределенного тока, генерирующего магнитное поле точно такой силы, как если бы один элементарный заряд вращался со скоростью света.
Еще Максвелл в 1873 году ставил вопрос о подтверждении или отрицании существования продольных колебаний в вакууме. В дальнейшем высказывания Максвелла о продольных волнах были забыты и в электродинамике установилось прочное мнение о возможности существования в вакууме только поперечных волн. Последние достижения в области квантовой механики опровергли это мнение и привели к выводу, что скалярный и векторный потенциалы являются фундаментальными величинами. Так в работе К.П.Бутусова получено, что полная система уравнений Максвелла – Лоренца содержит уравнение с ориентацией вектора-потенциала параллельно вектору скорости волны, как и у продольной волны.
Из цитируемых источников необходимо обратить особое внимание на высказывание Мартина Мюллера о том, что кванты фотонного типа, обуславливающие видимый свет, могут быть преобразованы в кванты нейтринного типа, и наоборот! Если учесть, что согласно Духовным Учениям древности весь наш видимый материальный мир происходит от преобразования фотонов видимого света в физическую плотность химических элементов, то можно сделать определенный вывод о теоретическом обосновании одновременного сосуществования двух параллельных миров.
Так называемый, «Духовный Мир» будет пребывать в нейтринном мире, имеющем поперечную волновую поляризацию, а наш видимый физический мир - в фотонном мире, имеющем продольную волновую поляризацию, при этом оба этих мира по отношению друг к другу будут оставаться как бы совершенно прозрачными!
Из цитируемых источников необходимо обратить особое внимание на высказывание Мартина Мюллера о том, что кванты фотонного типа, обуславливающие видимый свет, могут быть преобразованы в кванты нейтринного типа, и наоборот! Если учесть, что согласно Духовным Учениям древности весь наш видимый материальный мир происходит от преобразования фотонов видимого света в физическую плотность химических элементов, то можно сделать определенный вывод о теоретическом обосновании одновременного сосуществования двух параллельных миров.
Так называемый, «Духовный Мир» будет пребывать в нейтринном мире, имеющем поперечную волновую поляризацию, а наш видимый физический мир - в фотонном мире, имеющем продольную волновую поляризацию, при этом оба этих мира по отношению друг к другу будут оставаться как бы совершенно прозрачными!
Фотонный пояс
Так же как наш видимый физический мир, беспрепятственно преодолевая заполненное Эфиром Межзвездное Космическое пространство, очень незначительно взаимодействуя с ним, так же и невидимый «Духовный Мир» беспрепятственно проходит, в другой колебательной плоскости, наш физический мир и практически не взаимодействует с ним. То есть эти два параллельных мира существуют как бы независимо друг от друга, но в то же время, при определенных условиях, эти два мира могут взаимно преобразовываться друг в друга. Чтобы лучше понять, как все это происходит, представим себе, что этих два параллельных мира находятся в двух перпендикулярных колебательных плоскостях с непересекающимися волновыми амплитудами, и именно поэтому они могут оставаться совершенно прозрачными по отношению друг к другу.
Параллельное существование этих двух миров можно так же условно представить в виде обыкновенной воды, находящейся в различных фазах своего существования. Так при минусовой температуре вода отвердевает и как бы символизирует наш видимый физический мир. Однако при более высоких температурах она переходит в жидкую текучую фазу, а, испаряясь – становиться абсолютно прозрачной и как бы символизирует невидимый «Духовный Мир», хотя при этом она и не утрачивает своей материальности. Но стоит измениться атмосферному давлению и температуре, как испарившаяся вода снова конденсируется в мельчайшие частицы, видимые в виде облаков, которые затем потоками дождевых капель изливаются на Землю, а при еще большем понижении температуры, вода вновь отвердевает и превращается в лед. Как говорится – круг замкнулся! Или как знать, может быть, после смерти наша Духовная сущность так же пребывает в этом параллельном мире, о котором знаем мы так мало? Следует отметить, что в древних Духовных, так называемых, языческих Учениях Славян потоки нейтрино в Информационно-гравитационном поле Вселенной именуются «Светом сверх светлой тьмы», «Искрой непроницаемой тьмы» и другими поэтическими эпитетами. А вот как об этом в поэтической форме поведано в Духовном Учении «Зогар» - Книге Сияния:
«Искра непроницаемой тьмы изошла
в Сокровенности Сокровенного
от головы Беспредельного»
Далее в тексте этого священного писания сказано:
«Свет, сотворенный Богом в акте творения,
Осиял всю Вселенную от края до края и был сокрыт».
«Если бы Свет был сокрыт совершенно,
Мир бы не простоял бы и мгновения!
Вернее, что он сокрыт и посеян, как семя,
И приносит семена и плоды.
На том держится мир.
Каждый день луч от Света того
Озаряет мир, оживляя все сущее;
Тем лучем Бог питает мир».
«С того первого дня Свет этот
Ни разу не открывался полностью,
Но он дает миру жизнь,
Каждый день, повторяя акт творения».
Так что же это за "невидимый агент", от которого все зависит во Вселенной?
Именно вездесущие потоки невидимого нейтрино пронизывают всю Вселенную, «как вода решето» и являются началом всех начал, именно они стоят у истоков материи и именно для них Солнце — только вещь, в которой они обретают зримое воплощение.
«Искра непроницаемой тьмы изошла
в Сокровенности Сокровенного
от головы Беспредельного»
Далее в тексте этого священного писания сказано:
«Свет, сотворенный Богом в акте творения,
Осиял всю Вселенную от края до края и был сокрыт».
«Если бы Свет был сокрыт совершенно,
Мир бы не простоял бы и мгновения!
Вернее, что он сокрыт и посеян, как семя,
И приносит семена и плоды.
На том держится мир.
Каждый день луч от Света того
Озаряет мир, оживляя все сущее;
Тем лучем Бог питает мир».
«С того первого дня Свет этот
Ни разу не открывался полностью,
Но он дает миру жизнь,
Каждый день, повторяя акт творения».
Так что же это за "невидимый агент", от которого все зависит во Вселенной?
Именно вездесущие потоки невидимого нейтрино пронизывают всю Вселенную, «как вода решето» и являются началом всех начал, именно они стоят у истоков материи и именно для них Солнце — только вещь, в которой они обретают зримое воплощение.
Нейтрино, обогнавшие скорость света
Вот мы и пришли к тому, о чем тысячелетия назад знали наши предки, - к «подлинному Свету, чудесному и непредставимому, вездесущему, скрытой и неуловимой причине реального и нереального», к «одетому в абсолютно черное» Свету быстрее Света Солнца и Звезд, к «сверхсветлому Свету», или «сверхсветлой тьме».
Воистину, все новое – лишь хорошо забытое старое!
Но как хорошо, что приходит время, и мы все-таки вспоминаем.
Вот, что по этому поводу пишет Н. К. Рерих:
«Кажется невероятным, чтобы люди добровольно
могли забыть лучшие возможности.
Люди утеряли Ключи к символам Риг-Вед.
Люди забыли смысл Каббалы.
Люди обезобразили прекрасное слово Будды.
Люди золотом принизили Божественную простоту Христа.
И забыли, забыли, забыли лучшие Ключи от Врат».
«Теряют люди легко, а как же находят?
Пути нахождения помогают каждому надеяться.
Сейчас, когда бьет поистине час последний,
люди — еще немногие из них — начинают спешно вспоминать
о кладах, им принадлежащих давно.
И снова начинают греметь у пояса Ключи Доверия.
И сны четко и властно зовут к покинутой, но существующей Красоте.
Только примите. Только возьмите, и увидите,
как изменится внутренняя ваша жизнь.
Как затрепещет Дух в сознании беспредельных возможностей.
Как легко осенит Красота и Храм, и дворец,
и каждый очаг, где греется человеческое сердце».
В заключении следует также отметить, что юмористическая интерпретация непонятной Духовной терминологии, в особенности, пришедшей в лексикон народов из других Религиозных Учений, широко распространена в наши дни среди необразованных людей. В качестве примера можно указать следующее. Так, взятая из Каббалы сефирота Хокма или Хохма, послужила основой для выражения: «Послушай, какую я тебе расскажу хохму!», то есть, забавную, юмористическую историю. Или же начало Книги Бытия: «Берешит или Брейшит» явилось основой выражения: «Во брешит!», то есть, говорит не правду.
Но совершенно является недопустимым и даже оскорбительным, отзываться, подобным образом, в комментариях к священным книгам в юмористической форме по отношению к Духовной терминологии древних Духовных Учений других Религиозных конфессий! И если мы действительно, не на словах, а на деле, стремимся к «сведению воедино всех высших достижений величайших Мистических традиций», то нам не следует пренебрегать более тщательным изучением других древних Духовных Учений, для того, чтобы в дальнейшем избегать подобных казусных случаев, использования от незнания, «оксюмориной» интерпретации священных текстов.
Воистину, все новое – лишь хорошо забытое старое!
Но как хорошо, что приходит время, и мы все-таки вспоминаем.
Вот, что по этому поводу пишет Н. К. Рерих:
«Кажется невероятным, чтобы люди добровольно
могли забыть лучшие возможности.
Люди утеряли Ключи к символам Риг-Вед.
Люди забыли смысл Каббалы.
Люди обезобразили прекрасное слово Будды.
Люди золотом принизили Божественную простоту Христа.
И забыли, забыли, забыли лучшие Ключи от Врат».
«Теряют люди легко, а как же находят?
Пути нахождения помогают каждому надеяться.
Сейчас, когда бьет поистине час последний,
люди — еще немногие из них — начинают спешно вспоминать
о кладах, им принадлежащих давно.
И снова начинают греметь у пояса Ключи Доверия.
И сны четко и властно зовут к покинутой, но существующей Красоте.
Только примите. Только возьмите, и увидите,
как изменится внутренняя ваша жизнь.
Как затрепещет Дух в сознании беспредельных возможностей.
Как легко осенит Красота и Храм, и дворец,
и каждый очаг, где греется человеческое сердце».
В заключении следует также отметить, что юмористическая интерпретация непонятной Духовной терминологии, в особенности, пришедшей в лексикон народов из других Религиозных Учений, широко распространена в наши дни среди необразованных людей. В качестве примера можно указать следующее. Так, взятая из Каббалы сефирота Хокма или Хохма, послужила основой для выражения: «Послушай, какую я тебе расскажу хохму!», то есть, забавную, юмористическую историю. Или же начало Книги Бытия: «Берешит или Брейшит» явилось основой выражения: «Во брешит!», то есть, говорит не правду.
Но совершенно является недопустимым и даже оскорбительным, отзываться, подобным образом, в комментариях к священным книгам в юмористической форме по отношению к Духовной терминологии древних Духовных Учений других Религиозных конфессий! И если мы действительно, не на словах, а на деле, стремимся к «сведению воедино всех высших достижений величайших Мистических традиций», то нам не следует пренебрегать более тщательным изучением других древних Духовных Учений, для того, чтобы в дальнейшем избегать подобных казусных случаев, использования от незнания, «оксюмориной» интерпретации священных текстов.
"Освободись от всего иллюзорного, будь здесь и сейчас, выйди за пределы обусловленного ума".
Литература:
1.Аристотель. АН СССР Т.3. Институт философии. – М.: Мысль, 1981.
2.Ацюковский В.А. Общая эфиродинамика. - М.: Энергоатоммашиздат, 1990.
3.Ацюковский В.А. Эфирный ветер. – М.: Энергоатоммашиздат, 1993.
4.Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. Российское библейское общество. – М., 1996.
5.Богданов И. Веркович и «Веда Словена». - М.: София, 1992.
6.Борн М. Атомная физика. – М.: Мир, 1967.
7.Бутусов К.П. Проблемы пространства и времени в современном естествознании // Проблемы исследования Вселенной. СПб.: СПб АН – ТНЦ СО АН СССР. Вып. 15.
8.Бычков А.А. Энциклопедия языческих Богов. Мифы Древних Славян. – М.: Вече, 2001.
9.Виноградова М.Г., Ходьков А.Е. Невидимая Вселенная: О роли нейтрино в гравитации и инерции. Новые идеи в естествознании. – СПб.: РАН, 1995,
Вып. 18.
10.Виноградов А.Г. и др. В поисках утраченных истин. - Вологда, 1997.
11.Галилей Г. Избр. Соч. – М.: 1964.
12.Демиденко В.Н. Эфир Лесажа и структура элементарных частиц. Известия ВУЗов. Физика. 1980. N 11.
13.Дэвис П. Случайная Вселенная. М.: Мир, 1985.
14.Ефимов А.А., Шпитальная А.А. К вопросу о движении Солнечной системы относительно фонового излучения Вселенной. // Проявление Космических факторов на Земле и Звездах. – М. – Л., 1980.
15.Жиглов В.И. Живой Энергетический Кристалл и его роль в формировании Духовной Сферы. – СПб.: Вестник № 4 Международной Академии МАИСУ, 2003.
16.Жиглов В.И. Закон Всемирного тяготения в свете древних Знаний. Материалы научно-практической конференции. - СПб.: Международная Академия МАИСУ, 2004.
17.Жиглов В.И. Антропогенез Тайной Доктрины. Материалы научно-практической конференции. СПб.: Международная Академия МАИСУ, 2005.
18.Жиглов В.И. Дети Света или Кто мы есть, Откуда пришли и Куда идем. - СПб.: Петрополис, 2005.
19.Жиглов В.И. Материален ли Эфир или из чего состоит Метафизическая Материя? Материалы научно-практической конференции. - СПб.: Международная Академия МАИСУ, май, 2006.
20.Жиглов В.И. Магический Конструктор Мироздания, или Закон незавершенной симметрии. – СПб.: Астерион, 2006.
21.Жильцова С.Н. Тайна воды. Интервью с академиком В.И.Жигловым. – СПб.: газета «Новый Петербург», N28 (842) от 28 июня 2007.
22.Зельдович Я.Б. Теория вакуума, быть может, решает загадку Космологии. // Успехи физических наук. 1981. Вып. 3. Т. 113.
23.Зогар. Пер. и комм. Д.Мэтта. - М.: София, 2003.
24.Козырев Н.А. О воздействии времени на вещество. // Физические аспекты современной астрономии. – Л., 1985.
25.Коэн Шошанна. Каббала за 10 минут. - М.: Рипол классик, 2005.
26.Курс энциклопедии Оккультизма. – М.: Энигма, 2003.
27.Лайтман Михаэль. Кабала. - Новосибирск: Интербук, 1993.
28.Лайтман Михаэль. Книга Зоар. Каббала. - М.: НПФ «Древо Жизни», 2003.
29.Лузин Б.А. Эфир и Мироздание, или конец релятивизму. – Пермь, 2003.
30.Маринов С. Оптические измерения абсолютной скорости Земли. // Проблемы пространства и времени в современном естествознании. – Л., 1991.
31.Маринов С. Экспериментальные нарушения принципов относительности, эквивалентности и сохранения энергии. 4.1. – СПб., 1995.
32.Марикушев А.А. Происхождение и эволюция Земли и других планет Солнечной системы. - М.: Наука, 1992.
33.Ньютон И. Математические начала натуральной философии // Собр. тр. акад. А.Н.Крылова. – М. – Л.: Издательство АН СССР, 1936.
34.Парнет Б. Мечта Эйнштейна. В поисках единой теории строения Вселенной. – СПб.: Амфора, 2000.
35.Папюс. Каббала, или Наука о Боге, Вселенной и Человеке. – М.: Рипол Классик, 2003.
36.Папюс. Оккультизм. Первоначальные сведения. - М.: Локид-Пресс, 2003.
37.Планк М. Двадцать лет работы над физической картиной мира. // Избр. тр. – М.: Наука, 1975.
38.Прусов П.Д. Явление эфира. – Николаев, 1998.
39.Сахаров А.Д. Вакуумные квантовые флуктуации в искривленном пространстве и теория гравитации. // Доклады АН СССР. 1967. Т. 177. N 1.
40.Славяно-Арийские Веды. Древняя Вера Славянских и Арийских народов. – Омск: Аркор, 2000.
41.Славянские Веды. Перевод А.И.Асова. - М.: Фаир-Пресс, 2003.
42.Свято-Русские Веды. Книга Велеса. Перевод А.И.Асова. - М.: Фаир-Пресс, 2005.
43.Ткаченко О.С. Триединство // Русская мысль. N3, 1993.
44.Физический Энциклопедический Словарь. Гл. редактор А.М.Прохоров. – М.: Сов. Энциклопедия, 1984.
45.Ходьков А.Е. Две проблемы теоретической геологии. - Пермь: Веда, 1999.
46.Ходьков А.Е., Виноградова М.Г. Основы Космологии. О рождении миров, Солнца и Земли. – СПб.: Недра, 2004.
47.Ходьков А.Е., Виноградова М.Г. От атома водорода до Солнечной системы. – СПб.: Недра, 1996.
48.Холл Мэнли П. Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалической и розенкрейцеровской символической философии. – М. – Новосибирск: Наука; КСП; 1997.
49.Шипов Г.И. Теория физического вакуума. – М.: МНТЦ ВЕНТ, 1992.
50.Эдуард Шюре. Великие Посвященные. Очерки Эзотеризма Мировых религий. – М.: Сфера, 2004.
51.Энциклопедия символов, знаков, эмблем. – М.: Локид-МИФ, 2000.
52.Эйнштейн А. Эфир в теории относительности. // Собр. науч. тр. Т.1. – М.: Наука, 1995.
53.Martin Muller. How Time Dilatation Can Help to Explain the (chemical) Hydrogen Bond Physically. Elsterveg 31. D-72793 Pfullingen, 1994.
54.Martin Muller. The Oscillation Against Sguared – reciprocal Backdriving Force Pfullingen. 1994.
Расскажи в социальных сетях:
Какие эмоции у вас вызвала публикация? (УКАЖИТЕ НЕ БОЛЕЕ ДВУХ ВАРИАНТОВ)
Комментариев - 1
古着the north f
ace コラボアウトド
2450; ファッション靴 激&
#23433;<a href="http
://tsfafdxa.li&#
118;ejournal.com/&#
34; title="the n
11;rth face spor
16; hiker">the n
11;rth face spor
16; hiker</a>楽天 &
#26381;靴 激安http://s
;dcaz .livejour
;nal.com//服 売る&
#60;a href="http:
7;/ameblo.jp/ghj
;kkjhghjklhjk"&#
32;title="recon
10;orthface">rec
1;n northface</a
>recon northfa
ce服 通販 レディー
2473;春 ファッション メ&
#12531;ズ<a href="ht
6;p://asdsz.live
;journal.com/" &
#116;itle="古着 通販"
;>古着 通販</a>通販&
#32;レディースhttp:/&#
47;sduihji0.live&
#106;ournal.com//通
販 ファッションファ
2483;ション アウトドア<&
#97; href="http:/
7;siciasci.live
6;ournal.com/" t
itle="靴 激安">靴
; 激安</a>the no
14;ce face洋服 サイ&#
12474;服<a href="htt
;p://bczxsq.liv&
#101;journal.com/"&#
32;title="arrow
6381;">arrow 服</a>
04;ttp://uhbsua.l
;ivejournal.co
9;//
ace コラボアウトド
2450; ファッション靴 激&
#23433;<a href="http
://tsfafdxa.li&#
118;ejournal.com/&#
34; title="the n
11;rth face spor
16; hiker">the n
11;rth face spor
16; hiker</a>楽天 &
#26381;靴 激安http://s
;dcaz .livejour
;nal.com//服 売る&
#60;a href="http:
7;/ameblo.jp/ghj
;kkjhghjklhjk"&#
32;title="recon
10;orthface">rec
1;n northface</a
>recon northfa
ce服 通販 レディー
2473;春 ファッション メ&
#12531;ズ<a href="ht
6;p://asdsz.live
;journal.com/" &
#116;itle="古着 通販"
;>古着 通販</a>通販&
#32;レディースhttp:/&#
47;sduihji0.live&
#106;ournal.com//通
販 ファッションファ
2483;ション アウトドア<&
#97; href="http:/
7;siciasci.live
6;ournal.com/" t
itle="靴 激安">靴
; 激安</a>the no
14;ce face洋服 サイ&#
12474;服<a href="htt
;p://bczxsq.liv&
#101;journal.com/"&#
32;title="arrow
6381;">arrow 服</a>
04;ttp://uhbsua.l
;ivejournal.co
9;//
Информация
Если вы впервые на сайте то вам необходимо:
Если ранее вы были зарегистрированы в социальных сервисах то вам необходимо:
Если вы зарегистрированы на сайте то:
Важная информация для новых (не зарегистрированных) посетителей
Если вы впервые на сайте то вам необходимо:
Если ранее вы были зарегистрированы в социальных сервисах то вам необходимо:
Если вы зарегистрированы на сайте то:
