Языческий культ и геройство на Арконе

   Славянское язычество в Третьем Райхе. Перед вами уникальный культурный памятник Третьего Райха - книга Национал-социалистического писателя Вильгельма Альверта "Языческий культ и геройство на Арконе", изданная в Гамбурге в 1935 году. Эта книга не просто в очередной раз разрушает нелепые пропагандистские бредни о "славянофобии" в Третьем Райхе, но и является живым примером духовного поиска единой пан-арийский традиции.

 Автор в ярких красках описывает жизнь язычников в 12 веке на Рюгене (Руяне) и восхваляет их дальние военные походы в Скандинавию и сопротивление насильственному крещению, при этом повествование пронизано пафосом и воспеванием руян-язычников. Интересно, что не только там, где речь идёт о шведах и датчанах, но даже и там, где описывается конфликт руян с немцами (притом теоретически правы получаются именно немцы: руяне нападают на их корабли с товаром и немецкие купцы объявляют выкуп за голову главного героя) автор-немец принимает сторону славян-руян. Такая "славянофилия" объясняется тем, что речь идёт о противостоянии язычества, то есть традиционной для всех европейцев веры, с новой религией, исповедуемой немецкими купцами.

 Краткое содержание таково: Рюген, Аркона, 1120 год, шторм. У отца Ольгина Витте и матери Раны Витте прямо на пляже у подножия Арконы рождается сын Рано - главный герой повествования.

 "Так началась жизнь Рано Витте. Шторм и непогода были его крестными, а рёв морского прибоя - первым звуком, который услышали его уши" (стр. 5, последний абзац)

 Парень растёт не по дням а по часам и с малых лет выказывает смелость, силу и лидерские качества. Детство его проходит в беспечности, он развлекается тем, что бросается камнями в морских котиков и собирает окаменелых молюсков - громовые стрелы. Когда же настаёт пора юности, Рано не проявляет никакого интереса к жреческим делам, а проводит время в обществе бывалых воинов и пиратов, с удовольствием слушая их рассказы. Всем становится ясно, что и из него самого получится хороший воин.

 Книга снабжена некоторым колличеством иллюстраций. Довольно много места занимают описания природы Рюгена, местоположения Арконы, описание арконского храма и идола Святовита, обрядов с белым конём, гадание по рогу с медом, "прятание" за медовым пирогом - в общем, почти дословный пересказ Саксона Грамматика. В некоторых местах от Саксона автор отходит, немного давая волю своей фантазии. Так на Святовите появляется пурпурный плащ с изображением Поренута-"бога моря", Поревита - "бога погоды" и Ругевита - "бога войны".

 Остров и Аркону то и дело осаждают христиане (датчане и поморяне) и хотя руянам и удавалось до сих пор одерживать верх, жрецы решают, что не плохо бы по такому случаю принести в жертву христианина, для поднятия боевого духа среди обороняющих крепость а заодно и "вымолить" у Святовита дождь. Рано в одиночку выходит из лагеря и, одолев двоих противников, приводит к храму желанную добычу - христианина из вражеского войска. Под всеобщее народное ликование и радость, разумеется.

 Интересно, что автор не дал ни одному из героев однозначно славянских имён, ограничившись лишь именами, отсылающими к рюгенской истории (Рана, Рано, Вите). Так же и самих руян он ни в одном месте не назовет ни славянами, ни вендами, используя для этого любые другие эпитеты (рюгенцы, воины, верующие, празднующие, народ и прочее). Сложилось впечатление, что автор как бы нарочито избегал этого, хотя оно во многих местах просто напрашивается. Книга написана на верхне-немецком, но в прямой речи автор использует северо-немецкий диалект "плятдойч", на котором говорили мекленбургские крестьяне, как бы намекая на то, что именно на этом языке и общались между собой рюгенцы XII-го века. И лишь в одном единственном месте приходит ясность - у Рано, ставшего к этому времени знаменитым пиратом, случается конфликт с богатыми немецкими купцами, проживавшими в вендском городе Любеке. Получается, все-таки речь в книге именно о славянах (ну ещё бы!). Конфликт, к слову, заканчивается тем, что Рано разрушает Любек, купцы же в страхе убегают к Адольфу Гольштинскому.

 В скором времени Рано собирает собственный экипаж и отправляется в далёкие пиратские походы. Он частый гость в Дании и Швеции, где одно его имя вызывает страх. Он становится знаменитым пиратом, грозой христиан, крайне удачливым воином, легенды о котором ходят уже при его жизни. Ответные карательные экспедиции, предпринимаемые датскими королями ни к чему не приводят - в бою Рано неизбежно выходит победителем. Он свято верит в языческих Богов, христиан же преследует. После удачного похода Рано очень любит шумные пиры и пьёт без меры. По особым случаям он даже поёт песни:

 "Я - король морей
И я же - страх морей
Хожу под парусом в любую погоду и ветер
и бью христиан там, где их нахожу
Хей-Сва!"

(стр. 26)

 Последняя строка, надо сказать, более чем загадочна. Впрочем, христиан Рано убивает не из за необоснованной жестокости, а из за непрекращающихся их попыток насадить свою веру на Рюгене, о чем автор не забывает сообщить читателю. Да и вообще Рано придерживается вполне рыцарских идеалов - обладая незаурядной силой и удалью он не сражается с безоружным, не бьёт беспомощных или женщин и т.д. В целом автором рисуется крайне положительный и вызывающий симпатию персонаж, полностью состоящий из одних только достоинств. Идеал мужества и честности.

 Понятное дело, что при таком раскладе, он в добавок к тому ещё и красавец, пользующийся популярностью у женщин. Плюс ко всему Рано придерживается вполне «расово верных» взглядов на женскую красоту.

"он всегда думал о том, что одна из женщин когда-нибудь станет его женой и матерью его детей. Тогда ему представлялась высокая девушка со светлыми волосами, стройная, со смеющимися свежими глазами, вроде тех женщин, что он видел на шведском берегу" (стр.20).

 Стоит ли говорить, что именно на такую девушку он себе в конце концов и находит, и именно в Швеции (совпадение-то какое!). Зовут её Хельга, она знатного рода и прекрасна собой - одна лишь незадача, Хельга немного сердится на Рано. Ведь перед встречей с ней Рано успел захватить её город и убить отца с братом. Изначально-то он плыл в Швецию совсем не на свадьбу. Но такие небольшие и не серьёзные разногласия решаются проникновенными заглядываниями в глаза и поломавшись немного Хельга все-таки отправляется на Аркону вместе с Рано. Ради неё он идет на крайние меры - обещает завязать с пиратством и построить ей замок, чем окончательно завоёвывает неприступное сердце шведской принцессы. К тому времени у себя на родине Рано уже знаменит и всенародно любим. На Арконе им устраивают пышную свадьбу, и они начинают жить спокойно и счастливо, растя белокурых детей.
Однако наступает роковой 1168, датский король Вальдемар, объединившись с поморянами осаждает Аркону и Рано предстоит возглавить оборону руян. Первые попытки штурма заканчиваются для датчан неудачей:

"Рано созвал своих мужей и говорил с ними горячие речи о их Боге и религии. Слова его восхищали воинов, в каждом из них Рано удалось пробудить героя. Защитники Арконы были готовы отдать за своего Бога свои жизни.
Непрерывный звон оружия! Несмотря на большие потери, солдаты рядами прибывали и наседали на крепостной вал. Тараны и топоры стучали о палисад, но дубовые стены держались. Отважные датчане пытались перелезть через стены. Фанатичной была оборона руян, но все же Рано видел опасность. Неравенство сил было слишком велико. Наскоро собрал он самых отважных воинов для отчаянной вылазки. Ворота открылись и словно буря руяне обрушились на христианские ряды. Рано был впереди. На лице его была улыбка. Ужасающе расчистили себе руяне дорогу среди врагов. Крики, стоны и запах крови заполнили всё. Датчан и поморян объял безудержный страх. Ряды дрогнули. С ужасающими потерями солдаты отступали назад.

 В лагере они рассказывали избежавшим бойни, что великан с нечеловеческими силами стоит во главе войска язычников..." (стр. 39)

 Так Рано становится легендой уже среди вражеского войска. Никто не решается более сражаться в руянами в ближнем бою и король Вальдемар придумывает другой план. Заметив, что ветер на Арконе всегда западный, он собирает и поджигает огромные кучи хвороста, бревен и сена возле крепости, так что клубы дыма заполоняют Аркону. Интересно, что в успехе своего плана Вальдемар надеется на некого "бога ветра" (не иначе "бога погоды-Поревита), а в каждую из сооруженных деревенных куч-кострищ ещё зачем то втыкает по идолу. Что не говори, датский король Вальдемар тот ещё христианин.

 Защитники молятся Святовиту о перемене ветра или дожде, но тщетно. В рядах начинаются первые сомнения, несмотря на попытки жрецов поддержать боевой дух. В конце концов Святовит всёже посылает дождь, который тушит датские костры. Однако к тому времени одна из стен крепости уже успевает обуглиться и ослабеть, и датчане решаются на штурм. Настаёт решающий момент, руяне стоят до последнего, но силы явно не равны. Одному из датчан удаются взобраться на башню и сжечь Станицу. Через некоторое время удаётся ранить и пленить и Рано. Зная его таланты, Вальдемар всячески старается переманить связанного Рано на свою сторону, обещая земли и замки в Дании. Условием он ставит принятие христианства и отказ от язычества - Рано, как и следовало ожидать, отказывается. Тогда Вальдемар приказывает на его глазах сжечь храм и порубить идола. Рано смотрит на это не меняя выражения лица - перед врагом он не показывает слабость. Лишь после, Рано, Хельга и их дети с ужасом осматривают осквернённое святилище. Жизнь для Рано теряет всякий смысл он подходит к скале и прыгает вниз, умирая на том же месте, где и родился - на пляже под священной скалой.