Улис. Путь Одисея

 

 

 

                                              «Муза, скажи мне о том многоопытном муже, который,

                                              Странствуя долго со дня, как святой Илион им разрушен,

                                              Многих людей города посетил и обычаи видел…»

                                                                              Здесь и далее - перевод В. Жуковского

Путь Одиссея. Поэме Гомера посвящено тысячи книг и статей, написаны диссертации, но никто, повторяю, никто не понял, о чем этот текст. Многие еще в детстве читали адаптированную версию, некоторые, особо упорные, прочитали полный текст, все смотрели прекрасный фильм А. Кончаловского, но о чем эта история? Понятно, что о Вечном странствии, понятно, что о Возвращении, понятно, что о Верности, и можно сказать еще с десяток слов с большой буквы.  Многие считают, что это просто такая авантюрная поэмка с элементами фантастики, написанная для развлечения гостей на симпосионах, другие считают, что это реальная история, в которой древние греки зафиксировали свое видение тогдашней Ойкумены и поэтому они до сих пор пытаются протрассировать маршрут Одиссея по реальной карте. Третьи, более глубокомысленные, находят некий философский подтекст. Все эти версии правильны и неправильны. Сомнительно также утверждение, что Гомер- это такой древнегреческий неграмотный Боян, представитель устной традиции, который нараспев под аккомпанемент лиры наизусть рассказывал поэму, а потом, де, ее собрали и записали потомки.          

            Это не изустная традиция и, вообще, это не народное творчество. Это не эпос о герое Троянской войны. Или, так скажем, не совсем эпос.

            Основной смысл «Одиссеи» не в этом. «Одиссея»- это главный текст нашей человеческой цивилизации, он главнее Библии, Вед, Махабхараты, Авесты и Корана. Это самый эзотерический текст из всех, что я читал, а я, поверьте, читал очень много эзотерических текстов. Повторяю, это самый главный литературный текст нашей цивилизации. Так что же такое «Одиссея»? Вы заинтригованы?

            «Одиссея»- это подробнейшая инструкция о странствии Человека по Мирам, причем, имеется в виду не географическое пространство, а Космос, это подробная, скрупулезная лоция, в которой описаны все опасности и ловушки, которые могут поджидать Человека во время его Пути, и даны способы и методы избежания этих смертельных ловушек, это фундаментальный учебник, в котором описаны не частности, а раскрыты самые  глубочайшие тайны Мироздания.

            «Одиссея» написана величайшими Посвященными нашей цивилизации, людьми, которые прозревали и прошлое и будущее, это были иерофанты, мистагоги Орфических, Самофракийских и  Элевсинских мистерий, это были мудрецы, которые сами были Одиссеями, то есть прошли во всех своих многочисленных жизнях всеми путями, побывали во всех мирах, приобрели уникальный опыт, и этот опыт оставили нам. Так что же, поэму написал не Гомер? Гомер. Он был один из них. Так что же Одиссея не было? Одиссей был. ЭТО ТЫ!

            Представления о том, что «Одиссея»- есть на самом деле повествование о странствиях Души, были известны еще в эпоху поздней античности. Их, в частности, разделяли многие гностики, неоплатоники, а также - Анкелон, Нумений, Филон Александрийский. Однако ни одного труда на эту тему написано не было, во всяком случае, они не сохранились. Перед вами- самое полное, глубокое и исчерпывающее толкование «Одиссеи» за последние 2 800 лет. Другого уже не будет. Оно кардинально отличается от толкований ученых традиционалистов и специалистов по античности, их интересы -  фактология, история, этнография, т.е. то, что на поверхности, нас же интересует скрытый, герметический смысл поэмы.

            Все, что вы здесь узнаете, было создано еще лет 6-7 назад, но тогда еще было не время это обнародовать; сейчас, когда закончилась эпоха Рыб и Калиюга, век жестокости и невежества, век разрушительного дуализма, век  тотального противоборства всех со всеми, и началась эпоха Водолея,  эпоха, в которой все, что было ранее тайным, станет явным, я вам раскрываю подлинный смысл «Одиссеи». Вообще, этот дуализм детерминирован энергетикой Эпохи Рыб. Вспомните эмблему знака Рыб - это две рыбки, одна над другой, одна плывет вправо, другая влево, одна смотрит вверх, другая -  вниз. Все, что создавалось в Эпоху Рыб, все религиозные, философские, политические системы, все было отмечено этим разрушительным дуализмом, абсолютно бессмысленным противоборством -  Духа и Материи, Добра и Зла, Света и Тьмы, Души и Тела, мужского и женского и далее - капитализма и социализма, богатых и бедных, красных и белых, правых и левых, Востока и Запада, а теперь еще Севера и Юга. Вам все это еще не надоело? Если надоело, надо выходить из этой деструктивной ситуации.  

 

ТЕЛЕМАХ

Итак, первые четыре песни «Одиссеи» - это как раз, та патологическая ситуация,  которую я вам только что описал. Энигматическим языком, в знаковых кодах описано состояние дезинтегрированного человека, человека, разделенного в себе самом, то есть ваше состояние, состояние современного, профанического человека. Это человек, у которого Дух- Эго - Телемах, Атман- Одиссей и Тело- Пенелопа разделены, разобщены. Формально, Телемах остается наследником Одиссея, но женихи хозяйничают во дворце  и разоряют хозяйство. Уже невозможно далее откладывать женитьбу. Одиссей неизвестно где-то ли жив, то ли умер. Пенелопа ничем не может помочь Телемаху, потому что лишена силы, мужа, Одиссея. Как только Пенелопу принудят выйти замуж, Телемах и вовсе потеряет остатки власти и влияния, а может случиться и так, что отчим просто убьет царевича. Телемах решает отыскать отца. Имя «Телемах» не позволяет сидеть на месте и покорно ждать ударов судьбы, имя обязывает- tele- «далеко», machomai- «сражаться»- «далеко разящий». Афина его напутствует:      

«Ты, Телемах, и разумел и смел, поелику не вовсе

Ты Одиссеевой силы великой лишен; и надежда

Есть для тебя, что успешно свершишь предпринятое дело.

Пусть женихи, беззаконствуя, зло замышляют - оставь их

Горе безумным! Они в слепоте, незнакомые с правдой,

Смерти своей не предвидят, ни черной судьбы, ежедневно

К ним подступающей ближе и ближе, чтоб вдруг погубить их».

2. 278- 284.

В чем тут смысл? Вы уже поняли, что в царстве непорядок, который грозит полным уничтожением. Хотя Телемах – законный наследник Одиссея и должен быть властителем Итаки, он даже не хозяин в своем собственном Дворце. Многобуйные  женихи хозяйничают  в нем, разоряют хозяйство, насилуют служанок и с ними ничего нельзя поделать.

«Здесь веселятся; у них на уме лишь музыка, да пенье;

     Это легко: пожирают чужое без платы, богатство

     Мужа, которого белые кости, быть может, иль дождик

    Где-нибудь мочит на бреге, иль волны по взморью катают.

     Если б он вдруг перед ними явился в Итаке, то все бы,

     Вместо того чтоб копить и одежды и золото, стали

     Только о том лишь молиться, чтоб были их ноги быстрее.

     Но погиб он, постигнутый гневной судьбой, и отрады

     Нет нам, хотя и приходят порой от людей земнородных

     Вести, что он возвратиться,- ему уж возврата не будет».

     1. 155- 164.

     «Первые люди Итаки утесистой мать Пенелопу

            Нудят упорно ко браку и наше имение грабят;

Мать же ни в брак ненавистный не хочет вступить, ни от брака

Средств не имеет спастись; а они пожирают нещадн

Наше добро и меня напоследок погубят».

1. 243- 247

            Однако, Афина, в образе Ментеса, ободряет Телемаха

«Ибо не умер еще на земле Одиссей благородный;

Где-нибудь бездной морской окруженный, на волнообъятом

Острове заперт живой он иль, может быть страждет в неволе

Хищников диких, насильственно им овладевших. Но слушай

То, что тебе предскажу я, что мне всемогущие боги

В сердце вложили, чему неминуемо сбыться, как сам я

Верю, хоть не пророк и по птицам гадать неискусен.

Будет недолго он с милой отчизной в разлуке, хотя бы         

Связан железными узами был; он домой возвратиться

Верное средство отыщет: на вымыслы он хитроумен».

            1.  192- 201.

Как уже упоминалось выше - «Одиссея» создавалась величайшими Посвященными нашей цивилизации. Элевсинские, самофракийские, орфические, дионисийские мистерии были в свое время Академиями оккультных наук. Иерофанты этих мистерий, были не просто жрецами, но, прежде всего, эллинскими волхвами, магами, йогами, брахманами. Главная цель мистерий - это познание Природы, Космоса и самопознание. «Познай самого себя»- это не только надпись на входе в храм Аполлона в Дельфах, это главный принцип и цель древних Мистерий. Начало, основа, фундамент эллинских мистерий - древнеегипетские мистерии Исиды, Осириса, Гора и др. По преданию, основателем египетских мистерий был Гермес Трисмегист, которого идентифицируют с богом Тотом. Его же часто называют Тот Атлант. Часто говорится о том, что смысл  древних мистерий утрачен навсегда, но это не так. Вся основа древних мистерий сохранилась! Это Великие Арканы ТАРО! И «Одиссея»- есть в некотором роде инструкция по их применению! Итак, далее по тексту вы узнаете удивительные вещи, о которых и не догадывались. Это особенно касается тех, кто уже знает, что такое Арканы ТАРО. Вот Великая эмблема Путей Жизни и Смерти Арканов ТАРО:

 

Основной смысл всех этих путей будет разъяснен по мере толкования текста, сейчас же предварительное описание. Нулевая точка- Аркан 22 или Нулевой Аркан Шут- воплощение; Синий треугольник:

1- внутриутробное развитие- 1 Аркан Маг; 2- рождение- 2 Аркан Жрица Истока; 3- рост, кормление, материнская забота- 3 Аркан Повелительница сотворения; 4- учеба- осознание Я- 4 Аркан Император; 5- возмужание и познание материального и социального мира- 5 Аркан Верховный жрец; 6- брак, любовь, секс- 6 Аркан Влюбленные; 7- творчество, управление, общественная жизнь- 7 Аркан Колесничий; 8- расплата со всеми жизненными долгами- 8 Аркан Правосудие; 9- философская старость, размышления о жизни, познание «духовного мира», познание законов Природы и Кармы, обретение мудрости, поиск Пути - 9 Аркан Отшельник; 10- умирание, переход в инобытие, смерть профанов- 10 Аркан Колесо Фортуны; 11- управляемая Смерть, смерть Магов- 11 Аркан Сила;  нулевая точка- переход в иное бытие.

Далее – Красный треугольник: 12- первая фаза после смерти «неужели я умер?!»- 12 Аркан Повешенный, который правильнее называть Подвешенный; 13- переход по «туннелю»- 13 аркан Смерть, если выжил после Аркана 13 далее - 14- знакомство с постсмертным бытием- 14 Аркан Умеренность; 15- первая встреча с результатами своей жизни, возмездие кармы- 15 Аркан Дьявол; 16- если выжил после точки 15, можешь упасть в точке 16 – 16 Аркан Башня, прошел и это испытание, которое сам себе уготовил- продолжение постсмертной эволюции точка 17- 17 Аркан Звезда; 18- 18 Аркан Луна- познание всех тайн и опасностей Большого Космоса; 19 -19 Аркан Солнце- познание солярной мудрости, солярный постсмертный путь, интеграция Эго и Атмана; 20- подведение итогов постсмертной эволюции- 20 Воскресение, на котором решается дальнейший путь, если адепт достиг совершенства, тогда он останавливается в точке 21- 21 Аркан Мир, Вселенная, если нужно еще подучиться, тогда отправляется в новое воплощение- точка 22 – нулевой Аркан Шут, Глупец.

Смыслов здесь несколько. Первое- это описание одного жизненного цикла: Пути Жизни - синий треугольник - различные варианты посмертного Пути - красный треугольник. Второе- это описание нескольких, эволюционных жизненных циклов, в таком случае, некоторые Арканы могут описывать обстоятельства одной отдельной жизни, воплощения, реинкарнации. Третье- каждый Аркан - есть закодированное описание соответствующей мистерии или йогической, магической практики.

Первые четыре главы «Одиссеи»- это главы, посвященные Телемаху - одновременно это описание жизни каждого человека. Сначала я буду давать краткое описание и смысл Аркана, а затем- то, как он представлен в «Одиссее».

 

Описание начинается с Третьего Аркана- Императрица, другие наименования: Повелительница сотворения, Divina Natura, Venus Urania, Partus Generatio, Physis. В индивидуальном развитии - это этап роста и кормления грудью, детство, отрочество. В руке Императрицы - жезл, знак власти, она по-прежнему главная участница Мистерии Жизни. На других картах она сидит на природе в кресле, среди травы и леса- Мать Кормящая. В короне- 12 звезд- знаков Зодиака и солярно - лунарная символика- корона Исиды. На лбу - урей, символ сокровенной мудрости и энергии Кундалини. Вторая рука обращена к Земле - черпает силу и энергию. На этой карте она внимает грифу, который сидит на пригорке из 7 камней, которые символизируют 7 чакр, 7 основных тел человека. Гриф- это новорожденный. Почему так? Потому что, во-первых, душа почти всегда обозначается птицей, теперь это воплощенная душа, она его уже родила. Почему он ее поучает? Потому что АтМан, воплотившись в яйцеклетку, а потом, родившись, передает женщине все свои знания и опыт, всю накопленную информацию, но, разумеется, лишь в том случае, если АтМан более высокого, чем женщина его родившая, эволюционного уровня. Так что рожать детей выгодно. Женщина, родившая нескольких детей, получает опыт многих воплощений. Правда, нужно знать от кого зачинать и как правильно это делать. Кроме того Гриф- птица Осириса, а Осирис в Др. Египте был главным богом, проводником умерших в пространстве Дуат и каждый умерший назывался Осирис Имярек. И вот этот Осирис родился вновь.

В «Одиссее» это эпизод первого появления Пенелопы:

            «В верхнем покое своем вдохновенное пенье услышав,

Вниз по ступеням высоким поспешно сошла Пенелопа,

            Старца Икария дочь многоумная: вместе сошли с ней

Две из служанок ее; и она, божество меж женами,

В ту палату вступив, где ее женихи пировали,

Подле столба, потолок там высокий державшего, стала,

Щеки закрывши свои головным покрывалом блестящим;

            Справа и слева почтительно стали служанки; царица

С плачем тогда обратила к певцу вдохновенному слово».

1.  324- 332.

Она обращается к вдохновенному певцу Фемию, с просьбой прервать песню печальную об утерянном муже, о котором всечасно скорбит. Телемах ее наставляет:

            «Милая мать, – возразил рассудительный сын Одиссеев, –

Как же ты хочешь певцу запретить в удовольствие наше

То воспевать, что в его пробуждается сердце? Виновен

В том не певец, а виновен Зевес, посылающий свыше

Людям высокого духа по воле своей вдохновенье.

Нет, не препятствуй певцу о печальном возврате данаев

Петь – с похвалою великою люди той песне внимают,

Всякий раз ею, как новою, душу свою восхищая;

Ты же сама в ней найдешь не печаль, а печали усладу:

Был не один от богов осужден потерять день возврата

Царь Одиссей, и других знаменитых погибло немало.

Но удались: занимайся, как должно, порядком хозяйства,

Пряжей, тканьем; наблюдай, чтоб рабыни прилежны в работе

Были своей: говорить же не женское дело, а дело

Мужа, и ныне мое: у себя я один повелитель».

            1. 341- 355.

 

Казалось бы, несправедливая отповедь, но взгляните на изображение Аркана! Телемах- это Эго, Сознание, Дух, значит он и должен быть: «у себя я один повелитель». Однако «Повелитель» Телемах только благодаря хитрости Пенелопы. Ведь уже несколько лет назад женихи могли бы принудить ее к браку, но она придумала хитрость:

 

«Спорили все мы друг с другом о браке с женой Одиссея;

В брак не желая вступить и от брака спастись не имея

Средства, нам гибель и смерть замышляла в душе Пенелопа.

Слушай, какую она вероломно придумала хитрость.

Стан превеликий в покоях поставя своих, начала там

Тонко-широкую ткань и, собравши нас всех, нам сказала:

«Юноши, ныне мои женихи, – поелику на свете

Нет Одиссея, – отложим наш брак до поры той, как будет

Кончен мой труд, чтоб начатая ткань не пропала мне даром;

Старцу Лаэрту покров гробовой приготовить хочу я

Прежде, чем будет он в руки навек усыпляющей смерти

Парками отдан, дабы не посмели ахейские жены

Мне попрекнуть, что богатый столь муж погребен без покрова».

Так нам сказала, и мы покорились ей мужеским сердцем.

Что же? День целый она за тканьем проводила, а ночью,

Факел зажегши, сама все, натканное днем, распускала.

Три года длился обман, и она убеждать нас умела;

По когда обращеньем времен приведенный четвертый

Год совершился, промчалися месяцы, дни пролетели, –

Все нам одна из служительниц, знавшая тайну, открыла;

Сами тогда ж мы застали ее за распущенной тканью;

Так и была приневолена нехотя труд свой окончить».

24. 125- 146.

 

Это рассказывает Агамемнону уже в конце, в Аиде- Амфимедон- один из убитых Одиссеем женихов. Ему уже нет смысла искажать Истину. Саван ткется для Лаэрта - отца Одиссея, свекра Пенелопы, деда Телемаха. Аркан 3 еще называется Повелительница сотворения, Божественная Природа. Пенелопа- это и Мать Природа и Тело. Ткание - это процесс, когда из природного, неструктурированного материала- шерсти или льна сначала вытягиваются нити, а затем из нитей ткутся ткани. То же самое делает Живая Природа в целом и каждое Тело в частности. Из неорганической материи, из разрозненных элементов - водорода, углерода, кислорода, азота, фосфора благодаря энергии Солнца, сначала создаются нити ДНК, а потом уже сотворяются различные биологические ткани. Рождается Телемах. Но трагичность ситуации в том, что и Дворец и Царство где Царицей Пенелопа - может достаться Чужому. Царь безвестно отсутствует. Смысл всего этого будет ясен позднее. Пенелопа распускает саван по ночам не только для того, чтобы оттянуть ненавистный брак, это и так понятно. Противодействие. Саморазрушение. Беззаконное господство во Дворце- Теле Чужаков неизбежно ведет к саморазрушению Тела. Почему? Об этом опять же ближе к концу повествования. 

 

Этот Аркан и первую Песнь заканчивает Евриклея:

 

«Факел неся, Евриклея вела Телемаха – за ним же

С детства ходила она и ему угождала усердней

Прочих невольниц. В богатую спальню она отворила

Двери; он сел на постелю и, тонкую снявши сорочку,

В руки старушки заботливой бросил ее; осторожно

В складки сложив и угладив, на гвоздь Евриклея сорочку

Подле кровати, искусно точеной, повесила; тихо

Вышла из спальни; серебряной ручкою дверь затворила;

Крепко задвижку ремнем затянула; потом удалилась».

1. 430- 438.

Евриклея была нянькой Одиссея, это она принесла младенца Одиссея его деду, дабы тот нарек его. Сколько же ей лет? Что это за «старушка заботливая» тоже станет ясно ближе к окончанию. Сейчас же скажу, что и она, как и Пенелопа- главная в этом Аркане. Два аспекта женского начала. Одна родила, другая вынянчила. Поскольку у Аркана несколько названий, то можем сказать, что Пенелопа- Императрица, (а она и есть Царица Итаки), а Евриклея - Повелительница Сотворения, Божественная природа.

 

Следующий - четвертый Аркан Император, другие наименования Forma, Adaptatio. Это важнейший этап- первое осознание своего Я, формирование Личности. Это действительно, создание Формы и Адаптация к новому миру. Дурак, пройдя фазу Мага, а затем бессознательные фазы рождения и роста, формирует новую Личность, он - Император своего Тела, полновластный хозяин. Это молодой мужчина, со всеми атрибутами царской власти, сидящий на кубическом основании - символ Материи, Земли, Трона. Куб - белый, что очень важно. Он владелец этого места. То, что он держит в руках - несущественно, в разных традициях - разные атрибуты, суть в том, что он теперь может говорить «Я хочу» и «Я могу». То, что он опирается на землю только одной ногой, говорит о том, что он еще не достаточно крепко утвердился на Земле, ему еще предстоит встать двумя ногами, но это произойдет позже, после возмужания.

В «Одиссее» это первая стычка с женихами на пиру, выход на собрание старейшин, его первая речь перед народом.

            «Кротко ему отвечал рассудительный сын Одиссеев:

«Друг Антиной, не сердись на меня за мою откровенность:

Если б владычество дал мне Зевес, я охотно бы принял.

Или ты мыслишь, что царская доля всех хуже на свете?

Нет, конечно, царем быть не худо; богатство в царевом

Доме скопляется скоро, и сам он в чести у народа.

Но меж ахейцами волнообъятой Итаки найдется

Много достойнейших власти и старых и юных; меж ними

Вы изберите, когда уж не стало царя Одиссея.

В доме ж своем я один повелитель; здесь мне подобает

Власть над рабами, для нас Одиссеем добытыми в битвах!»

            1. 384- 394.

 

            Хотя Телемах и утверждает свое право на власть, но права его оспариваются женихами, он стоит на одной ноге!

 

            «Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос;

Ложе покинул тогда и возлюбленный сын Одиссеев;

            Платье надев, изощренный свой меч на плечо он повесил,

После, подошвы красивые к светлым ногам привязавши,

Вышел из спальни, лицом лучезарному богу подобный.

Звонкоголосых глашатаев царских созвав, повелел он

Кликнуть им клич, чтоб на площадь собрать густовласых ахеян;

Кликнули те; собралися на площадь другие; когда же

Все собралися они и собрание сделалось полным,

С медным в руке он копьем перед сонмом народным явился –

Был не один, две лихие за ним прибежали собаки.

Образ его несказанной красой озарила Афина,

Так что дивилися люди, его подходящего видя.

Старцы пред ним раздалися, и сел он на месте отцовом».

            2. 1- 14.

 

            «Встать и к собранию речь обратить он немедля решился;

Выступил он пред людей, и ему, к ним идущему, в руку

Скипетр вложил Певсенеор, глашатай, разумный советник».

            2. 36- 38.

Не смотря на все эти знаки величия и власти, Евримах демонстрирует, что власть Телемаха на самом деле иллюзия:

 

«…Никого здесь

Мы не боимся, ни полного звучных речей Телемаха,

Ниже пророчеств, которыми ты, говорун поседелый,

Всем докучаешь, – ты нам оттого ненавистней; а дом их

Весь разорим мы на наши пиры, и от нас воздаянья

Им не иметь никакого, пока на желаемый нами

Брак не решится она; ожидая вседневно, кто будет

Ею из нас наконец предпочтен, мы к другим обратиться

Медлим невестам, чтоб выбрать, как следует, жен между ними».

            2. 199- 207.

 

Телемах, воодушевленный Афиной, собирается  в свое первое путешествие. По сути, это ученичество, поиск Пути. Путь предстоит неблизкий, поэтому, следует взять с собой запасы.

            «Телемах же пошел в кладовую отцову,

Зданье пространное; злата и меди там кучи лежали;

Много там платья в ларях и душистого масла хранилось;

Куфы из глины с вином многолетним и сладким стояли

Рядом у стен, заключая божественно-чистый напиток

В недре глубоком, на случай, когда Одиссей возвратится

В дом, претерпевши тяжелых скорбей и превратностей много.

Двери двустворные, дважды замкнутые, в ту кладовую

Входом служили; почтенная ключница денно и нощно

Там с многоопытным, зорким усердьем в порядке держала

Все Евриклея, разумная дочь Певсенорида Опса.

В ту кладовую позвав Евриклею, сказал Телемах ей:

«Няня, амфоры наполни вином благовонным, вкуснейшим

После того дорогого, которое здесь бережешь ты,

Помня о нем, о несчастном, и все уповая, что в дом свой

Царь Одиссей возвратится, и смерти и Парк избежавши.

Им ты двенадцать наполни амфор и амфоры закупорь;

Так же и кожаных, плотных мехов приготовь, оржаною

Полных мукой; и чтоб в каждом из них заключалося двадцать

Мер; но об этом ты ведай одна; собери все припасы

В кучу».

2. 337- 357.

Опять Евриклея. Ведь она мало того, что нянька, она еще и почтенная ключница, многоопытная, денно и нощно хранит наследство Одиссея. Двенадцать наполненных благовонным, вкуснейшим вином сосуда нам еще встретятся. 

Телемах  снаряжает корабль быстроходный и пускается в свой первый Путь. Начинается действие Аркана 5.

 

Пятый Аркан Верховный Жрец, другие наименования: Magister Arcanorum, Magnetismus Universalis, Natura Naturalis. Это фаза ученичества. Почему он назван жрецом? Потому что эта фаза жизни - познание иерархии мира - он вверху, кто- то внизу, познание дуальности мира - один человек - в белом, другой - в черном. Познание тайн мира - поэтому он назван Магистр Тайн.  Он сидит опять же на квадратном троне, под балдахином, ибо еще не ушел от родительской опеки, одна рука вверх - он уже знает о существовании других миров, в другой руке - ключ иерофанта, опять же знак власти. Обе ноги твердо стоят на Земле, и также твердо он сидит на своем троне, что существенно отличает этот Аркан от предыдущего. Белый человек показывает рукой в ту же сторону, что и рука Императора- это те люди, которые направили Телемаха по верному Пути на поиск Одиссея. Но если в предыдущем Аркане, он осознавал только власть над собственным телом, то теперь он осознает иерархию, существующую в обществе, кто, кому и почему подчиняется. Лучшего образа, чем Жрец, здесь не придумаешь, ибо все жреческие коллегии древности и современности, построены на жесткой иерархии. В этой фазе жизни человек выбирает религию, если же, конечно, этот выбор не сделали за него родители. «Выбирая богов, мы выбираем судьбу», поэтому этот выбор напрямую связан с Арканом Смерть.

Афина вновь напутствует Телемаха:

            «К нему обратяся, богиня Афина сказала:

«Сын Одиссеев, теперь уж застенчивым быть ты не должен;

Ибо затем мы и в море пустились, чтоб сведать, в какую

Землю отец твой судьбиною брошен и что претерпел он.

Смело приблизься к коней обуздателю Нестору; знать нам

Должно, какие в душе у него заключаются мысли.

Смело его попроси, чтоб тебе объявил он всю правду;

Лжи он, конечно, не скажет, умом одаренный великим».

3. 13- 20.

 Нестор,  герой геренейский, и Менелай не просто цари, это Цари- Жрецы, высокомудрые мужи; рассказы о прежних походах есть форма посвящения, инициации. Нестор рассказывает Телемаху о его отце:

«В умных советах никто там не мог наряду быть поставлен

С ним: далеко опереживал всех изобретеньем многих

Хитростей царь Одиссей, благородный родитель твой, если

Подлинно сын ты его».

3. 120- 123.

Нестор в основном повествует об обстоятельствах Троянской войны и возвращении героев, но следует понимать, что это опять же закодированная форма посвящения, это не просто рассказ о войне, но рассказ о законах и тайнах мироустройства, это и есть Magnetismus Universalis, Natura Naturalis. Дворец Нестора- это храм, пир- мистерия. Хотя функцию Жреца здесь выполняет Нестор, что подтверждается дальнейшим жертвоприношением телицы, но в эволюционном аспекте Телемах главное действующее лицо Аркана, так что и он тоже Жрец. Однако о  судьбе Одиссея Нестор не мог много сообщить Телемаху.

Получив наставление у Нестора, Телемах вместе с Писистратом, сыном Нестора, на колеснице отправляются в царственный град Лакедемон, где правит великий славой царь Менелай Атрид. Аркан 6 Влюбленные мы пока пропускаем, поскольку Телемаху сейчас недосуг жениться.

 

Седьмой Аркан Колесница, Возничий. Другие наименования: Spiritus dominat formam, Victoria. Теперь это Управитель, это полностью сформированный, зрелый, полноценный человек, он движется вперед, он знает все законы земного мира, он творец в этом мире - Дух управляет формами. Это фаза активной социальной жизни, завоевания высокого положения в человеческой иерархии. Он управляет колесницей - значит, он знает и искусство управления и правила движения, он смело смотрит вперед - значит, он знает цель движения. Он полностью познал дуальность Вселенной, и способен управлять и дружественными и враждебными силами, он Победитель, он не только победил всех своих врагов, но и овладел самим собой. В правой руке жезл, объединяющий в себе сферу, квадрат, треугольник и точку посредине. Это символ интеграции эфирного Тела, Физического Тела, Сознания и Атмана. Этот Аркан влияет на 18 Аркан Луна- смысл в том, что социальное положение, или эволюция по варне, которую вы достигли в жизни, самым прямым образом влияет на то, какое место в постсмертной иерархии вы займете. Аналогично, то место, какое вы занимали в постсмертной иерархии, напрямую влияет на то, каких высот вы достигните в земной иерархии. Т.е. добродетельный Царь на земле становится Царем и на Небе, а, воплотившись вновь, он рождается в семье монарха.  Колесо у колесницы- из 4 спиц, это колесо вновь появится в Аркане Колесо Фортуны- это символ ДНК. ДНК- вид с торца молекулы.

            «Двух густогривых коней запрягли в колесницу; в нее же

Ключница хлеб и вино на запас положила, с различной

Пищей, какая царям лишь, питомцам Зевеса, прилична.

Тут в колесницу блестящую стал Телемах благородный;

Рядом с ним Несторов сын Писистрат, предводитель народов,

Стал; натянувши могучей рукою бразды, он ударил

Сильным бичом по коням, и помчалися быстрые кони

Полем, и Пилос блистательный скоро исчез позади их».

3. 478- 485.

Характерно, что после завершения действия каждого Аркана Телемах получает в дальнейший путь средства передвижения, пропитание и различные подарки. Сначала его в Путь снарядила няня Евриклея, а Ноемон дал ему корабль быстроходный, затем Нестор одарил Колесницей, Менелай одарил премного. В чем тут суть? В том, что правильное движение по жизни всегда вознаграждается; и не только внешними дарами, но главным образом, накоплением энергии, опытом, знаниями.

Вот как описывает Гомер дворец Менелая:

«Странники были в высокий дворец введены; озираясь,

Дому любезного Зевсу царя удивлялися оба:

Все лучезарно, как на небе светлое солнце иль месяц,

Было в палатах царя Менелая, великого славой».

4. 43- 46.

Следует понимать, что в эзотерической традиции Дворец- это не только собственно Дворец, но и эфирное и астральное Тело, в данном случае- Менелая. То, что этот дворец высокий, лучезарный, в котором сияют и Солнце и Месяц говорит о том, что это Дворец Великого Архата, ахейского Брахмана, который достиг божественного статуса уже при жизни; недаром он женат на самой красивой женщине Земли.

«К ним из своих благовонных, высоких покоев Елена

Вышла, подобная светлой с копьем золотым Артемиде».

4. 121- 122.

В конце этого текста будет понятно, что означает сакральный брак Царя с его Царицей, или точнее - их воссоединение. Ведь Менелай, как и Одиссей на многие годы расстался со своей супружницей, по прихоти Афродиты и ее наперсника Париса. Теперь они царствуют вместе. Именно Елена первой сообщает Телемаху весть о его Отце:

            «…а я о бывалом

Вам расскажу – хоть всего рассказать и припомнить нельзя мне,

Как Одиссей, непреклонный в бедах, подвизался, и что он,

Дерзко-решительный муж, наконец предпринял и исполнил

В крае троянском, где много вы бед претерпели, ахейцы».

4. 240- 243.

Ее царственный супруг, в свою очередь так характеризует Одиссея:

«Многих людей благородных, и много земель посетил я,

Но никогда и нигде мне досель человек, Одиссею,

Твердому в бедствиях мужу, подобный, еще не встречался».

4. 268- 270.

Рассказ же Менелая о странствиях есть такая же форма инициации, как и  в эпизоде с Нестором, но Менелай по статусу выше, он- «богоизбранный пастырь народов», т.е. не только Царь но и Иерофант, Первосвященник. Менелай после победы над Троей сам получал посвящения в Египте, оттуда его статус. Необходимость свершить гекатомбы, дабы иметь возможность возвратиться в отчизну- это и есть формы посвящения в египетские мистерии.

Менелаю о судьбе Одиссея сообщил «хитромысленный, морской, проницательный, равный бессмертным, старец Протей,  египтянин, изведавший моря все глубины и царя Посейдона державе подвластный». Но сначала, цветущая дочь Протея богиня Эйфодея, судя по описанию - будучи жрицей храма или культа Протея, «преклонившись к нему сердцем»,  рассказала Менелаю, как овладеть хитромысленным старцем. То, что Протей живет в Море, а Море в эзотерической традиции, как будет объяснено ниже - это Астрал, и то, что он именуется египтянином, и то, что он изведал все Моря глубины, говорит нам о том, что Протей - один из великих древних египетских Посвященных. Способность принимать любые физические формы - есть высшая стадия магической квалификации. Что значит «овладеть хитромысленным старцем»? Поскольку старец Протей бессмертный и живет в Море - Астрале и только изредка наведывается «отдыхать» на атомарный план - в пещеру глубокую, то отвечать на докучливые вопросы смертных ему мало резону, у них своя смертная жизнь, у него своя - бессмертная. Значит, придется его вынудить отвечать на вопросы, но для этого необходимы знания, магические силы и хитрость, только тогда Протей, столкнувшись с достойным мужем, сочтет, что его вопросы достойны внимания и ответа. Магические силы у Менелая есть, знание и хитрость, как овладеть старцем, дает жрица Эйфодея. Облекшись в шкуры тюленей, которые опять же «из вод принесла им богиня», Менелай с тремя сильными спутниками, на всякое дело отважных дождались, когда с моря поднялся старец и, не проникнув тайного кова,  меж ними улегся:

«Кинувшись с криком на сонного, сильной рукою все вместе

Мы обхватили его; но старик не забыл чародейства;

Вдруг он в свирепого с гривой огромного льва обратился;

После предстал нам драконом, пантерою, вепрем великим,

Бастротекущей водою и деревом густовершинным;

Мы, не робея, тем крепче его, тем упорней держали».

4. 453- 459.

Почему вдруг Протей принимает все эти формы? Гомер здесь раскрывает следующие эзотерические истины: все живые существа на Земле проходили все стадии эволюции, начиная с простейших, и вся эта информация, все эти формы заложены как в информационных, так и генетических структурах каждого из нас, каждый человек в процессе эмбрионального развития заново проходит все эти стадии эволюции- в онтогенезе повторяется филогенез, но только видеть и главное- управлять этими формами, могут только величайшие Маги и Йоги. Протей - как раз один из этих немногих. Но и Менелай, поскольку увидел и «ухватил» все эти формы, тоже силен и могуч. Он доказал, что по статусу он не ниже Протея, поэтому тот «сделался тих и ко мне, наконец, обратился с вопросом»: «Кто из бессмертных тебе указал, Менелай благородный, Средство обманом меня пересилить?». Бессмертный  Протей, живущий в Море - Астрале, естественно, все видит и все про всех знает, ибо зрит не очами земными, но ясным божественным взором. Он сообщает Менелаю о судьбе его соратников, о подлом убийстве его брата Агамемнона и, наконец, о судьбе Одиссея:

«Видел его я на острове, льющего слезы обильно

В светлом жилище Калипсо, богини богинь, произвольно

Им овладевшей; и путь для него уничтожен возвратный:

Нет корабля, ни людей мореходных, с которыми мог бы

Он безопасно пройти по хребту многоводного моря».

4. 556- 560.

Протей вещает и о дальнейшей судьбе самого Менелая:

«Ты не умрешь и не встретишь судьбы в многоконном Аргосе;

Ты за пределы земли, на поля Елисейские будешь

Послан богами- туда, где живет Радамант златовласый

(Где пробегают светло беспечальные дни человека,

Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает;

Где сладкошумно летающий веет Зефир, Океаном

С легкой прохладой туда посылаемый людям блаженным),

Ибо супруг ты Елены и зять громовержца Зевеса».

4. 562- 569.

Протей предрекает Менелаю обретение Бессмертия, если обычные люди после смерти отправляются в Аид, где теряют память, т.е. Личность, Эго, то великие Герои становятся Бессмертными в том смысле, что их Личность не умирает ни при каких обстоятельствах. По сути - это выход из колеса воплощений сансары, ведь многоконный Аргос - это персонификация звездного неба над Землей, а сам Менелай будет «за пределы земли» на поля Елисейские послан. Греч. Paradeisos- «сад», который находится на Островах Блаженных, у «границ земли», близ океанических пучин, где земля приносит этим самым Блаженным трижды в год обильные плоды.

Аудиенция у Менелая завершается опять же дарами:

«Вижу из слов я твоих, что твоя благородна порода,

Сын мой; но вместо коней я могу подарить и другое,

Это легко мне; из многих сокровищ, которыми дом мой

Полон, я самое редкое, лучшее выберу ныне;

Дам пировую кратеру богатую; эта кратера

Вся из сребра, но края золотые, искусной работы

Бога Гефеста; ее подарил мне Федим благородный,

Царь сидонян, в то время, когда, возвращаясь в отчизну,

В доме его я гостил, и ее от меня ты получишь».

4. 611- 619.

Кратера, изготовленная самим богом Гефестом - это уже предмет высшей сакральной ценности, ведь это ритуальная кратера, владеть ею, значит иметь право жреческие функции. Ночью Афина посещает бодрствующего Телемаха и вселяет в него стремление своре вернуться на Итаку, предупреждая, о злоумышлении коварном женихов. На следующий день прощание и вручение подарков.

«Сам же в чертог кладовой благовонный сошел по ступеням

Царь, не один, но с Еленой и с сыном своим Мегапентом;

Вшед в благовонный чертог кладовой, где хранились богатства,

Выбрал Атрид там двуярусный кубок, потом Мегапенту

Сыну кратеру велел сребролитную взять; а Елена

К тем подошла запертым на замок сундукам, где лежало

Множество пестрых, узорчатых платьев ее рукоделья.

Стала Елена, богиня меж смертными, пестрые платья

Все разбирать и шитьем богатейшее, блеском как солнце

Яркое, выбрала; было оно там на самом исподе

Спрятано».

15. 99- 109.

Как будет пояснено ниже, в описании похожих подарков, полученных Одиссеем у феаков - это не просто кубки, кратеры и платья - это йогические методы работы со своей психофизической конституцией. Платье, данное Еленой - это эфирное Тело. Эфирное Тело есть у каждого живого существа, но тут речь идет о культивированном, наполненном энергией и светом, совершенном, созданном самой Еленой Эфирном Теле.

Перед самым отъездом случилось знамение в небе, толкует его Царица Елена:

«Слушайте то, что скажу вам, что мне всемогущие боги

В сердце вложили и что, утверждаю я, сбудется верно.

Так же, как этого белого гуся, вскормленного дома,

Сильный похитил орел, прилетевший с горы, где родился

Сам и где вывел могучих орлят, так, скитавшийся долго,

В дом возвратясь, Одиссей отомстит; но, быть может, уже он

Дома; и смерть женихам неизбежную в мыслях готовит».

15. 172- 178.

То есть главное слово, о том, что Одиссей жив, и что он уже, наверное, на Итаке, в конце концов, сказала Елена, чем утверждается приоритет матриархальной мудрости, все дальнейшее повествование будет доказательством этого приоритета!

Перед самым отплытием на Итаку он встречает странника. Это важное обстоятельство. Ведь Одиссей тоже неоднократно именуется Странником. Это был прорицатель Феоклимен. Он еще сыграет свою роль в истории. В некотором смысле - это мудрец, наставник, Гомер неоднократно называет его «богоравным», следовательно, это Учитель Телемаха, который, совсем не случайно оказался на пристани незадолго да отплытия.

«Он Телемаху, Афине тогда приносившему жертву,

С просьбой к нему обратившися, бросил крылатое слово:

«Друг, я с тобой, совершающим жертву, встречаясь, твоею

Жертвой тебя, и твоим божеством, и твоей головою,

Также и жизнью сопутников верных твоих умоляю:

Мне на вопрос отвечай, ничего от меня не скрывая,

Кто ты? Откуда? Каких ты родителей? Где обитаешь?».

15. 257- 264.

Эти вопросы еще не раз будут звучать. Это кардинальные вопросы. Далеко не каждый способен на них ответить. Большинство способны назвать свое имя, место рождения и работы. Но здесь вопрошание не об этом. Вопрос - Кто ты? Вопрос - Откуда ты? Куда ты идешь? Вы способны ответить на эти вопросы? Это вопросы сущностные, фундаментальные. Это вопросы, которые включают актуализацию Личности. У Телемаха они не вызывают затруднения:

«Все расскажу откровенно, чтоб мог ты всю истину ведать;

Я из Итаки; отцом же моим Одиссей богоравный

Некогда был; но теперь он погибелью горькой постигнут;

Спутников верных созвав, в корабле чернобоком за ним я,

Долго отсутственным, странствую, вести о нем собирая».

15. 266- 270.

Он уже почти все знает о жизни. Он берет Феоклемена с собой на Итаку:

«Друг, я тебя на корабль мой принять соглашаюсь охотно.

Едем; и в доме у нас с гостелюбием будешь ты принят».

Так он сказал и, копье медноострое взяв у пришельца,

Подле перил корабельных его положил на помосте».

15. 280- 284.

Итак, первый период самопознания, ученичества для Телемаха закончен, он получил все знания, которые только возможны, ибо это знания из первых рук, слова не эпигонов, но Героев. Он возвращается на Итаку, где его, увы! поджидают злоумышленные, многобуйные женихи, сговорившиеся его убить. Так что это за знания, которые закодированы в описаниях битв, путешествий, лишений и несчастий?

 

 

ОДИССЕЙ

Чтобы двигаться дальше, давайте определимся в терминах, кто такой Одиссей. Гомер назвал своего героя так, потому что его дед Автоликон был очень сердит: «Вашему сыну готово уж имя; Вас посетить собираяся, я рассержен несказанно Многими был из людей, населяющих тучную землю; Пусть назовется мой внук Одиссеем; то значит: сердитый». 19. 406- 409. Одиссей в моем, эзотерическом толковании поэмы - это Джива, Атман, Пуруша, Сакшин, Шива, в европейской философской традиции и у Лейбница - Монада, в египетской традиции и у русских вохвов - Ба, в суфийской традиции - Нафс. «Тот, кто познает и воспринимает различные объекты, желает удовольствий и боится страданий, поступает милостиво или жестоко и испытывает плоды всего этого, - тот и есть Джива».  Кто такая Пенелопа- это Материя, Magna Mater, Пракрити, Атомарное Тело, Эфирное тело. Кто такой Телемах – это Сознание, Эго, Личность, Дух, Я-  в данном воплощении, то, что сможет перевоплотиться и жить дальше, т.е. найти Отца- Одиссея или не сможет, и тогда умрет, дезинтегрируется. Что такое странствие Одиссея- это путь воплощений, реинкарнационная история, цепь ротации, метемпсихоза. Что такое высадка на землю- это очередное воплощение, новое рождение, в новом теле, в новой цивилизации.  Что такое путешествие по морю - это путешествие Post Mortem, после физической смерти, после распада  атомарного тела в энергоинформационном пространстве, Астрале, Дуате.

Море в индоевропейской мифологической традиции всегда ассоциировалось с иным пространством, Космосом; в Древнем Египте предвечные воды пространства назывались «Ну»- «Отец-Матерь», персонификация Ну - богиня «Нун», которая, согласно египетской мудрости и была матерью всех богов. В индуизме праматерью не только всех богов, но и всех вещей была  и есть богиня-прародительница Адья-Шакти, которая изображалась с широко разведенными ногами и раскрытой Йони, Йони в эзотерическом смысле означает «Исток». В пеласгическом мифе творения мир создает Эвримона; согласно орфическому мифу творения все боги и все живые существа возникли в потоке Океана, омывающего весь мир, и матерью всех живых существ была Тефида.

Корень «mor», «mar» в индоевропейской традиции имеет два значения - «море» и «смерть». То есть во всех мифологиях граница земли и моря- это всегда граница жизни и смерти, или более точно- граница между существованием в атомарном теле и эфирном теле и, повторяю, под Морем имеется в ввиду не земные моря, а пространство, по которому Дживатман путешествует Post Mortem. Кроме того, Океан в древности понимался не как водное пространство, а первозданный Хаос, первовещество; Океан, сын Урана- Неба и Геи- Земли омывал границы между миром жизни и смерти. Слово «mora» кроме того, на древнегреческом, имело значение «доля, участь». Разумеется, реальное море ни в коей мере не может претендовать на такие глобальные метафизические функции, как управление человеческими судьбами.  

Таким образом, Нун, Адья-Шакти, Эвримона, Тефида - это персонификации Пракрити. Пракрити -  санскр.-  prakrti  происходит от корня krit- «творение, деятельность» который есть во всех европейских языках, от этого корня произошли слова «практика, креативный, креация, креатура», и префикса pra- «до, сначала» т.о. «Пракрити» означает– «до деятельности». Пракрити- это первоматерия,  из которой формируется не только собственно атомарная Материя, но и все, что неправильно называется «Духом», «Духовными сферами», «Астральными сферами», «Ментальными сферами», «Буддхический план»,  «Атмический план» и тому подобное, ибо АтМан-Монада-Пуруша-Сакшин-Шива тоже порождается Пракрити. У Лао Цзы Пракрити называется Дао- «То, что не имеет имени- есть начало Неба и Земли, то , что имеет имя,- есть Мать (самка) всех вещей». «Дао Дэ Цзин». Гл.1.

Из-за непонимания или неприятия этой простой идеи последние 3 тысячи лет человечество бьется в догмах монотеизма, дуализма, спиритуализма и прочих ересей. Ибо все «сферы» и «планы» это просто различные области Пракрити, точно также как на Земле есть различные территории, и точно также как в человеческом организме есть множество органов и систем. Вы же не скажете, что печень принадлежит к Астральной сфере, а легкие к  Ментальной или еще к какой, или, например, прогуливаясь по Нью-Йорку, увидев Метрополитен Опера, решите, что это Атмический план, а помойка в Гарлеме - это одна из сфер Ада; тем не менее, из-за невежества или, скорее злонамеренно, жрецы разных религий уже 3 тысячи лет делят все бытие, всю Природу на Дух и Материю, на Пурушу и Пракрити, Душу и Тело, а «Духовное» еще дальше делят на сферы и планы. «Разделяй и властвуй»- этот принцип хорошо работает не только в политике, но и религиях. Разделяй человека внутри него самого, и он в твоей власти,  можно свободно им управлять и манипулировать.

Акаша или Волновая Материя и все, что она содержит, и Атомарная Материя и все что в ней живет и умирает это просто различные агрегатные состояния, фазовые состояния, манифестации Пракрити. Точно также как вода может быть в твердом, жидком, газообразном состоянии, всегда оставаясь водой, точно также Пракрити принимает различные формы, и повторяю, только из-за невежества люди не видят или не хотят видеть, что «Дух» и «Материя» - это единая субстанция. Это прекрасно понимали Даосы, у которых,  за всю древнейшую историю ни разу не появлялось глупого  искушения создать на свою голову какого-нибудь Бога. «Дао - глубочайшие врата рождения. Глубочайшие врата рождения - корень неба и земли», «Вот вещь, в Хаосе возникающая, прежде неба и земли родившаяся! О беззвучная! О лишенная формы! Одиноко стоит она и не изменяется. Повсюду действует и не имеет преград. Ее можно считать матерью Поднебесной. Назову ее Дао». «Дао дэ цзин» Гл. 6, 25. Следует особо отметить, что даосы, под Небом и Землей понимали не Атмосферу и планету Земля, а именно Ян и Инь- два первоначала Вселенной, которые являются первой манифестацией Дао. Из «тяжелых» Инь- ци сформировалась «Земля» или атомарная материя, а из «легких» Ян- ци- сформировалось «Небо» или волновая, полевая материя. Эти древние прозрения подтверждаются современной квантовой физикой, которая утверждает, что все элементарные частицы - суть кванты соответствующих полей, а Луи де Бройль за теорию о волновых свойствах материи получил Нобелевскую премию еще в 1929 г.

Чтобы окончательно понять, что Дао, Инь, Ян, Ци- не есть какие-то там неуловимые метафизические понятия, недоступные восприятию, изучению и пониманию, сообщаю, что современная астрофизика уже обнаружила Дао! Это так называемая Темная энергия! Она обладает вполне измеряемыми физическими характеристиками, в частности- массой и составляет около 60% общей массы Вселенной, она обладает свойствами антигравитации и, по всей видимости, и является той основной, фундаментальной субстанцией из которой формируются все объекты Вселенной. И то, что называется Эфиром или Астральными сферами- тоже обнаружено! Это Темная материя! Она составляет ок. 90% массы галактик и, как некий кокон, охватывает собой все галактики, точнее сказать, атомарное вещество галактик- звезды, планеты, туманности. Т.е. в любой сформированной галактике 10% массы- это атомарное вещество- то, что у даосов называется Земля, а у буддистов- Бахиджа лока, а 90% массы- Темная материя, то что у даосов называется Небо, а у буддистов- Саттва лока. Но Темной она называется только потому, что ее пока не видно. Но уверяю вас, не пройдет и 10 лет, как мы увидим во всех деталях все страны, континенты, эгрегоры и цивилизации, существующие в этой Темной материи, и сможем свободно сообщаться с обитателями этих миров! Ибо эта Темная материя простирается не где-то там- в неведомых иных измерениях- она простирается прямо внутри нас! Мы находимся внутри этой самой Темной материи! А она находится внутри нас! Наше Эфирное и Астральное Тело, наш Дух- Разум и главное- Душа- это и есть различные аспекты Темной материи!

Для того чтобы двигаться еще дальше, следует пояснить ряд важных понятий, относительно которых у большинства религиозных систем существуют разногласия и противоречия. Я вам даю абсолютно выверенную, логически непротиворечивую, правильную, проверенную доктрину. Эта доктрина достоверна, потому что в ее основе-  не мифология, как в большинстве религиозных систем, а естественнонаучные знания и многократно проверенные и также достоверные оккультные знания.

Итак, понятие Атман - происходит от корня man с добавлением префикса at, man-  это просто «думающий, чувствующий, познающий», «человек», от др. индийского Manu- «человек» и корня man- «мыслить», этот корень есть во всех европейских языках - ср. готс.- Manna, нем.- Mann, в английском языке man- мужчина, человек. В Древнем Риме, духи предков назывались Manes, у североамериканских индейцев алгонкинов духи-покровители назывались Маниту. Префикс «Ат» означает «самостоятельный», «обособленный», «блуждающий»  т.о.  АтМан – «Самостоятельно познающий» или «Блуждающий человек». Кроме того, есть еще одно толкование, в ряде индоевропейских языков Отец обозначается словом Atta или Ата, слово Атаман- Atta+ mann, буквально означает «Отец Человеку». Кроме того, mens- на латыни означает- ум, дух, разум.

У всех нордических народов, произошедших из древней Арктиды, было единое местоимение первого лица- «Мана», т.е. до местоимения «Я» и до местоимения «Аз», наши далекие предки говорили о себе- «Мана». От этого слова произошли притяжательные местоимения в русском, немецком и английском языках- mine, mein, меня, мне. Буква «m»- символизирует атомарную Материю в ее трех аспектах или гунах- Раджас, Саттва и Тамас, т.е. функции Создания, Сохранения и Разрушения. Три аспекта материи как бы «вырастают» из земли и, соединяясь, образуют всевозможные сочетания форм. Буква «а» символизирует полевую, волновую материю, энергию, информацию и в графической форме объясняет механизм формирование Души- Атмы- энергия закручиваясь сверху- вниз образует Кольцо Жизни- индивидуальную Душу. Еще более наглядно это можно понять из слога «ба», которым в Др. Египте и в русском языке обозначалась Атма- Душа. Буква «б»- это первая живая клетка- атомарная материя под действие энергии Солнца закручивается в кольцо, образуется мембрана, начинаются автономные энергетические и биохимические процессы и зачинается Жизнь. Буква «а» в этом слоге- как бы зеркальное отражение буквы «б»- первые образовавшиеся клетки структурируют полевую мастерию, ту самую Темную материю, появляется полный полевой аналог, матрица клетки- тела, сомы. Формирование этого полевого аналога, и есть начало существования индивидуальной Души- Атмы. То, что буква «б» стоит в начале слога, доказывает, что именно активность атомарной Материи- есть начало формирования Жизни, а не наоборот. Наконец, буква «N» в слове «Man» симолизирует Разум. Почему? Потому что Разум- это свойство различать объекты окружающего мира, систематизировать их и создавать слова, символы и абстрактные понятия. Одна палочка в этой букве- это объект, превернутая другая- это его субъективное восприятие, образ, символ, запечатленный в мозге. Кроме того древине мудрецы знали, что все объекты окружающего мира отражаются на нашей сетчатке в перевернутом виде!

В христианстве и в европейской мистике АтМан- Джива- Пуруша  называется Душа и считается, что это творение Бога (как они его понимают) и, что Бог вселяет в человека Дух и одновременно создает Душу. Чем в таком случае отличается Дух от Души непонятно. Душа, раз созданная, после смерти тела живет вечно, либо в аду, либо в раю. Категорически отрицается наличие кармы и перевоплощений. Буддисты утверждают, что никакого АтМана не существует, а существует лишь Принцип Сознания, хотя признают и перевоплощение и карму. Йоги, исповедующие философию санкхья, основателем которой был древний мудрец Капила, считают, что АтМан- Пуруша вечен и неизменен, никем не создан, а, вступая во взаимодействие с Пракрити- Материей- Телом, он, сливается с ней, оставаясь неизменным, тем не менее, испытывает различные состояния, которые он считает своими, хотя на самом деле это иллюзия, и стремится, в конце концов, разъединиться с Пракрити и достичь Мокши-освобождения. Все это изложено в «Йога сутре» Патанджали с комментариями Вьясы и Вачаспати Мишры. Кришна в «Бхагаватгите» утверждает, что это он, как и христианский Бог Отец, создает Дживы, бесчисленное количество Джив, но они, в отличие от христианских душ, тоже перевоплощаются и испытывают влияние Кармы, и все это, в конечном итоге, только для того, чтобы воссоединиться с Кришной, Верховной Божественной Личностью, как он себя именует. Джайны считают, что Тело и есть воплощенная Душа, признают карму и перевоплощение, целью человека считают, как и приверженцы философии санкхья, Мокшу- освобождение, которое они называют Мукти, а освобожденную душу - Дживанмуктой, Дживанмуктой был Вардхамана Махавира – основатель современного джайнизма, один из длинной цепи преемственности Дживанмукт. Даосы оперируют совсем другими категориями - Жизненность, Духовность, Истинная Сущность, целью человека считают интеграцию этих трех субстанций для достижения Бессмертия.  Я бы мог вам привести суждения еще десятка религиозных систем на эту тему, но вы просто запутаетесь и ничего не поймете.  Для того чтобы свободно ориентироваться во всем этом нужно,  как я   лет 25   вплотную заниматься этими вопросами. Почему такая вопиющая разноголосица? Где же истина?

Итак, что такое АтМан? Я намеренно пишу АтМан, а не Атман, чтобы подчеркнуть, что каждый «Ман»- это центр Вселенной, в соответствии с формулой: «Бог - умопостигаемая сфера, центр которой Везде, а окружность - Нигде». (Гермес Трисмегист. Corpus Hermeticum).

АтМан - это энергоинформационная субстанция, которая аккумулирует, содержит, хранит, и транслирует информацию о жизни любого живого существа. Это просто сконцентрированная  автономная жизненная энергия, энергия жизни.  АтМан никем не создается, он формируется в процессе эволюции, начиная с самых простейших форм жизни. Ввиду того, что АтМан существует неизмеримо долгое время, по сравнению с Эго, многие школы и религиозные системы считают его вечным и несотворенным, это ошибочное мнение. АтМан не вечен, тем более что ничего вечного во Вселенной не существует. Само слово Вечность происходит от слова Век, а Век- это некий временной отрезок, имеющий начало и конец, т.о. когда мы говорим о Вечности, следует понимать это как некий очень продолжительный период -  Махаюгу, Кальпу или День Брахмы и т.д.

            Итак, АтМан формируется в процессе жизнедеятельности живого существа, начиная с простейших форм жизни. Все АтМаны, которые достигли человеческого статуса, начинали эволюцию с одноклеточных. Все эти процессы идут параллельно, взаимосвязано и взаимозависимо с биологической эволюцией. После распада атомарного тела информация о нем, некий слепок, голограмма, матрица, морфогенное поле, продолжает существовать еще некоторое время и, либо вновь соединяется с другим атомарным телом, либо дезинтегрируется. АтМан -  это часть Пракрити и формируется из того, что называется в разных традициях Акаша, Эфир, волновая, полевая материя, Ян- ци и т.д. А биологическое Тело- это тоже часть Пракрити и формируется из того, что у Даосов называется Инь- ци, из атомов и молекул. Все древние матриархальные, пантеистические системы, даже не ведая о происхождении человека от одной из ветвей высших приматов, сходились на том, что человек вышел из Земли Матери, что он ее порождение. В пеласгическом мифе творения первый человек Пеласг вышел из земли Аркадии, согласно другому мифу, земля породила, как лучших из своих плодов- первого человека Алалкоменея и его потомков в Аттике. ». В эпосе о Гильгамеше, богиня Аруру создала превого человека Забани из куска глины. Латинское Homo- «человек», происходит от  humus- «почва».

            Любое биологическое тело поглощает, перерабатывает и излучает Эфирную энергию- материю, каждое живое существо, в том числе и человек, имеет эфирного двойника. Эфирную энергию, кстати, видят практически все, даже неподготовленные люди, для этого достаточно интенсивно потереть ладони и затем посмотреть между ними над темным однородном фоном, дымка между ладонями и пальцами и есть эфирное тело. А сейчас появились технологии, позволяющие видеть, фиксировать и изучать эфирное тело.

            После распада атомарного тела большая часть эфирного тела рассеивается, но ядро - АтМан продолжает эволюцию. У простейших - одноклеточных АтМан в эфирном плане соответствует Ядру клетки, главному хранилищу генетической информации. У многоклеточных организмов АтМан соответствует всему организму, включая в себя информацию обо всех клетках, и системах и органах входящих в симбиоз.

            Те АтМаны, которые были сформированы на ранних этапах эволюции–   ок. 4 млрд. лет назад первыми организмами- пионерами, на сегодняшний день прошли сотни миллионов циклов ротации и теперь ЭТО ВЫ! Феномен рекапитуляции, когда эмбрион человека в своем развитии проходит все предыдущие стадии эволюции, как раз и свидетельствует о том, что АтМан, воплотившись в яйцеклетку, «вспоминает» основные этапы прошлых циклов. Но, повторяю, АтМан НИКЕМ НЕ СОЗДАН! Никакими богами, никакими инопланетянами, никаким «Высшим Разумом»,  как бы они этого не хотели вам внушить. АтМан создали и сформировали ВЫ! Все, что вы видите и ощущаете в этом мире - это ВАШЕ творение, это ВЫ участвовали в создании этого мира! ВЫ здесь подлинные Творцы и Хозяева!

            Это есть одно из самых важных идей этой книги. Всем кто будет читать ее, следует твердо уяснить, что большинство людей живших и живущих на этой Земле- Само- родки! Человек, который Сам Себя Родил! Когда появились первые живые, полноценные клетки, тогда и сформировались первые АтМаны. Все животные, растения, насекомые, микроорганизмы, живущие на этой Земле- само- родные и земно- родные. Их создала, сотворила, породила Мать Земля. Но в Человеческом Царстве, помимо большинства Самородков есть еще и Твари- сотворенные сущности, это люди у которых вместо природной, эволюционной Души-  клиппот, скорлупа, программа. Это астроформы, клонороботы, которых сотворяют темные и античеловеческие сущности и различные оккультные иерархии. Вспомните, я выше задавал вопрос- почему такая разноголосица относительно природы Души? Потому что большая часть человечества- это Самородки, которые вот уже почти 17 веков находятся под полным управлением Тварей. Потому что Твари живут, как правило, всего одну жизнь, целиком зависят от создавших их творцов и беспрекословно выполняют их волю. Это они, еще в древности, уничтожили все природные, матриархальные культы и религии, поработили всех самородных людей и заставили их поклоняться тем богам, которые и сотворили этих Тварей.  Это им принадлежат религиозные доктрины о всевластии Бога, о сотворении человека этим самым Богом, о «грехопадении», о единственности человеческой жизни, о «темной материи, лежащей во власти Диавола», о «спасении» в царствии, которое «не от мира сего» и т.д. Можете продолжить список. Мы- самородные и земнородные люди и произошли мы от нашей Земли Матери, от наших Предков и поэтому, повторяю- мы есть истинные Творцы и Хозяева этого мира!

            Итак, формирование АтМана- это начало Эволюции, это значит, что в слове Пракрити исчезает префикс «Пра», и неоформленная, неструктурированная Пракрити становится оформленной, структурированной, появляется Деятель, Креатор, но этот Деятель появляется не по воле Богов или Бога, а под действием физических сил, солнечной, вулканической энергии, сильных и слабых взаимодействий,  которые, структурируя атомарную материю- инь-ци, структурируют  и то, что называется  Акашей, Эфирным полем, Волновой материей, Темной материей - янь-ци.  Когда у первых протобионтов появилась граница- мембрана и автономные энергетические и биохимические процессы, тогда и были сформированы первые АтМаны!

            В дочеловеческой стадии эволюции все это происходило абсолютно бессознательно, и только обретя Разум, Человек начинает понимать истинные цели и смысл эволюции и действовать целенаправленно.  Но, поскольку АтМан имел точку создания, рождения,  креации, то это означает, что он не вечен и может погибнуть, сгинуть, исчезнуть, рассеяться. Вот о том, как этого избежать написана «Одиссея».

            И если АтМан не вечен, и может погибнуть, то Эго тем более! Что такое Эго-Личность Человека в эзотерическом смысле? Это проекция, реализация АтМана в данном воплощении. Орган восприятия, с помощью которого АтМан взаимодействует с окружающим миром. Телемах - сын Одиссея. АтМан, воплощаясь в оплодотворенную яйцеклетку, отдает свою, накопленную  ранее в бесчисленных воплощениях энергию, на формирование Тела и на формирование Личности- Эго. Завершив эту задачу, АтМан «засыпает». С этого момента с миром взаимодействует Эго, но это не значит, что АтМан больше не участвует никоим образом в жизнедеятельности. Во-первых, он воспринимает и аккумулирует всю энергию- информацию, которую перерабатывает Эго, во-вторых, в экстремальных, критических для жизни ситуациях, АтМан может временно взять контроль над Сознанием и Телом. В такие моменты человек совершает чудеса храбрости, невероятной силы, «чудесным» образом выходит из угрожающей жизни ситуации; все люди знают о таких случаях, но считают, что это некто «Бог» их спасает и помогает.  Поскольку, вся информация, воспринимаемая Эго, воспринимается и АтМаном, то дурной образ жизни неизбежно ухудшает энергетические характеристики АтМана. Человек, ведущий саморазрушительный образ жизни, либо совершающий неоправданно агрессивные, деструктивные действия по отношению к окружающему миру, может очень быстро свести на нет  энергетический потенциал АтМана. Почему? Потому что АтМан сформирован из того, что называется Акаша, Эфир, это сконцентрированная Эфирная материя. АтМаны всех живых существ сформированы из той же субстанции, поэтому все АтМаны взаимосвязаны и взаимозависимы, хотя Эго считает, что оно существует абсолютно изолированно и  автономно.

            Древние совершенно справедливо считали, что у мира есть Мировая Душа-  Anima Mundi, и каждый АтМан есть часть Anima Mundi. Собственно, первоначально и АтМан - есть АтМА - то есть отделенная МАтерия, Материя, имеющая границу. АтМаном он становится, когда приобретает сознание. Anima Mundi имеет естественное происхождение, это общая для всего живого энергоинформационная сфера, сгенерированная всеми живыми существами на протяжении более чем 4 млрд. лет эволюции. Она имеет свою телеологию- сохранение и процветание Жизни во всем многообразии. Многие духовно одаренные люди, прикасаясь сознанием к Anima Mundi, считают, что  они прикоснулись к «Богу», а так называемые «Боги» беззастенчиво пользуются этим незнанием и узурпируют это пространство в своих корыстных целях; но об этом подробно ниже.

            Любой неоправданный ущерб, нанесенный человеком человеку или животному, неизбежно разрушает его собственный АтМан, т.е. основу существования, корень индивидуального бытия, потому что человек противопоставляет себя всему живому, Anima Mundi.  Саморазрушительный образ жизни тоже ухудшает энергетические качества АтМана, потому что АтМан вынужден тратить свою энергию на поддержание жизни Эго и Тела, хотя сам, в свою очередь, никакой пользы от жизнедеятельности не получает, один ущерб. Если энергетический потенциал АтМана опускается  ниже того уровня, с которого АтМан начал воплощение, человек быстро погибает. 

            Поскольку каждый АтМан в процессе Эволюции проходил своим, совершенно неповторимым уникальным путем, это означает, что в мире нет двух одинаковых АтМанов. Каждый АтМан, который воплощается в человеческую яйцеклетку, да и в любую другую, имеет совершенно уникальную историю (также как каждый человек имеет уникальный набор генов),  и каждый из них шел разными путями реинкарнации,  и каждый из них находится на разных стадиях эволюционного развития. В человеческом обществе воплощаются АтМаны, которые первый раз достигли человеческого статуса, а есть АтМаны, которые воплощаются в Человека уже десятки раз и даже сотни раз. Поэтому в мире нет ни одного похожего человека, все люди различаются по уровню своего интеллектуального, энергетического, социального развития, у всех разная судьба, у каждого свой неповторимый Путь. Разумеется, Тварей это не касается, поскольку, как правило, они все идут предначертанным Путем, т.е. выполняют вложенную в них программу действий. Поскольку Твари предыдущего существования не имеют, поэтому они не понимают ни сути реинкарнации, ни сути эволюции, отрицают существование Кармы- для них есть только всеобъемлющая воля «Творца», создавшего их, и не признают природную иерархию. Для них все люди- «равны пред богом». Именно Твари в человечекой цивилизации внедряют идеи о «всеобщей, социальной справедливости», всякого рода христианско- коммунистические идейки о «всеобщем равенстве» и пр. Большинство самородных людей, не понимая сущности жизненных процессов, клюют на эти внешне привлекательные идеи, следуют за агитаторами, что в итоге оборачиватеся в десятки и даже сотни миллионов убитых, не пожелавших быть равными со всеми.

            Итак, по сравнению с длительностью существования АтМана бытие Эго- это мгновение. Вам все время внушают идеи о том, что Личность либо умирает вместе с телом, как утверждают ортодоксальные материалисты, либо, как, сладкоречиво напевают христиане- будет жить вечно, только если вы придете в их, и только в их секту, но ни в коем случае не в соседнюю. Все это либо невежество, либо намеренная ложь! Личность, ваше драгоценное Эго может умереть еще до смерти тела в случае тяжелого психического заболевания, органического поражения мозга или комы, может умереть вместе с телом, может умереть вскоре или спустя некоторое время после смерти атомарного тела, а может стать бессмертным! И все это зависит от вас! Как вы захотите, так и будет! Гюрджиев говорил по этому поводу: «У вас нет вечной души, вы можете ее обрести, но можете и потерять».

            Отдельные религиозные системы, вещающие о вечности того, что они называют «Душа», дезориентируют своих адептов. Во-первых, они путают, намеренно,   либо по невежеству, понятие Душа и Дух. «Душой» они называют то, что мы называем АтМан. Что же в таком случае «Дух»? И что же, в таком случае,  Эго- Личность? И зачем оно нужно? Некоторые доходят еще дальше, считая, что, помимо «Духа» есть «Высшая Душа» и «Низшая Душа».  На самом деле никакой Высшей и Низшей Души нет! Ваше Эго, Личность и есть единственный и неразделенный Дух. Весь психический континуум Личности, все ее ощущения, воспоминания, переживания, эмоции, мысли, ассоциации, фантазии и ощущение «Я- есмь», то, что в школах брахманизма называется Аханкара – Эго, это и есть Дух. Человек многогранное существо, он может мыслить и желать многое, у него могут быть и сексуальные желания, и он может разрабатывать философские, интеллектуальные  концепции, он может вообще ничего не желать и жить простой вегетативной жизнью, но все эти процессы происходят в едином психическом континууме. Нет никакой Высшей или Низшей Души, все эти процессы - есть отражение многополярной, объемной  картины мира, и если вы принимаете  концепции дихотомичности Души, Сознания, это первый шаг к полной дезинтеграции, к смерти. А есть системы, которые считают, что у человека три и даже четыре Души! Короче, шизофрения.

            «Дух, достигши единства, стал разумным». «Дао Дэ Цзин». Гл. 39. Что означают эти слова? А то, что процесс эволюции- это прежде всего процесс интеграции, симбиоза. Сначала одноклеточные существа объединились в целях выживания в многоклеточные, образуя симбиоз- т.е. группу клеток различной природы, затем появилась система интеграции и координации всех жизненных процессов- эту функцию взяли на себя клетки нервной системы, затем появился единый центр координации- первичный протомозг. Именно он, развиваясь и накапливая информацию и опыт, через сотни миллионов лет сформировал Разум.  Разум- это единство, крепость и сила. Если все это есть- человек живет и процветает. Если теряет единство- начинается шизофрения, депрессия, если теряет крепость- становиться слабым и болезненным, теряет силу- теряет Жизнь.  

И Дух, т.е. Личность, Эго или в даосской традиции- Шэнь- вовсе не обязательно может быть вечным и бессмертным, наоборот, он очень даже смертен, потому что рождается каждый раз заново и имеет точку рождения - формирование коры головного мозга. «Душа» же, т.е. то, что мы называем Атма или АтМан, действительно, относительно Духа- Личности, может считаться  вечным, но! повторяю- относительно! Это особенно четко следует уяснить тем, чьи мозги долгое время обрабатывались христианскими фармазонами. Они вам внушили, что Дух- это некоторая «искра» Бога, и Душа - тоже создана Богом, Тело тоже в начале было создано Богом. На самом деле, русский язык дает совершенно противоположную картину. Слова Душа и Дух имеют один корень ДУ который одновременно относится и к дыханию- дуть, дую дуновение, удушье и к мышлению- думать, дума, т.е. Дух- думает, а Душа- дышит! Т.е. Душа – это жизнь, рожденная дыханием или дуновением Матери Материи, и дыханием самого живого существа, а Дух- это порождение Души в данном воплощении. Это совершенно очевидно, ибо в русском языке есть много выражений- «Дух окреп», «Дух ослаб», «упал Духом» и эти выражения человек применяет по отношению к самому себе, собственной личности, в ее волевом аспекте, а не по отношении к какой-то «божественной искре», вселенной неизвестно откуда и неизвестно кем. Да и Душа человека в русском языке очень даже изменчива! Она «тоскует», «радуется», «поет», «растет», «увядает», есть люди «большой души», а есть «мелкие подлые душонки», есть «черные души», есть «светлые души»- все это доказывает, что Душа- живая, природная, может жить, а может и умереть!

И во многих индоевропейских языках материальность, природность происхождения Сознания доказывается очень просто: в санскрите разум называется manas, в английском языке слово Ум пишется как mind, но читается как «майнд», человек, мужчина- man, девушка- maiden, основа- main, на латыни- materia, mater и т.д. Так же понимали древние греки, Душа у них называлась «псюхе». От этого слова произошло понятие Психика и наука Психология. Псюхе, психея - также есть одновременно и Душа и Дыхание, дуновение ветра, Псюхе отождествлялась как со всем живым существом, так и с отдельными функциями живого организма. Естественно, все живые существа обладали Псюхе. Псюхе - это и есть Дыхание живого существа. То же самое в латыни- Дух на латыни- Spiritus, а это слово произошло от глагола- spiro- «дышу».

Но, скажите, какой вам прок оттого, что АтМан, который вы не ощущаете и не знаете, есть ли он на самом деле, будет существовать после распада вашего Эго- Личности? Никакого проку. Когда некоторые восточные, в основном индуистские школы восторженно говорят о бессмертии бессознательного АтМана, у меня это вызывает недоумение. Ну и что? Мне, совершенно безразлично, будет или не будет после меня существовать некая «Энергия», которую называют АтМан, Пуруша или как-то там еще. Меня волнует  бытие моего Я.  Человек страшится не смерти атомарного тела, все знают, что распад физического тела неизбежен. Человек страшится уничтожения своей Личности, своего Я. Слово Личность происходит от слова Лицо, Лик, а Лицо каждого человека неповторимо.

Он страшится того, что он больше никогда не будет ощущать и мыслить. «Cogito ergo sum»- «Мыслю, следовательно, существую» так определил существование Декарт. Все согласны с тем, что физическое тело умрет, но что будет дальше? буду Я мыслить и ощущать? буду Я помнить и действовать? Так вот, для того, чтобы ваше Я существовало бесконечно долго, нужно соединить потенциально смертное Эго с потенциально бессмертным АтМаном и после этого воссоединиться с Пракрити – Телом. То есть Телемах должен отыскать своего Отца- Одиссея, а Одиссей должен воссоединиться со своей Женой- Пенелопой.

Пенелопа в данной концепции это не только и не столько атомарное, физическое тело, но агрегат атомарного и эфирного тела. Это следует четко понимать, что эфирный двойник, эфирное тело, или как его еще называют витальное тело, Нэфеш в каббалистической традиции, Кама-рупа в индуистской традиции, до смерти атомарного тела не есть какое-то отдельное тело, это энергоинформационный континуум излучений всех клеток, органов и систем,  в том числе и мозга и сознания. Самостоятельным эфирный двойник становится только после распада атомарного тела. После смерти дезинтегрированного человека, а таковыми являются все современные люди, за исключением единиц Посвященных, Атомарное тело постепенно разлагается в Природе, Эфирное тело постепенно рассеивается в Акаше, Его- Личность, даже если оно пережило смерть атомарного тела, умирает вскоре окончательной- Второй Смертью, а АтМан уходит на новое воплощение. Во вновь воплощенном АтМане нет прежней Личности, ибо воплощенный АтМан не имеет Личности, это просто бессознательная энергия-информация, которая формирует новое Эго. Говорить о сознательности АтМана на ранних этапах Эволюции  также бессмысленно, как говорить о сознательности ДНК. Прошлая Личность умерла, исчезла навсегда, а новая Личность родилась тогда, когда сформировалась кора головного мозга - это 3-4 мес. эмбрионального развития.  Поэтому бессмысленно говорить о том, что «Я в прошлой жизни был тем то и тем то». Был другой. Он умер. Информация об его жизни сформировала ваше Эго. Но, если вы хотите жить всегда и везде и помнить все, и каждую новую жизнь воспринимать так же, как любой человек, просыпаясь утром ото сна, вспоминает кто он,  вам придется пройти Путем Одиссея.

С чего, собственно, все началось? Я не буду пересказывать длинную историю, начиная со свадьбы Пелея и Фетиды, с  яблока раздора, Париса, Елены, Менелая. Хотя и могу интерпретировать в эзотерическом ключе все древнегреческие мифы, но здесь я не буду распространяться слишком широко, иначе мы никогда не дойдем до сути «Одиссеи». Конкретно история Одиссея началась с того, что у него родился сын, и сразу же после этого Одиссея позвали на войну. Казалось бы - ну и что? Ну, позвали, мало ли люди воевали и в древности и сейчас. Но до рождения сына Одиссей и Пенелопа жили в полной гармонии и идиллии. В чем тут связь? Ведь начало Троянской войны никак не было связано с рождением Телемаха. Но связь все же есть. Дело в том, что древнегреческие мифы создавались Посвященными, и они в энигматической форме закодировали огромное количество информации обо всем мире, и поэтому все мифы взаимосвязаны либо персонажами, либо событиями. Как верно то, что Одиссея позвали на войну, потому что богиня раздора Эрида, дочь Ночи, внучка Хаоса подбросила на свадьбу яблоко, предназначенное «Прекраснейшей», так верно и то, что его позвали на войну, потому что у него родился сын. А сын в нашей системе это Эго, Разум. То есть до появления Эго, войны и раздора не было.

Тут заключен глубокий смысл: разделение всего и вся на бинарные оппозиции- верх-низ, лево-право, свой- чужой, добро- зло, субъект- объект, это свойство человеческого сознания, разума, низшие формы жизни как и маленькие дети, воспринимают мир целостно. Когда человек стал осознавать свое Я, он также стал осознавать то, что есть не- Я, а отсюда все противостояние Меня и окружающего Меня «враждебного» мира. На этом основании многие религиозные системы и школы, объявили Эго порождением Сатаны, я даже в одной книжке, «Странствие души» С. В. Цвелева прочитал, что, оказывается 18 миллионов лет назад, стараниями Архангела Люцифера в сознания первобытных людей-животных была внедрена «эго-система», впоследствии получившая название «САТАНА». Чудовищный, полный бред. Но, тем не менее, на этом основании многие религиозные и оккультные системы призывают своих адептов к уничтожению Эго. К чему это ведет, я поясню позже, сейчас же скажу, что генеральный путь эволюции живого- это формирование, укрепление, усиление индивидуальности ЭГО! Не возврат к бессознательному состоянию биомассы, не растворение в  некоей  «духовной субстанции», нирване,  не жертвование своим Я ради химер, не «соединение с богом», а методическое  культивирование, если хотите, огранка своего Эго, дабы оно из невзрачного камня превратилось в сверкающий многими гранями алмаз.

Вселенной, Природе не нужны бессмысленные религиозные автоматы, либо вовсе лишенные Эго «Просветленные», Вселенной нужны Творцы, а Творцами могут быть только Личности. Творец- это Деятель, Креатор, а действовать можно только имея Я- Личность, свою собственную волю, имея собственные цели. Поэтому  появление Эго- это закономерный эволюционный процесс - от бессознательного состояния низших форм жизни, к полусознательному состоянию животных, к сознательному состоянию Человека и к сверхсознанию, к космическому сознанию Одиссея.

За что воевали ахейские мужи с троянскими мужами целых девять лет? Кстати говоря, в реальности невозможно вести осаду города девять лет, ведь число осаждавших и осажденных было постоянно, поэтому за девять лет беспрерывных боев никого бы в живых не осталось. Все это аллегории, глубочайший символизм. По сути, осада Трои - это первое человеческое воплощение. Илион, так иначе называлась Троя, а «Ил»- это на древнедравидском языке просто «Город», а Город- это место, где живут люди. Конечно, Илион так назван в честь Ила, сына Торса, деда царя Приама, но мы рассматриваем не конкретный миф, а вечные законы бытия.  Одно племя осаждает Город, чтобы у другого племени отнять что?- Елену, воплощение женственности,  прекраснейшую женщину на Земле. А что такое женщина в нашей концепции? Это Материя-Тело. Таким образом, это война за воплощение, за обладание телом, вечная, беспощадная война. Конечно, это и война за Землю, за территорию, за доминирование, но нас сейчас интересуют оккультные аспекты.

По сути, осада  города, в котором находится воплощение женского начала, это знаете что? Это осада сперматозоидами яйцеклетки! Современная эмбриология доказала, что сперматозоиды борются друг с другом за право оплодотворения. Который из 300 миллионов сперматозоидов войдет в яйцеклетку, и почему именно он, по какому принципу мембрана яйцеклетки пропускает его одного, не ясно до сих пор, ясно, что для того, чтобы войти в яйцеклетку, нужен Троянский Конь. Все сперматозоиды имеют идентичный геном, но почему-то предпочтение отдается одному, и я думаю, тут не случайный выбор.  Суть тут вот в чем: на каждое воплощение в данную яйцеклетку, которая готова оплодотвориться, претендуют несколько АтМанов. Чем более ценна яйцеклетка по своим генетическим и кармическим характеристикам, тем сильнее конкуренция.

Нет, АтМанов не может быть 300 миллионов, как и сперматозоидов, скорее всего их может быть десятки или сотни, но факт тот, что сперматозоиды становятся некими Ключами для АтМана, который помогает ему открыть путь в воплощение. Женщина и ее Йони – это дверь в этот мир, мужчина и его Лингам- это ключ, который открывает эту дверь. Но почему один АтМан предпочитается другому? Тут все просто. Во-первых, АтМан и яйцеклетка должны подходить друг другу по кармическим и эволюционным характеристикам, в соответствии с вселенским законом «Подобное притягивает Подобное», во-вторых, АтМан должен поднять яйцеклетку на новый эволюционный уровень. Троянский Конь- это и есть некий подарок, который АтМан преподносит яйцеклетке, то есть соблазняет ее некими своими эволюционными наработками,  то есть тем, чем она до сих пор не обладала, скажем, какой то информацией, знанием, опытом.

Но это только эмбриогонический аспект, кстати говоря, эмбриогония и космогония тесно взаимосвязаны,  и зачастую там, где в мифе идет речь о сотворении Космоса, на самом деле речь идет о Зачатии. Эпизод имеет еще и эзотерически - цивилизационный аспект. Из оккультных источников и от разных эзотерических школ известно, что до нашей цивилизации, которую называют пятой - Азиатидой, было еще четыре - Атлантида, Арктида, Хиттида и Пацифида. Так вот, Троянская война- это еще и борьба цивилизаций за право воплощения! То есть за право господствовать на Земле. В результате победы  тела воплощения стали принадлежать представителям пятой цивилизации, а представители прежних цивилизаций лишены этих возможностей, разбиты, рассеяны, бессильны, ушли с земного плана, но! продолжают оказывать влияние на ход земных дел.

            И, наконец, самый оккультный аспект. В европейской культуре, образ Троянского Коня оброс многими смыслами, значениями и коннотациями. Однако, мы, в данном случае, пойдем от противного, и будем понимать этот образ буквально. И что у нас получиться? Есть город Ил, в котором спрятана похищенная Елена - самая прекрасная женщина на Земле, олицетворение женственности. Мы уже поняли, что это - человеческая яйцеклетка. Ею безуспешно пытается овладеть целая армия ахейцев. Наконец, они построили прекрасного Коня, якобы предназначено в жертву Афине, троянцы увидели красоту и величие этого Коня, открыли ворота, ввели его в город. Далее из брюха Коня вылезли ахейцы, во главе с Одиссеем и овладели и городом и Еленой.

Точно также происходит оплодотворение яйцеклетки. Сперматозоид- конь, подходит к мембране яйцеклетки, она ему открывает «двери», он входит в ее цитоплазму, затем раскрывается оболочка сперматозоида, оттуда выходит ядро, которое, проникнув уже сквозь мембрану ядра яйцеклетки - «овладевает» им и происходит оплодотворение. Но почему Конь? Да потому что речь идет о первом человеческом воплощении. Это переход от животного статуса, в данном случае- Коня, к человеческому. В оккультизме это называется «оборотень». Оборотень- это не человек, который по ночам превращается в животное, это животное, которое первый раз стало Человеком. Тут есть очень много смыслов. Одиссей- АтМан, а АтМан в процессе эволюции облекается в разные формы, в данном случае, переход от животной стадии эволюции к человеческой произошел в форме Коня. Т.е. Одиссей был Конем, затем он, как Конь - умер, но следующее его воплощение, следующее его Тело- Тело Человека. Это значит, что он мог быть и не Конем, а скажем, Слоном, Волком, Львом и т.д. В любом случае, это должно быть высшее млекопитающее. И Гомер описывая, как ожесточенно идет эта война, раскрывает тайну о том, как это труднодостижимо - стать Человеком. Слишком много претендентов, слишком велика конкуренция, и именно поэтому Человек должен как самую главную драгоценность ценить свою жизнь, не растрачивая ее понапрасну, ценить другие жизни и уж конечно, никогда не убивать самого себя.

Эту трактовку подтверждает рассказ Менелая о том, что он чувствовал, сидя в утробе Коня:

«В чреве глубоком коня (где ахейцы избранные были

Скрыты) погибельный ков и убийство врагам приготовив;

К нам ты тогда подошла – по внушению злому, конечно,

Демона, дать замышлявшего славу враждебным троянам, –

Вслед за тобою туда же пришел Деифоб благородный;

Трижды громаду ты с ним обошла и, отвсюду ощупав

Ребра ее, начала вызывать поимейно аргивян,

Голосу наших возлюбленных жен подражая искусно.

Мне ж с Диомедом и с бодрым царем Одиссеем, сокрытым

В темной утробе громады, знакомые слышались звуки.

Вдруг пробудилось желанье во мне и в Тидеевом сыне

Выйти наружу иль громко тебе извнутри отозваться;

Но Одиссей опрометчивых нас удержал; остальные ж,

В чреве коня притаяся, глубоко молчали ахейцы.

Только один Антиклес на призыв твой подать порывался

Голос; но царь Одиссей, многосильной рукою зажавши

Рот безрассудному, тем от погибели всех нас избавил;

С ним он боролся, пока не ушла ты по воле Афины».

4. 272- 289.

Казалось бы, с точки зрения мифа и человеческой логики, поведение Елены возмутительное, ведь этим призыванием она хотела погубить своих освободителей и единоплеменников, в том числе и своего мужа. Однако, Менелай рассказывая эту историю, не только не осуждает поведение Елены, но и вроде как одобряет. Да и сама Елена немного ранее сама же утверждала, что:

«…в моем же

Сердце веселие было: давно уж стремилось в родную

Землю оно, и давно я скорбела, виной Афродиты

Вольно ушедшая в Трою из милого края отчизны,

Где я покинула брачное ложе, и дочь, и супруга,

Столь одаренного светлым умом и лица красотою».

4. 259- 264.

Но с точки зрения эмбриогонии, тут все правильно. Кто такие жены аргивян, исходя из изложенной концепции эволюции и реинкарнации? Это их бывшие Тела. Ведь теперь аргивяне, сидящие в чреве Коня- это Атмы, которые претендуют на воплощение в человеческое Тело. Но раньше они были животными и если они еще не готовы к воплощению в человеческий статус, то голоса их оставшихся жен- Тел, будут им очень милы, они откликнутся, выдадут себя и будут уничтожены. Поэтому Елена, олицетворяющая собой и яйцеклетку, и женский организм в целом, проводит такую вот диагностику. Кстати говоря, тоже самое происходит на биологическом уровне- сперматозоид  животного не может оплодотворить человеческую яйцеклетку. Он просто уничтожается. Хотя на нижних этажах эволюции возможны межвидовые скрещивания.

У вас может возникнуть возражение - но ведь Одиссей еще до войны с троянцами был царем Итаки, человеком, как, же так? Не забывайте, что речь идет об эволюции АтМана - его царство на Итаке - это описание дочеловеческой эволюции АтМана. Именно поэтому Гомер описывает это царствование как полную идиллию, гармонию и единство на лоне девственной природы. Одиссей- АтМан был един с Пенелопой- Телом, пока не пошел на войну и не стал Человеком. А когда он стал Человеком, ему пришлось пройти всеми Путями Мира, чтобы обрести мудрость и вернуться Домой.

Итак, Троянская война- это первое воплощение в человеческом статусе. Именно отсюда, с первого человеческого воплощения, начинается длинная цепочка странствий, именно здесь завязываются кармические  узлы, которые приходится развязывать множество жизней, вместе с тем обретая опыт и знания. Герои, взявшие Трою, рассеялись по всему свету, и каждый шел домой своим путем, хотя многие и не дошли. Путь опасен. Смертельно опасен.  И потерять Эго- это пустяки, потерять можно Путь, можно вообще исчезнуть раз и навсегда, прекратить индивидуальную эволюцию и, в лучшем случае, стать топливом, раствориться в «Акаше», в «Пракрити», в «Нирване», в «Боге».

Как я говорил ранее, путешествие по морю - это странствия АтМана  Post Mortem, между смертью и новым воплощением. Что означает корабль в данной концепции? Это понять нам поможет Египетская книга мертвых - «Книга Амдуат»- «Книга о том, что в Дуат», «Дуат»- в древнеегипетской мифологии и есть пространство постсмертного бытия. «Послание из Сокрытого Помещения. Места пребывания душ, богов, теней и блаженных, а также то, что они делают. Начало- Рог Заката, врата западного горизонта, конец—    первичный мрак, врата западного горизонта».  Умерший, который именуется Осирис Имярек, перемещается на небесном корабле, с парусами, с проводниками, спутниками. Встречается с богами, проходит разные врата, взвешивается на весах и т.д. Кроме того, этот мир, где Души путешествуют после смерти, египтяне называли «Аменти», это слово означало «берущий и дающий». И действительно, Душа- АтЬан, после смерти оказывается в Аменти, оттуда же воплощается для новой жизни.

Корабль- это эфирное тело, эфирный двойник. Атомарное тело распалось, но если Человек в течение жизни сумел овладеть способностями управлять эфирным телом, тогда его Я не распадется после смерти и будет дальше существовать в эфирном теле, то есть плавать на корабле и обозревать окрестности. По сути, большинство оккультных школ обучают именно этому, пользуясь,  правда, разной терминологией и методологией. Наиболее ясно эта цель артикулирована- из древних школ Даосами, из современных - школой ДЭИР Д. Верищагина. Чем больше корабль, тем безопаснее путешествие, чем более искусен кормчий, тем скорее он достигнет цели. Это означает, что в течение жизни следует максимально усиливать, насыщать энергией эфирное тело, что достигается различными методами, и учиться, познавать мир, овладевать оккультными знаниями, которые вам помогут благополучно переправиться на другой берег, т.е. достичь нового воплощения не потеряв Я- ЭГО!

Итак, путешествие, длиною в вечность началось:

            «Ветер от стен Илиона привел нас ко граду киконов,

Исмару, град мы разрушили, жителей всех истребили.

             Жен сохранивши и всяких сокровищ награбивши много

            Стали добычу делить мы, чтоб каждый мог взять свой участок

Я ж настоял, чтоб немедля стопою поспешною в бегство

Все обратились: но добрый совет мой отвергли безумцы;

Полные хмеля, они пировали на бреге песчаном,

Мелкого много скота и быков криворогих зарезав.

Тою порою киконы, из града бежавшие, многих

Собрали живших соседственно с ними в стране той киконов,

Сильных числом, приобвыкших сражаться с коней и не мене

Смелых, когда им и пешим в сраженье вступать надлежало.

Вдруг явилось так много, как листьев древесных иль ранних

Вишних цветов; и тогда же нам сделалось явно, что злую

Участь и бедствия многие нам уготовил Кронион.

Сдвинувшись, начали бой мы вблизи кораблей быстроходных,

Острые копья, обитые медью, бросая друг в друга. Покуда

Длилося утро, пока продолжал подыматься священный

День, мы держались и их отбивали, сильнейших; когда же

Гелиос к позднему часу волов отпряженья склонился,

В бег обратили киконы осиленных ими ахеян.

С каждого я корабля по шести броненосцев отважных

Тут потерял; от судьбы и от смерти ушли остальные».

9. 39- 61.

Это второе после Илиона воплощение. Второе воплощение не лучше первого - грабежи, убийства, борьба, смерть, опять же - бессмысленная гибель  спутников. И Кронион тут совсем не при чем. Смысл эпизода в том, что война, боевые действия никоим образом не способствуют эволюционному росту человека, как в этом пытаются уверить разные религиозные системы и государственные идеологии. Если вы убиваете на войне других, таких же как вы людей, во имя каких то внушенных вам химер, то ни о каком блаженном бытие в «Вальхалле» не может быть и речи. Война может быть оправдана только в случае непосредственной угрозы жизни вам и вашему роду. Во всех остальных случаях (идеология, жажда наживы, захват территорий) «героев» ждет печальная участь.  Они навсегда остаются в земле киконов и прекращают свою индивидуальную эволюцию. Особенно яркий образ дает Гомер, описывая бросание друг в друга острых копий. Это и есть разрушительное и саморазрушительное поведение Человека, который еще находится на стадии дикаря- хищника. Кроме того, ясновидящие именно так описывают острия взаимной ненависти которыми люди колют друг друга в Астрале. Большая часть населения России сейчас находится в этой примитивной стадии братоубийственной войны и грабежа своих же собратьев. Вы тоже, читатель, примерьте, на каком острове вы сейчас находитесь?

По сути - это воплощение- проживание в человеческом социуме животных программ поведения- грабежи, дележ добычи,  захват самок, захват и охрана своей территории. Те, кто продолжают вести себя в человеческом обществе как звери - гибнут безвозвратно. Те, кто изживает из себя животные программы - идут дальше.

В системе Арканов ТАРО этот эпизод описан 13 Арканом Смерть. Поскольку путешествие Одиссея- это описание эволюции Атмана, то некоторые из Арканов будут иметь значение отдельного воплощения, реинкарнации.

 

Тринадцатый Аркан Смерть. Другие наименования: Mors et Reincarnatio, Immortalis in essential, Transmutatio energiae. Это и есть окончательный переход в постсмертное бытие или небытие. Точка невозврата. Смерть и реинкарнация, Трансмутация энергии. Скелет едет на коне к жрецу в противоположную от Солнца сторону. Солнце - далеко за горизонтом светит меж двух башен или ворот. Конь- это ваш АтМан, скелет- это вы. Ваше Эго, ваша драгоценная Личность умерла. Данный Аркан имеет множество значений, в том числе и ритуальных, магических, но в данном случае следует обратить внимание на торжество Смерти, бессмысленное человекоубийство. Строки, которые наиболее ярко иллюстрируют этот Аркан: «Тою порою киконы, из града бежавшие, многих Собрали живших соседственно с ними в стране той киконов, Сильных числом, приобвыкших сражаться с коней и не мене Смелых, когда им и пешим в сраженье вступать надлежало. Вдруг явилось так много, как листьев древесных иль ранних». Тут есть и пешие и конные. Соответственно убитые ахейцы - молящий о пощаде человек справа.

«Далее поплыли мы в сокрушенье великом о милых

Мертвых, но радуясь в сердце, что сами спаслися от смерти.

Я ж не отвел кораблей легкоходных от брега, покуда

Три раза не был по имени назван из наших несчастных

Спутников каждый, погибший в бою и оставленный в поле».

9. 62- 66.

В чем тут смысл? Троекратное призывание имен есть древний ритуал - так Одиссей окликает убитых, чтобы их души последовали к кенотафам ( греч. сenos- «пустой», taphos- «могила») сооруженным им на родине, месту упокоения, но никто не откликнулся! не смотря на троекратное называние имен - погибли безвозвратно, не только Тела, но и Души, потеряли Путь, исчезли навсегда! Остальные, сохранившие Души, отчаливают от берега - это физическая смерть, переход в путешествие по Морю - Дуату, по сути- это начало нового цикла реинкарнации; но тяжкое бремя прожитой преступной и бессмысленной жизни чуть не погубило сопутников. Далее следует драматическое описание:

«Вдруг собирающий тучи Зевес буреносца Борея,

            Страшно ревущего, выслал на нас; облака обложили

            Море и землю, и темная с грозного неба сошла ночь.

            Мчались суда, погружаяся в волны носами; ветрила

            Трижды, четырежды были разорваны силою бури».

            9. 67- 71.

Ветер в данном эпизоде - это Карма, далее Ветер будет означать нечто другое. Подробнее о Карме в другом месте, это слишком сложный вопрос и разбирать эту тему следует отдельно. Главное, я хочу предостеречь от вульгарного понимания этого фундаментального понятия, которое сложилось под влиянием книжек наших доморощенных оккультистов. Кармой никто не управляет, нет никаких «Служителей Кармы» и вообще в Карме меньше всего таинственного и эзотерического, Карма объясняется простыми естественнонаучными причинами, вкупе с оккультными знаниями.

Поскольку в Акаше, Anima Mundi хранится информация обо всех действиях и поступках, то всякое нарушение равновесия, общего гомеостаза системы неизбежно отразится на существе, выведшей систему из равновесия, это нечто вроде планетарного иммунитета. Независимо от того, находится оно в атомарном теле или  вне атомарного тела, каждое живое существо само является носителем кармической информации. Допустим, вы совершили убийство, причем коварное или бессмысленное. Что на вас нашло - неизвестно, но даже если вы избежали правосудия и закопались где-нибудь под чужим именем и умерли на свободе своей смертью, это не значит, что этим все закончится. Ведь человек, которого вы убили или даже животное, которое вы убили без особой на то необходимости из садизма или ради развлечения- это длинная, возможно в несколько сотен миллионов лет реинкарнационная цепочка. Природа билась над формированием этой цепочки, ради каких-то важных целей, это существо, человек или животное было совершенно необходимо Природе, а вы эту цепочку оборвали.

Природа за миллиарды лет эволюции выработала своеобразный иммунитет, защитную систему, которая, также как иммунная система организма разрушает мутировавшие клетки, также уничтожает те свои «клетки», которые вносят хаос и разрушение во всеобщий организм. И это происходит автоматически, бесстрастно и бессознательно. Никого невозможно умолить простить, потому что НЕКОГО! Даже у убитого бесполезно просить прощения, поскольку его, скорее всего, уже не существует. Деструктор никуда не сможет спрятаться от возмездия, потому что возмездие он носит с собой. И все это касается не только отдельных самонадеянных личностей, но и государства, и религии. Все, что противоречит законам Природы, все, что вносит Хаос, все, что извращает Истинные Пути, будет уничтожено, сметено с пути Эволюции! И вы, господа христиане, главные извратители Путей современной цивилизации, будете тщетно взывать к вашему божеству спасти вас от уничтожения, ибо на смерть вас  осудила сама Природа!

            Смысл эпизода еще и в том, что нарушение Природных законов, деструктивные действия, хищничество, убийства даже после смерти не остаются безнаказанными. Христиане придумали для грешников Ад, но в данном тексте дано более правдивое описание того, что ждет деструктора за  порогом смерти -  «буря», в которой он, скорее всего, погибнет, либо полное разрушение «корабля», т.е. эфирного тела. Буря воздвиглась и с грозного неба сошла ночь именно потому, что они сами посеяли ветер. Посеешь ветер при жизни, придется пожинать бурю после смерти. Если при жизни можно защититься доспехами, то после смерти защищаться будет нечем.

            «Мы, избегая беды, в корабли их, свернув, уложили;

            Сами же начали веслами к ближнему берегу править;

            Там провели мы в бездействии скучном два дня и две ночи,

            В силах своих изнуренные, с тяжкой печалию сердца».

9. 72-75.

            Этот эпизод,  воплощение в земле лотофагов и пустынный остров неподалеку от острова Циклопов - это 14 Аркан.

 

 Четырнадцатый Аркан Воздержанность, Умеренность. Другие наименования: Ingenium Solare, Deductio, Harmonia Mixtorum. Ваше Эго сохранилось, но возможности - минимальны. На европейских картах персонаж мужского пола, но здесь – правильнее, потому что, в этой фазе еще нет возможности активного творчества, скорее это пассивное, женское созерцание мира. Накопление внутренней энергии. Работа с внутренними Чакрами и Нади. Сосредоточенность.

Это чрезвычайно важный эпизод, который не замечен ни одним исследователем «Одиссеи». И действительно, чего тут интерпретировать? высадились на какой-то остров, никого не встретили, поплыли дальше, многие даже не упоминают об этом эпизоде. А смысл тут вот в чем. Если у человека много негативной Кармы, а информацию эту он носит с собой как горб за плечами, то его последующие воплощения могут пройти в полном безумии, в бездействии скучном, с тяжкой печалию сердца. То есть, скорее всего, это олигофрения. Ведь олигофрены живут недолго, имбецилы и идиоты ничего не могут познавать, в силах свои изнуренные. Второй вариант- это смерть во младенчестве. Из оккультных источников известно, что смерть младенца- это компенсация за убийство по долгу службы солдатом, либо полицейским. Быстрая смерть в еще бессознательном возрасте лучший исход в данном случае, ибо, освободившись от негативной Кармы, АтМан входит в новое воплощение без долгов. Но и без прежних эволюционных наработок.  Вот как это описывает Гомер:

«Мачты устроив и снова подняв паруса, на суда мы

            Сели; они понеслись, повинуясь кормилу и ветру».

            9. 77- 78.

            Смысл в том, после такого воплощения АтМан не может управлять своим странствием после смерти, не осталось ни сил, ни знаний, все утеряно, и опять его прибивает к берегу ветер Кармы.

             «Мы невредимо бы в милую землю отцов возвратились,

           Если б волнение моря и сила Борея не сбили

            Нас, обходящих Малею, с пути, отдалив от Киферы.

Десять носила нас дней раздраженная буря по темным

Рыбообильным водам».

             9. 79- 83.

Тут тебе и «раздраженная буря» и «темные воды», которые сбивают с Пути, но никто тебе не виноват – ты сам своими действиями «раздражаешь бурю». Возмездие- это просто справедливый ответ Матери Природы на неоправданный ущерб и бессмысленные злодейства. Здесь нет никаких «Служителей Кармы». Ты сам свой судья и палач. Прежде чем продолжать далее, следует сказать, что в сакральных текстах важна каждая деталь, каждая интонация, каждый предмет или число, все несет в себе несколько слоев информации, важно только научиться понимать сокрытый смысл. Мне в этом помогают не только оккультные и эзотерические знания, не только практика в нескольких школах, не только светские науки - семиотика, герменевтика, структурализм, не только годы размышлений и медитаций, но и опыт воплощений, ибо все, что описано в «Одиссее», я прошел и испытал.

Далее путники прибывают в землю лотофагов. Заметим, что корабль по-прежнему был неуправляем.

«Мирных они лотофагов нашли там; и посланным нашим

            Зла лотофаги не сделали; их с дружелюбною лаской

            Встретив, им лотоса дали отведать они; но лишь только

            Сладко-медвянного лотоса каждый отведал, мгновенно

            Все позабыл и, утратив желанье назад возвратиться,

            Вдруг захотел в стороне лотофагов остаться, чтоб вкусный

            Лотос сбирать, навсегда от своей отказавшись отчизны».

           9. 91- 97.

Мифологи считают, что плоды лотоса - это плоды дерева джуджуб.  Пусть так, но нас интересует урок, который мы должны извлечь из этого эпизода. Сразу возникает соблазн интерпретировать лотофагию, как жизнь, проведенную в алкогольном или наркотическом забвении. И действительно, большинство алкоголиков и наркоманов живут свою последнюю жизнь, и, после распада атомарного тела, от них ничего не остается!  Мало того, что алкоголизм приводит к полной деградации Личности, но и эфирное тело человека напрочь разрушается еще при жизни. Эти несчастные живут во сне, в забвении и не знают и не хотят знать своего Пути.

Но у меня есть и более философское толкование. Роберт Грейвс пишет, что лотофаги были известны и Геродоту, и Плинию, и Теофрасту. И что «лотос»- это один из сортов дикой яблони. Гомер ясно указал – «поедатели Лотоса». Что же он имел в виду? На мой взгляд, тут имеются в  виду грубоматериалистические учения, отрицающие постсмертное бытие. Такие учения были и в Древней Греции, в Индии-  школа локаятиков, и в древнем Китае.

Смысл в том, что Лотос символизирует атомарную Материю. В знаменитой мантре «Ом мани падме хум»- «Падма»- «Лотос»- означает женское начало, Материю, Йони, а «Мани»– Сознание, Дух, Лингам- корень «Ман». Живое существует благодаря взаимодействию Мани и Падмы, Сознания и Материи, Мужского и Женского начала, так вот, лотофаги- это цивилизация, которая предала забвению, забыла то, что называется «духовным началом», «духовным» не в христианском понимании, а в оккультном, т.е. энергоинформационном,  цивилизация, которая не имеет и не хочет иметь никаких эзотерических знаний. Это философия, стержень которой- единственность человеческой жизни. «Живем один раз», поэтому- ни о чем не думай, особенно о смерти, наслаждайся, «Лови день», «После нас хоть потоп» и пр. Пренебрежение эзотерическими знаниями грозит полной остановкой в эволюции. Но Одиссей был мудрее:

            «Силой их, плачущих, к нашим судам притащив, повелел я

            Крепко их там привязать к корабельным скамьям; остальным же

            Верным товарищам дал приказанье, нимало не медля,

            Всем на проворные сесть корабли, чтоб из них никоторый

            Лотосом сладким прельстясь, от возврата домой не отрекся».

            9. 98- 102.

Кстати говоря, бессмысленно взывать к разуму алкоголиков и наркоманов, чтобы их спасти, их надо именно насильно привязывать и изымать из привычной саморазрушительной среды, все остальные методы бесполезны. Но это воплощение и преодоление уже вернуло силы, хотя негативная карма уже готовила новое, смертельное испытание:

«…Севши на лавках у весел

            Разом могучими веслами вспенили темные воды.

            Далее поплыли мы, сокрушенные сердцем».

            9. 103-105.

            Воды по прежнему «темные» и сердце «сокрушенное». Да, нелегок этот Путь! Первоначально они высадились на пустынном острове:

            «Есть островок там пустынный и дикий; лежит он на темном

Лоне морском, ни далеко, ни близко от брега циклопов,

Лесом покрытый; в великом там множестве дикие козы

Водятся; их никогда не тревожил шагов человека

Шум; никогда не заглядывал к ним звероловец, за дичью

С тяжким трудом по горам крутобоким с псами бродящий;

Там не пасутся стада и земли не касаются плуги;

Там ни в какие дни года ни сеют, ни пашут; людей там

Нет; без боязни там ходят одни тонконогие козы».

            9. 116- 124.

            Каждое новое воплощение начинается со сна, ибо эмбрион в утробе «спит», в том смысле, что Личность еще не актуализировалась. Это произойдет уже после рождения в возрасте 2- 3 лет, именно к этому возрасту восходят самые ранние воспоминание о самом себе. Уже лет с 4- 5 Человек способен вспомнить всю непрерывную последовательность своего бытия.

            «…в ночной темноте нам

Путь указал благодетельный демон: был остров невидим;

Влажный туман окружал корабли; не светила Селена

С неба высокого; тучи его покрывали густые;

Острова было нельзя различить нам глазами во мраке;

Видеть и длинных, широко на берег отлогий бегущих

Волн не могли мы, пока корабли не коснулися брега.

Но лишь коснулися брега они, паруса мы свернули;

Сами же, вышед на брег, поражаемый шумно волнами,

Сну предались в ожиданье восхода на небо Денницы».

            9. 142- 151.

            Все выражения, которые употребляет Гомер- «Сну предались в ожиданье восхода на небе Денницы», «Вышла из мрака младая с перстами пурпурными Эос»- это не просто поэтические описания восхода Солнца, эдакие красивые метафоры. Это описания угасания Самосознания в момент воплощения, а затем - пробуждения Самосознания, Разума. Слово «Разум»- происходит от имени Солнца РА, которое освещает Землю, Разум освещает для человека весь окружающий мир, есть даже такое выражение- «свет Разума». И это происходит каждый раз заново, после предыдущего мрака и тумана воплощения и внутриутробного развития. Но так будет не всегда.

            «Вышла из мрака младая с перстами пурпурными Эос;

Весь обошли с удивленьем великим мы остров пустынный;

Нимфы же, дочери Зевса эгидодержавца, пригнали

Коз с обвеваемых ветрами гор, для богатой нам пищи;

Гибкие луки, охотничьи легкие копья немедля

Взяли с своих кораблей мы и, на три толпы разделяся,

Начали битву; и бог благосклонный великой добычей

Нас наградил: все двенадцать моих кораблей запасли мы,

Девять на каждый досталось по жеребью коз; для себя же

Выбрал я десять. И целый мы день до вечернего мрака

Ели прекрасное мясо и сладким вином утешались».

            9. 152- 162.

            Обойти с удивленьем остров- это и значит увидеть новый мир нового воплощения. Как уже говорилось выше - это Аркан Воздержанность. Казалось бы, противоречие - ведь они там устроили сначала битву, набили множество коз, а потом устроили пир, но дело в том, что поскольку людей на этом острове не было, то значит и никакого серьезного познания или опыта, им приобрести не удалось. Они только насыщались и набирались сил. Однако Одиссею не сиделось. Он все должен знать в этом мире.

            «С острова ж в области близкой циклопов нам ясно был виден

             Дым; голоса их, блеянье их коз и баранов могли мы слышать».

9. 166- 167.

            «Верных товарищей я на совет пригласил и сказал им:

«Все вы, товарищи верные, здесь без меня оставайтесь;

Я же, с моим кораблем и моими людьми удаляся,

Сведать о том попытаюсь, какой там народ обитает,

Дикий ли, нравом свирепый, не знающий правды,

Или приветливый, богобоязненный, гостеприимный?»

            9. 171- 176.    

            И теперь начинается самое интересное.

            «…и в землю

            Прибыли сильных, свирепых, не знающих правды циклопов.

            Там беззаботно они, под защитой бессмертных имея

            Все, ни руками не сеют, ни плугом не пашут; земля там

            Тучная щедро сама без паханья и сева дает им

            Рожь и пшено, и ячмень, и роскошных кистей винограда

            Полные лозы, и сам Кронион дождем оплождает.

            Нет между ними ни сходбищ народных, ни общих советов;

            В темных пещерах они иль на горных вершинах высоких

            Вольно живут; над женой и детьми безотчетно там каждый

            Властвует, зная себя одного, о других не заботясь».

9. 105- 115.

Я хочу, чтобы вы сами догадались, кто такие Циклопы в нашей цивилизации и в человеческой истории вообще. Циклопы не знают правды, а в слове Правда главный корень это РА- Солнце, не знают правильного Пути, и вообще не знают законов Природы, они сильны и свирепы, сами не пашут и не сеют, между собой не сообщаются, нет ни сходбищ, ни советов, живут в темных пещерах иль горных вершинах, о других не заботятся, над женой и детьми безотчетно властвуют, находятся «под защитой бессмертных». И у них - Один Глаз. Монокулярное зрение. Не догадались? Едем дальше.

«Нет между ними искусников, опытных в хитром строенье

             Крепких судов, из которых бы каждый, моря обтекая,

             Разных народов страны посещал, как бывает, что ходят

             По морю люди, с другими людьми дружелюбно знакомясь.

             Дикий тот остров могли обратить бы в цветущий циклопы»

            9. 124- 130.

В нашей концепции хитрое строение судов - это эзотерические знания, которые позволяют человеку обрести свободу и свободно перемещаться в Космосе в своем эфирном теле, дружелюбно общаясь с другими людьми. А какие у нас религии крайне негативно относятся ко всему оккультному и эзотерическому и считают все это дьявольскими прелестями?  Вы уже начинаете понимать.

            Одиссей высадился на остров и набрел на жилище циклопа.

            «…мы открыли

В крайнем, у самого моря стоявшем утесе пещеру,

Густо одетую лавром, пространную, где собирался

Мелкий во множестве скот; там высокой стеной из огромных,

Грубо набросанных камней был двор обведен, и стояли

Частым забором вокруг черноглавые дубы и сосны».

9. 181- 186.

Казалось бы, в этом описании нет ничего особенного, но Одиссей уже обрел способность астрального зрения. Он видит эгрегор, то, как все выглядит в реальности.

«Муж великанского роста в пещере той жил; одиноко

             Пас он баранов и коз и ни с кем из других не водился;

             Был нелюдим он, свиреп, никакого не ведал закона;

             Видом и ростом чудовищным в страх приводя, он несходен

             Был с человеком, вкушающим хлеб, и казался лесистой

             Дикой вершиной горы, над другими воздвигшейся грозно».

9. 187- 192.

 Ну, теперь вам, очевидно, все ясно; да это же столь обожаемые вами монотеистические боги и религии!  И это самое удивительное, ведь «Одиссея» создавалась тогда, когда еще не было монотеистических религий, вернее, была уже одна секта, поселившаяся на земле филистимлян, но господствовать монорелигии стали спустя тысячелетие после создания «Одиссеи» и, тем не менее, какие точные описания! Какие точные и емкие характеристики! Они все знали и все провидели!

            «Муж великанского роста»-  каждая монорелигия утверждает, что их бог велик и могуч, что это совершенно иноприродное существо, нежели человек- «несходен он был с человеком», но самое главное, что это именно Муж, ведь во главе всех монорелигий- Бог Патриарх, женским началом тут и не пахнет, тем более, что он «живет одиноко»- ну естественно, каждая монорелигия утверждает, что их бог единственный, ОДИН! и все другие - это лжебоги или демоны, «да не будет у тебя других богов пред лицем Моим» Исход. 20.3. «Ни с кем из других не водился»- все монорелигии, либо смертельно враждуют между собой, как это было во всей человеческой истории за последние 3 тыс. лет, либо стараются не замечать и игнорировать друг друга. Они даже умудряются устраивать войны внутри одной монорелигии! «Был нелюдим и свиреп, никакого не ведал закона»- да это же просто портрет ветхозаветного божества! Особенно - свиреп!  Можно привести несколько сотен цитат из Ветхого Завета, демонстрирующих свирепость этого самого монобога, каждая монорелигия устанавливает свои собственные законы, которые зачастую никоим образом не соотносятся с гражданскими, цивилизационными законами и почти всегда нарушают Природные законы, о которых ничего не знают и знать не хотят. «Казался дикой вершиной горы, над другими воздвигшейся грозно»- Каждый Монобог - грозен и действительно - возвышается над человеком, именно как гора. «Видом и ростом чудовищным в СТРАХ приводя» - а ну-ка, господа христиане, что главное в христианстве? - «страх божий!», правильно, это же главное достоинство христианина, трепетать от страха перед лицем своего Циклопа! И самое главное- пас он баранов и коз: «Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты меня больше, чем они? Петр говорит Ему: так Господи! Ты знаешь, что я люблю тебя. Иисус говорит ему: паси овец моих». Иоанн. 21.15. 

            «Над женой и детьми безотчетно там каждый  Властвует, зная себя одного, о других не заботясь»- хотя у Полифема нет ни жены ни детей, ибо это Монобог- Патриарх, но речь здесь идет об общем устройстве монотеистического общества, где женщина- всегда второсортное, унижаемое существо, напомню, что средневековые теологи считали даже, что у женщины нет Души, хотя это было слишком радикальное мнение. В конце концов, они решили, что Душа у женщины есть, но она лишь ненамного выше животной Души. Они считали, а многие считают и до сих пор, что женщина- это орудие дьявола, матку женщины они называли «сатанинское устье». Аналогичную картину мы наблюдаем и в иудаизме и в исламе, хотя древние говорили: «Где женщины почитаются, там боги радуются, но где они не почитаются, там все ритуальные действия бесплодны» «Законы Ману». 3. 56.

 Безотчетность властвования над женой и детьми - это главный признак патриархально- монотеистического социума. Дети в таком социуме не есть самостоятельные Личности, но собственность - сначала Бога, а потом - родителей. Ведь все авраамические религии отрицают реинкарнацию, следовательно, дети, по их убеждению - творение Бога, прошлой истории не имеют, своего уникального Пути не имеют, значит все должны ревностно служить «сотворившему» их Богу. Именно для этого во всех этих религиях практикуются ритуалы инициации младенцев- обрезание, крещение, которые по сути- есть тягчайшие преступления- нарушение Вселенского закона свободы воли свободы выбора. Именно поэтому в государствах, в которых господствуют монотеистические религиозные системы, живут в основном оборотни, т.е. перворожденные, ибо Гомер описывая стадо Полифема совершенно точно определяет их эволюционный статус- это еще не люди- козлы и бараны- и людьми им уже никогда не стать. Продвинутые граждане в таких государствах предпочитают не воплощаться, Одиссей вот попробовал - и сколько несчастий навлек на себя и сотоварищей - шестерых сожрал людоед беззаконный!

            Я не надеюсь, что какой-нибудь зомбированный христианин, если ему попадутся эти строки, тут же отречется от этой своей чудовищной ереси, убежит от своего циклопа, мне его судьба безразлична, если хочет быть овцой, предназначенной на съедение, пусть его. Я надеюсь, что молодые люди, которым промывают мозги христианские и прочие монобожные проповедники и миссионеры, поняв послание Гомера, отшатнутся с омерзением от этой скотобойни, потому что иначе как скотобойней все эти монорелигии не являются. Это все я поясню позднее. Будьте бдительными, не попадайтесь в сети «ловцов человеков». Гомер вас предупредил.

Повторю еще раз, что Одиссей, рассказывая об этом смертельно опасном эпизоде, описывает не внешнюю форму, но внутреннюю сущность всего, что он видит, ведь это его очередное воплощение и живет он среди людей, но видит их истинную сущность- они овцы, бараны, не имеющие своей воли и своего разума и все они предназначены на съедение. И за внешним монотеистическим культом, он видит истинную сущность Хозяина этой смрадной пещеры. Смрадная пещера- это эгрегор Монорелигии и все что в ней происходит - это то, что происходит в реальности, на полевом уровне, энергетическом.

            «… говорило мне вещее сердце, что встречу    

            Страшного мужа чудовищной силы, свирепого нравом,

Чуждого добрым обычаям, чуждого вере и правде».

9. 213- 215.

Одиссей, все же не послушал свое вещее сердце и зашел в пещеру:

«Видеть его мне хотелось в надежде, что, нас угостивши,

Даст нам подарок: но встретиться с ним не на радость нам было».

9. 229- 230.

А почему он вошел, несмотря на предостережение вещего сердца, т.е. опыта прежних воплощений? А потому что захотел его увидеть и получить подарок. А какие подарки предлагают монорелигии? Открывай карман ширше- тут тебе и Царствие Небесное и воскресение мертвых, и искупление грехов, и защита от Дьявола, которого сами же и выдумали, и ангелы–хранители; тут тебе и мессия и мировое господство у иудеев; тут тебе и сад божественный с гуриями, которые после каждой ночи вновь оказываются целками у мусульман; тут тебе бхакти с Верховной Божественной Личностью у кришнаитов.

Христиане себя называют «паствой» т.е. толпой баранов, у паствы есть Пастырь, т.е. тот, кто пасет паству, Патриарх или Папа, но у всего стада есть Хозяин. А для чего Хозяин содержит своих баранов? чтобы стричь их при жизни, а потом зарезать и сожрать. Не верите? Нам же обещали воскресение мертвых и царствие небесное! Так вот, во-первых, никто вам ничего не обещал, ибо вас сразу предупредили  (они подстраховались)- «тесны врата царствия небесного», «царствие небесное силой берется» и вообще, «спасенных» будет всего 144 тыс. по 12 тысяч из каждого колена Израилева. Ну и куда вы лезете? Да еще детишек своих, неразумных, не могущих ничего возразить, мертвой водой обливаете. Во-вторых, а почему вы решили, что если нацепить на шею крестик и два раза в год ходить в церкву, то вам тут же за эти великие заслуги будет дарована жисть вечная? Главное- дарована! Ну, какой, скажите, скотовод будет заботиться о вечной жизни своей овцы? Чтобы обрести бессмертие и полную свободу, необходимы невероятные усилия и не одной жизни! Нужно учиться, тренироваться, совершенствоваться, познавать мир, нужно проходить опасные инициации, овладевать оккультными знаниями, думать, наконец! Бессмертие- это слишком драгоценная вещь, чтобы раздавать ее налево и направо кому попало.

А в- третьих, все монорелигии построены по принципу энергетической пирамиды. Те, кто находятся у вершины этой пирамиды- т.е. основатель и его первые сподвижники, те питаются, высасывают психическую энергию у своей паствы, и за счет этого существуют,  именно для этого устроены литургии, почитания святых, моления по пять раз на день, хождения вкруг Каабы, крестные ходы, стучание лбом о стену плача и т.д., а после смерти эгрегор сжирает АтМан полностью, вся энергия-информация, которую АтМан накопил в течение всей своей эволюции полностью поглощается эгрегором.  То есть, это полная и окончательная Смерть, прекращение индивидуальной эволюции. Есть вариант, когда АтМан жертвует только тем, что он наработал в данной, конкретной жизни- Эго, а АтМан т.е. кости, что сожрать довольно трудно, выбрасывается в новое воплощение, но поскольку эгрегор поглощает все, что наработал Человек, то следующее воплощение такому обглоданному АтМану  приходится начинать с более примитивных стадий Эволюции, начинать все сначала.

Все религиозные обряды, ритуалы, церемонии, начиная с крещения и кончая евхаристией и отпеванием, предназначены для того, чтобы то, что в христианстве называется «Душой», прямиком после смерти попало в энергетическую топку эгрегора, не потерялось по дороге, не забрело к другому хозяину. Точно также скотоводы клеймят свою скотину. Таким образом, паства просто энергетически подпитывает свой эгрегор и рядовым христианам или мусульманам рассчитывать на обещанные райские кущи нечего. В лучшем случае, такой легковерный баран сумеет отбиться и сбежать со скотобойни в новое воплощение, а в худшем, сгинет раз и навсегда. Поэтому когда ап. Павел говорил, что «Человеку, суждено родиться один раз, а потом -  суд», то он был прав! Большинство христиан и других монобожников живут первый и последний раз! Мне печально, но большую часть населения России ждет именно такая судьба! Вам не стало страшно от этой информации? Вы думаете, что я все это высосал из пальца?  Наивные.  Я все это испытал на собственной шкуре, но мне удалось вырваться.

Более подробно я все это объясню, анализируя сказку Пушкина «О попе и работнике его Балде».  Вы уже догадались, что и сказки Пушкина не такие простые, как кажутся?

Посмотрите, как удивительно точно описывает Гомер монорелигии!

«Заперты были козлята, барашки, по возрастам разным в порядке

Там размещенные: старшие старшими, средние подле

Средних и с младшими младшие…».

9. 220- 223.

Разрушение природно-семейных связей. Дезинтеграция социума. Во всех древних цивилизациях самым главным был культ Предков, именно Культ Предков генетическими и родовыми связями связывал ныне живущих людей с их Предками, жившими в прошлом и Потомками, которые будут жить в будущем. Христианство объявило этот священный культ дьявольским, ибо у христианина только один Отец и других быть не должно. Ведь христианство только формально провозглашает незыблемость семейных ценностей, на самом деле, моногамная христианская семья- это всего лишь вынужденная уступка Природе.

Первоначально, когда первые христианские неофиты были уверены, что, вот- вот сбудется обещание Провокатора- что не пройдет и род сей, как все это свершится, т.е. Второе Пришествие, Страшный Суд,  Конец Света- Мтф. 24. 34 (в истории человечества это было самое чудовищно наглое, беспрецедентное по масштабам надувательство!), то никаких семей и детей не предполагалось, напротив, ап. Павел призывал не отдавать своих дочерей замуж, ибо делающий так, поступает лучше, Иоанн Богослов провозгласил, что в грядущее Царствие войдут главным образом те, которые не осквернились с женами (оказывается у них это называется- «оскверниться»!), Аврелий Августин, который бросил свою жену и стал монахом, провозгласил, что все человечество тотально греховно и греховность передается через зачатие, «половое влечение всегда порочно, оно никогда не свободно от греха», Тертуллиан, еще один христианский мутант, вещал: «Брак основан на том же акте, что и блуд», Ориген, еще один «отец» церкви, оскопил себя. Правда, потом его объявили ересиархом, но оскопил он себя раньше. Вы все это забыли? Мы вам напомним. И вообще, какое нужно иметь извращенное  сознание, чтобы называть «отцами»- скопцов и монахов- пачкунов,  а «матушками»- отказавшихся от священной миссии деторождения уродин, в которых не осталось ничего подлинно женского.

«…пригнавши

Стадо откормленных коз и волнистых баранов к пещере,

Маток в нее он впустил, а самцов, и козлов и баранов,

Прежде от них отделив, на дворе перед входом оставил».

9. 236- 239.

Ай да Гомер! ай да сукин сын! Да ведь отделять самцов от самок - это любимейшее занятие христианских пастырей! Вся омерзительная христианская история- это история разрушения природной связи мужского и женского начала. Сколько детей не народилось, сколько жен не познали радости материнства, сколько мужей не познали сладости обладания женщиной из-за того, что попали в лапы «ловцов человеков». Ни этот ли Провокатор вещал: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, то уже прелюбодействовал в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геену» Матф. 5.28- 29.  И вы думаете, что он это говорил из эдакого религиозного запала? Как бы не так! Иисус был умный, хитрый, оккультно грамотный индуктор, прекрасно отдававший себе отчет, что и для чего он говорит. Мало того- он даже не был Человеком! Вы скажете- ну правильно- он же Сын Божий, как он может быть Человеком? Но речь не о том, речь о том, что он по своей изначальной сути не только не был сыном никакого Бога, а вообще был нечеловеческой, рептильной сущностью. Но подробнее об этом я напишу в толковании поэмы Пушкина «Гавриилиада».

Дело в том, что человек, живущий по природным законам, привязанный к Матери Земле семейными и сексуальными связями, недоступен для любого вампирического эгрегора. Он просто в другой епархии. Он связан кровными узами со своим Родом, предками и потомками.  Поэтому, для того, чтобы овца стала легкой добычей, ее надо сначала отделить от родителей, предков, от энергетических родовых связей  - «ближние его самые лютые враги».  «Когда же Он еще говорил к народу, Матерь и братья Его стояли вне дома, желая говорить с ним. И некто сказал Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою. Он же сказал в ответ говорившему: кто матерь Моя, и кто братья мои? И указав рукою Своею на учеников Своих, сказал: вот Матерь Моя и братья Мои; Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь» Матф. 12. 46- 50. Опустил, можно сказать, свою богоматерь, при всем честном народе! А христиане ее почитают, особенно католики - Богоматерь! приснодева Мария! придумали даже догму о ее непорочном зачатии. А что такое НЕПОРОЧНОЕ зачатие? Ницше сказал по этому поводу: «Одним непорочным зачатием опорочили все остальные зачатия» т.е. с точки зрения христианской теологи, все биологические зачатия порочны! Поздравляю вас, христианские скоты, вы все в пороке зачаты и в грехе рождены и матери у вас все порочны, и жены, родившие вам детей порочны, и сами вы - дерьмо собачье, что, впрочем, вы и не отрицаете.

Итак, первый этап - отрезать генетические связи барана с его предками, которые столетия создавали род, второй этап - не допустить продолжения рода этого самого барана. Но тут особенно важно, чтобы он сам дошел до этого, ведь если он сам откажется от Матери–Природы, то тогда мы умываем руки, никаких кармических преступлений, свобода воли господа! И вот уже потянулись толпы страждущих в монастыри! и вот уже народ «православный» убывает с каждым годом на миллион человек, а чего вы хотите, ведь зачатие порочно и женщину вожделеть - это смертельный грех! ну а женщине вожделеть мужа - и подавно!

Вот что говорил великий Посвященный древнего Египта Гермес Трисмегист, своему ученику Асклепию: "Увы, увы, мой сын, настанет день, когда священные иероглифы станут только идолами. Мир примет эмблемы науки за богов и будет обвинять великий Египет в поклонении адовым чудовищам. Но те, кто таким образом будут клеветать на нас, сами будут поклоняться глупости вместо мудрости; они будут осуждать любовь и плодородность, наполнят свои храмы костями мертвецов в качестве реликвий и растратят понапрасну свою молодость в одиночестве и слезах. Их девственницы станут вдовами до того как выйти замуж и будут увядать в печали, потому что люди презреют и профанируют священные Мистерии Изиды".  Шамполион «Гермес Трисмегист».

И все это под аккомпанементы славословий по поводу Всевышнего, ведь любой монобог- Всевышний! И Иегова - Всевышний, и Аллах тоже Всевышний, и Христос- второе лицо Всевышнего бога, и Кришна, вы не поверите! тоже Всевышний! Во, сколько Всевышних на нашу голову!

            «Нам, циклопам, нет нужды ни в боге Зевесе, ни в прочих

            Ваших блаженных богах; мы породой их всех знаменитей

Страх громовержца Зевеса разгневать меня не принудит

Вас пощадить; поступлю я, как мне самому то угодно».

9. 275- 278.

             Вся история монорелигий начиналась с того, что они с фанатичной жестокостью уничтожали все ранее существовавшие Пантеоны, всех прежних Богов, объявляя их  Лжебогами,  Идолами и Демонами, аргументируя это единственно тем, что наш Бог это единственный и Всевышний Бог. Хотя в тексте Полифем обещает не пощадить спутников Одиссея, но в реальной истории они не пощадили всю великую античную цивилизацию. Сколько было разрушено великолепных Храмов, статуй, произведений искусства, сколько было уничтожено книг! А известно ли вам, что знаменитую на весь мир Александрийскую библиотеку, в которой хранилось несколько сотен тысяч манускриптов невероятной древности, приказал сжечь христианский епископ Феофил в 5 в? Они ими топили бани! Но,  как только появляется «всевышний» бог, который породой всех «знаменитей», так тут же начинается людоедство:

«…он быстро

            Прянул, как бешеный зверь, и, огромные вытянув руки,

            Разом меж нами двоих, как щенят, подхватил и ударил

            Оземь; их череп разбился; обрызгало мозгом пещеру.

            Он же, обоих рассекши на части, из них свой ужасный

            Ужин состряпал и жадно, как лев, разъяряемый гладом,

            Съел их, ни кости, ни мяса куска, ни утроб не оставив

Мы, святотатного дела свидетели, руки со стоном

К Дию отцу подымали; наш ум помутился от скорби.

Чрево наполнив свое человеческим мясом и свежим

Страшную пищу запив молоком, людоед беззаботно

Между козлов и бараном на голой земле растянулся».

9. 287- 298.

Что можно прочитать в этом описании? Каждое слово здесь полно смысла и главное- это то, что Одиссей видит то, как все происходит в реальности, на сущностном уровне. Если вы поймете, что Циклоп Полифем не имеет физического тела, а все, что видит Одиссей- это астральная сущность, то все описания  Гомера будут иметь совершенно иной смысл и значение. Первое, на что Гомер указывает - это то, что Циклоп - не антропоидное существо,  а бешеный зверь, лев, разъяряемый гладом, он и изначально - несходен был с человеком. У него Один Глаз, а в эзотерической традиции Аджна Чакра - Третий Глаз - так и именуется Глаз Циклопа. Почему так? Потому что в его астральном теле только Один Глаз, который является органом зрения Древнего, однополушарного Рептильного Мозга.

У него огромные длинные руки- и это опять же характеристика не внешнего облика, а эгрегорных взаимодействий- «мышца простертая», «вот рука Господняя будет на скоте твоем», «и наложу руку Мою на Египет», «простру руку Мою на Египет», «вот этим жезлом, который в руке моей, я ударю по воде, и она превратится в кровь». Мозгом обрызгал пещеру- смысл в том, что мозг главное хранилище индивидуального опыта и Личности человека и обрызгание мозгом пещеры - говорит о том, что Личность безвозвратно гибнет, и что эта самая человеческая Личность Циклопу - Монобогу не нужна, он ее сначала уничтожает, прежде чем сожрать самое лакомое. «Чрево наполнив свое человеческим мясом»- речь идет не о банальном людоедстве - мясо- это и есть Атман и эфирное тело человека - «Съел их, ни кости, ни мяса куска, ни утроб не оставив».

Христиане возопят: все это неправда! Иисус учил любви к ближнему! А еще какая-нибудь восторженная курсистка провозгласит: «Бог есть Любовь!» Знайте, что там, где проповедуется любовь к ближнему т.е. к «своим» и то, что именно наш бог есть любовь, скоро начнутся массовые смертоубийства. Тем более что все монорелигии построены на самом черном, бесчеловечном законе: «Кто не с нами, тот против нас».

Дело еще и в том, что любая монорелигия - это есть сведение многокрасочной, многополярной картины мира к примитивной топографической вертикали - Верх- Низ. Это узурпация всей духовной власти одной сущностью или одной жреческой коллегией, это абсолютно жесткое препарирование мозгов, эдакая религиозная лоботомия, это смертельное зомбирование, это губительное деление мира на своих и чужих, на овнов и козлищ, на черное и белое, это замаскированная некрофилия, наконец! Ибо все монорелигии - это религии жизнеотрицания. Это религии смерти. Они боятся и уничтожают все живое, жизнерадостное, свободное и независимое. Они рассматривают человека с чисто утилитарной точки зрения - полезен он нашей епархии или нет. Они отрицают многообразие мира, им непонятно то, что каждое живое существо идет своим, предназначенным Матерью Природой Путем.  И оно должно идти своим Путем. А они считают, что у всех! должен быть только ОДИН путь.  Это все равно, что вырубить все леса, спалить джунгли, уничтожить всех диких животных, а пустое пространство засадить одной капустой. Вы хотите жить в таком мире?

Лес, Океан, Природа существует и эволюционирует исключительно благодаря многообразию.  А они всех хотят превратить в бессмысленных баранов. «Знаешь, что, волк, быть волком нехорошо! Приходи к нам, мы тебя поставим в стойло, будем тебя обильно кормить помоями, и будешь ты свиньей! Вот свиньей быть хорошо!- Но я ведь волк, я санитар леса! Я выполняю важную функцию в Природе!- Не надо никаких функций! Все за тебя уже решено и продумано Богом! Если ты придешь к нам, мы простим тебе, что ты задрал наших овец!- Но я не могу есть помои!- Мы же едим!- Но мне волчица нравится, у нас с ней будут детеныши!- Твоя волчица и твои детеныши помешают тебе войти в стойло небесное!- Но я люблю свободу!- Никакой свободы нет! Каждый твой шаг, каждая твоя мысль-это промышление Божие, так что не умничай, становись в стойло и учись блеять, мычать и хрюкать!» Вам не надоело жить в этой «Смрадной пещере циклопа»? Кстати, Иисус по преданию родился в пещере, чтоб вы знали. А иудейский Иегова все свои откровения и заповеди давал на горе - «в темных пещерах они иль на горных вершинах высоких вольно живут».

У вас волосы не встали дыбом? Если да, тогда бегите, пока не поздно! Одиссей вам дал метод, как избежать ненасытной утробы Циклопа. Если вас покрестили в детстве, найдите человека, волхва, который поможет вам раскреститься, т.е. лишить возможности Циклопа видеть вас своим единственным глазом. Не отмечайте христианских праздников, обходите десятой дорогой циклоповы пещеры- церкви, не называйте детей циклоповыми именами и вообще не думайте о нем. Вы должны стать для него Никем, невидимым. Он должен потерять вас из виду. Ибо, согласно законам информационного мира, эгрегор только тогда может властвовать над вами, когда вы постоянно о нем думаете, используете в повседневной жизни символы - янтры эгрегора, тем  более, когда вы боретесь с ним, он может нанести вам вред. В этом смысле ослепление Циклопа- это обрыв, жесткий, решительный и одномоментный  всех энергетических эгрегориальных связей. Раскрещивание. Тогда он перестанет вас видеть.  Если полностью забыть этот эгрегор вы не в силах, прикинтесь бараном, наденьте на себя его шкуру и потихоньку пробирайтесь к выходу, на свободу! Когда я пишу это, я прекрасно сознаю, что они будут бросать в меня «тяжкие утесы», но уверенности мне придает знание, что их время кончилось и не пройдет и двадцати лет, как человечество очнется от этого чудовищного морока.

Еще одно важное обстоятельство, все боги древних пантеонов имели во-первых- генеалогию, т.е. прошлое, а во-вторых- жен, божественных жен, Шакти, многие индуистские Боги изображаются в страстных объятьях своих возлюбленных, что свидетельствует о полноте и универсальности Бога, ибо Вселенная полярна, следовательно, Бог тоже должен сочетать в себе все мировые дихотомии, из которых самые важные- это мужское и женское начало. Однако Полифем жены не имеет. Весьма подозрительное обстоятельство. Согласно мифологии, Циклопы первоначально были сыновьями Урана и Геи, Гея- Земля - Пракрити, сначала родила Урана - Небо, а затем тот стал зачинать всяких чудовищ, в том числе и Циклопов, и прятать их в утробе Геи- Матери. Тогда же Гея зачала от Тартара- драконоподобное чудовище- Тифона. Согласно Гесиоду и Аполлодору, у Тифона вместо ног- свернувшиеся кольцами змеи, руки простирались на сто верст и заканчивались не ладонями, а несметным количеством змеиных голов, Его ужасная ослиная голова касалась звезд, огромные крылья затмевали Солнце, из глаз полыхало пламы, из глотки летели огненные камни. Тифон воевал с богами Олимпа, но был поражен зевсовыми перунами и сброшен в Тартар.

Поскольку Плутарх в своем сочинении «Об Исиде и Осирисе» называет Сета- Сетха Тифоном, то мы можем сделать вывод, что Тифон сумел выбраться из Тартара и воплотиться в древнем Египте тем, там он убил Царя Египта Осириса, сам стал Царем и Верховным Жрецом, но,  в конце концов,  был свержен, побежден и оскоплен сыном Осириса и Исиды - Гором. У меня есть все основания полагать, что Циклоп Полифем «Одиссеи» Гомера и Тифон - Сетх египетской мифологии - единая сущность.  В одном древнем ведическом тексте так и написано, что в век Кали богами у людей будут Асуры.      

Кульминация эпизода - ослепление зверонравного людоеда.  Одиссей попав в смрадную пещеру, а по сути- соблазнившись на приманки «ловцов человеков» и став адептом монотеистической религии, вскоре понял, что выхода отсюда нет- либо он становится козлом или бараном, лишившись разума и воли и навсегда простившись с надеждой возвратиться Домой, либо его, как и его товарищей- «рукой беспощадной» схватят и съедят. Выхода нет.

«…Чтоб вход заградить, несказанно великий с земли он

Камень, который и двадцать два воза четыреколесных

С места б не сдвинули, поднял: подобен скале необъятной

Был он; его подхвативши и вход им пещеры задвинув».

10. 240- 243.

            «Мощной рукой оттолкнувши утес приворотный, им двери

            Снова он запер, как легкою кровлей колчан запирают».

            10. 313- 314.

            Смысл в том, что из теократического, монотеистического государства, которое управляется Циклопом, живым, целым и невредимым выйти невозможно. Как правило, те, кто рождаются в таком государстве, живут свою первую и единственную человеческую жизнь, и больше не живут никогда и нигде. Тем более что это полностью согласуется с их доктринами - «Человеку положено один раз умереть, а потом - Суд» как напутствовал своих единоверцев Ап. Павел. Всем, кто читает этот текст, следует уяснить одну истину: все люди (есть еще и не- люди) на Земле подразделяются на три категории: большинство тех, кто живет свою единственную жизнь и больше не живет никогда и нигде ни в каком виде - их Личности умирают навсегда либо со смертью Тела, либо спустя некоторое время, после смерти Тела, а Атман- пожирается Богом Людоедом; меньшинство тех, кто продолжает Путь и имеет шанс обрести Бессмертие Личности, этот текст - именно для них и, наконец - единицы тех, кто уже обрел Бессмертие и Свободу и волен жить там, где хочет и когда хочет.

И тут все справедливо. Если те, кто сидит в пещере какого-нибудь Циклопа, категорически отрицают эволюцию, реинкарнацию и карму, значит им и положено проживать свою единственную жалкую жизнь, преисполненную страхом божиим, поборением своей греховной природы и бесконечным страданием. «Каждому воздастся по вере его». Запирание камнем выхода из пещеры - это не символ, а реальность. Все, кто находятся под контролем монотеистического эгрегора остаются в его власти и после физической смерти и возможности дальнейшего Пути, дальнейшей эволюции для них наглухо перекрыты. Но хитроумный Одиссей не таков. Сначала он напоил Полифема  вином искрометным, а это вино, между прочим, вот откуда он получил это вино, спасшее его и уцелевших сопутников:

«…и мы запаслися вина драгоценного полным

Мехом: Марон, Аполлона великого жрец, Еванфеев

Сын, обитавший в разрушенном Исмаре, им наделил нас

В дар, благодарный за то, что его мы с женою и с сыном –

Сан уважая жреца – пощадили во граде, где жил он

В роще густой Аполлона; меня ж одарил он особо:

Золота лучшей доброты он дал мне семь полных талантов;

Дал сребролитную дивной работы кратеру и налил

Целых двенадцать больших мне скуделей вином, драгоценным,

Крепким, божественно-сладким напитком».

9. 196- 205.

Вот так вознаграждаются через множество жизней добрые дела! Пощадил людей - спасся сам. Но Марон - не простой смертный, а жрец великого Аполлона, а это значит, что Одиссей получил от него не просто драгоценные Дары, но первые магические знания, Йогу. Ведь высадка на острове Киконов - это была целая жизнь. В то время как остальные только и делали, что воевали, Одиссей успел набраться начальной мудрости, что и спасло его в первых путешествиях. Этих «дивной работы кратер», он получит в последующих жизнях еще несколько. Что это? Поскольку и здесь и в последующем речь идет о магическом оснащении эфирного Тела, то Кратеры, Скудели, Амфоры, куда вливают вино драгоценное, крепкое, божественно-сладкое, пурпурно-медвяное, золотое, искрометное, огневое, вкуснейшее, благовонное- это и есть Чакры и Нади энергоконституции Человека. В зачаточном состоянии основные из них есть у всех, но именно йогическая работа позволяет активизировать их, управлять ими, вливать и выливать искрометное «вино», мало того, создавать новые, не бывшие ранее, ибо Чакры есть полевые аналоги функций. Приобрел новый опыт- появилась новая Чакра. И эти наработки, этот бесценный опыт, человек может нести через множество жизней и когда надо использовать. И когда у ребенка «вдруг» обнаруживается какой-нибудь талант- это его заслуги, его работа в прежних воплощениях.

«Тут подошел я отважно и речь обратил к людоеду,

Полную чашу вина золотого ему предлагая:

«Выпей, циклоп, золотого вина, человечьим насытясь

Мясом; узнаешь, какой драгоценный напиток на нашем

Был корабле; для тебя я его сохранил, уповая

Милость в тебе обрести: но свирепствуешь ты нестерпимо.

Кто же вперед, беспощадный, тебя посетит из живущих

Многих людей, о твоих беззаконных поступках услышав?».

9. 345- 352.

Золотое вино в данном случае - как ни странно - это энергия Бхакти - любви и преданности Хозяину стада! Одиссей понял, что единственное средство обмануть Людоеда- это делать то, что у них называется: «Возлюби Господа своего, превыше всего на свете». Это ведь изощренный Людоед, прежде чем сожрать свой скот ему хочется, чтоб тот возлюбил его! Овцы тоже жмутся к ногам Пастуха, думая, что тот охраняет и защищает их. Любят своего «доброго» Пастыря. И он любит своих овечек, потому что это пища его. Заколет и съест. Одиссей усыпил бдительность Бога Людоеда своими уверениями в преданности ему, отчего «Стало шуметь огневое вино в голове людоеда» так повалился он навзничь, совсем опьянелый:

«Кол обхватили они и его острием раскаленным

            Втиснули спящему в глаз; и, с конца приподнявши, его я

            Начал вертеть, как вертит буравом корабельный строитель,

Толстую доску пронзая; другие ж ему помогают, ремнями

Острый бурав обращая, и, в доску взгрызаясь, визжит он.

Так мы, его с двух боков охвативши руками, проворно

Кол свой вертели в пронзенном глазу: облился он горячей

Кровью; истлели ресницы, шершавые вспыхнули брови;

Яблоко лопнуло; выбрызнул глаз, на огне зашипевши».

10. 382- 390.

Конечно, Одиссей не смог бы реально ослепить Полифема, ибо тогда бы его власть на этом закончилась раз и навсегда. Однако Циклопы по- прежнему властвуют. Гомер описал Метод. Циклопы властвует над человеком, благодаря своим энергоструктурам, внедренным различными религиозными обрядами, в сознание Человека, первое из которых- Крещение. Фрейд обозначил нейрофизиологический коррелят этих структур как Супер Эго - репрессивную, надзорную, цензурирующую инстанцию человеческой психики. Гомер описал Метод ликвидации Супер Эго! Но это еще и уничтожение энергетической и информационной привязки человека к людоедскому эгрегору. Ослепление Глаза, внедренного в Астральное Тело человека.  А что это за Метод, можно догадаться по тому, как Гомер описывает изготовление Кола и манипуляции с ним. Кто поймет, тот поймет. Кто не поймет, тому и не надо. Итак, вначале Одиссей нашел этот кол:

«В козьей закуте стояла дубина циклопова, свежий

Ствол им обрубленной маслины дикой; его он, очистив,

Сохнуть поставил в закуту, чтоб после гулять с ним».

9. 319- 321.

Маслина дикая - это Древо Жизни, далее оно еще будет фигурировать в других, более благоприятных обстоятельствах. Древо Жизни Человека- это вся его энергоконституция. Ствол этой маслины был обрублен, очищен и оставлен сохнуть. Не догадались, что это? Чтобы понять, вспомните, об обрезании, о подавлении сексуальности во всех Монорелигиях, о скопчестве. Гомер описывает не конкретные предметы, а функции, процессы.

«Взявши тот ствол и мечом от него отрубивши три локтя,

Выгладить чисто отрубок велел я товарищам; скоро

Выглажен был он; своею рукою его заострил я…

…Кол свой достав, мы его острием на огонь положили;

Тотчас зардел он; тогда я, товарищей выбранных кликнув,

Их ободрил, чтоб со мною решительны были в опасном

Деле. Уже начинал положенный на уголья кол наш

Пламя давать, разгоревшись, хотя и сырой был; поспешно

Вынул его из огня я; товарищи смело с обоих

Стали боков – божество в них, конечно, вложило отважность;

Кол обхватили они и его острием раскаленным

Втиснули спящему в глаз».

9. 325- 327. 375- 383.

Какой кол, если его своею рукой заострить и выгладить, может пламя давать, хотя он и сырой?

«…так глаз зашипел, острием раскаленным пронзенный.

Дико завыл людоед – застонала от воя пещера.

В страхе мы кинулись прочь; с несказанной свирепостью вырвав

Кол из пронзенного глаза, облитый кипучею кровью,

Сильной рукой от себя он его отшвырнул».

9. 394- 398.

Лишившись единственного глаза, свирепый глупец отодвинул скалу, сел и огромные вытянул руки, надеясь уловить злоковарных разбойников. Но не тут то было! Как вы понимаете выход из смрадной пещеры - это бегство из губительного эгрегора и оно стало возможным благодаря новой хитрости Одиссея - привязаться под брюхом баранов. Суть в том, что необходима мимикрия, маскировка - прикинуться овцой, принять их правила игры, ведь у Циклопа есть воинствующая церковь, инквизиция, полиция, спецслужбы. Воевать со всей этой репрессивной машиной бессмысленно. И только оказавшись вне пределов досягаемости людоеда он торжествует:

«Если, циклоп, у тебя из людей земнородных кто спросит,

Как истреблен твой единственный глаз, ты на это ответствуй:

Царь Одиссей, городов сокрушитель, героя Лаэрта

Сын, знаменитый властитель Итаки, мне выколол глаз мой».

10. 502- 505.

            И самое главное, а ну-ка, вспомните, как обозначается верховное божество в монорелигиях? Вспомнили? ОДНИМ ГЛАЗОМ в треугольнике!  Тут они себя с головой выдали! И хотя глаз в треугольнике считается оккультно-масонским символом, но он есть во многих православных храмах, а православные, как известно, считают оккультистов и масонов своим злейшими врагами, чего ж вы их эмблему в своих храмах рисуете? А почему Глаз в Треугольнике вершает Андреевский зал Большого Кремлевского Дворца, где происходит инаугурация президента РФ? Да потому что и там и там Циклопы, ведь Циклоп не один, их на острове несколько. А это значит, что когда монорелигии воюют между собой (а вся история монотеизма- это беспрерывные  религиозные войны), то это означает, что один Циклоп отнимает пастбища и баранов у другого Циклопа. С чем вас и поздравляем!

             И напоследок я вам скажу самое тайное - все эти религиозные системы допущены Природой в Кали Юге для того, чтобы вычистить с Земли весь эволюционный мусор, убрать с пути Эволюции всех, кто не способен идти индивидуальным Путем, кто добровольно отказался от человеческого статуса и стал бессмысленной «овцой божьей»,  это самоочищение Природы от накопившихся шлаков. И как только все эти Циклопы, выполнят свою функцию, они будут изгнаны. Но я не позавидую тем, кто в этот момент окажется под их влиянием, потому что это и будет их конец света, окончательный и безвозвратный уход в Ничто. В системе Арканов ТАРО этот эпизод описывается 15 Арканом Тифон.

 

Пятнадцатый Аркан Тифон. Другие наименования: Logica, Fatum,. Очень хорошо - Логика! В этом мире все логично и закономерно. Хотя в европейской традиции этот Аркан называется Дьявол, но изначальное его наименование- Тифон. Его имя означает «дурманящий дым»- это смрад от кадильниц в его капищах- церквах. Казалось бы Тифон на Аркане и Полифем в эпизоде мало похожи. Но это не так. Вы знаете, как на самом деле выглядел циклоп Полифем? В изображении Аркана есть все, что есть в эпизоде: «Муж великанского роста, Видом и ростом чудовищным в страх приводя; Ныне к коленам припавши твоим, мы тебя умоляем; С несказанной свирепостью вырвав Кол из пронзенного глаза, облитый кипучею кровью, Сильной рукой от себя он его отшвырнул». Тифон на Аркане- одноглаз, а Один Глаз в мифологической традиции всегда являлся символом магического видения, он видит все, его не видит никто.  Кроме того: длинные руки, всевластие над душами, безжалостность, кроме того, обратите внимание, что над головами прикованных людей- бараньи уши! Они сидят, преклонив колена, потупив очи, привязанные цепями рабства к ногам Хозяина. Узнаете мизансцену, которую можно видеть в любой христианской церкви или мусульманской мечети? Тифон показывает правой рукой вверх - это в ихней Теологии должно означать «будущую вечную жизнь в Небесном Иерусалиме», т.е. Рай, куда он их заманивает. Кроме того, есть еще одна важная деталь, подтверждающая то, что говорилось выше - это крылья! Крылья в мифологической традиции означают принадлежность существа к Астральному плану. Обратите внимание- его тело,  голова, руки и крылья над черным кубом, который символизирует Землю- атомарный план, а люди- бараны находятся на уровне этого черного куба, т.е. не видят того, что происходит выше, они видят только свои цепи, коими прикованы к ногам Тифона и откуда-то сверху, откуда- они не видят и кто реально это делает, на них сыплются удары хлыстом, либо кормовые подачки. Еще одна важная деталь- куб, символизирующий материальную основу этого эгрегора - черный, хотя и стоит на белом основании, что означает почернение материальной и биологической основы бытия. Если вы - Одиссей, Тифон будет держать в своей левой руке кол с остатками своего глаза, если вы - овца, он будет держать для вас «бич божий».

Этот эпизод имеет еще и чисто антропологическое значение- преодоление, изживание Родовой Травмы, но эта тема требует отдельной целой книги, поэтому здесь я не буду подробно на ней останавливаться, замечу только, что Пещера- это утроба, злодейства Циклопа- это родовые муки.

О христианстве и монорелигиях я вам не сказал и тысячной доли того, что я знаю, просто повествование никогда бы не закончилось и у вас не хватило бы терпения дочитать до конца. Тем более что, это для нас христианство- это мир, в котором мы живем вот уже 2 тысячи лет, а  для Одиссея это всего лишь один из эпизодов его долгого Пути. Пришел, увидел, победил, пошел дальше. Пошли и мы.

Пока Одиссей сражался с Циклопом, его спутники «в скуке сидели и ждали, чтоб мы воротились». Одиссей приплыл и «тучных циклоповых коз и баранов собравши, добычу Стали делить мы». Оказывается война с Циклопом, помимо потерь, приносит и дивиденды! Тем более что победа над Циклопом вернула утраченные силы и могущество!

«Тою порою померкнуло солнце, и тьма наступила;

Все мы заснули под говором волн, ударяющих в берег.

Вышла из мрака младая с перстами пурпурными Эос;

Спутников верных созвав, я велел, чтоб они на проворных

Все кораблях собралися и все отвязали канаты.

Спутники все собралися и, севши на лавках у весел,

Разом могучими веслами вспенили темные воды.

Далее поплыли мы в сокрушенье великом о милых

Мертвых, но радуясь в сердце, что сами спаслися от смерти».

9. 558- 566.

Следующая высадка на остров Эолия. Но это не очередное воплощение. Следите  за каждым словом!

«Скоро на остров Эолию прибыли мы; обитает

Гиппотов сын там, Эол благородный, богами любимый.

Остров плавучий его неприступною медной стеною

Весь обнесен; берега ж подымаются гладким утесом».

10. 1- 4.

Т.е. Одиссей посетил остров, плавающий в море, эдакий греческий остров Буян. А это значит, что он в своем корабле - ковчеге побывал в некой «небесной стране», эгрегоре, Потале, Голоке. «Обитает Гиппотов сын там, Эол благородный, богами любимый».  Наконец-то положительные персонажи. Это означает то, что Одиссей вступил на путь совершенствования. Если все предыдущие приключения были в той или иной степени расплатой за кармические преступления, в том числе смертельная ловушка в пещере Полифема (не думайте, что вам посчастливилось родиться в христианской или мусульманской стране, это возмездие, которое вы, или ваши предки себе уготовили!)  то, начиная с Эолии, идет Путь Восхождения. Кто такой Эол? Бог ветров.

            В литературе по греческой мифологии об Эоле сказано немало, хотя и неясно, человек это  или Бог, если ему доверено управлять ветрами,  но мы, пользуясь нашей методологией, можем понять, что это за персонаж. Во-первых, он благородный, богами любимый, во-вторых, у него есть супруга. Жена в нашей концепции – это Материя-Тело-Пракрити. Все ведические боги изображаются в объятиях божественных Жен - Шакти, в-третьих - у него двенадцать детей «шесть дочерей светлоликих и шесть сыновей многосильных». То как описывает Гомер Эола и его остров дает нам основание предполагать, что речь идет об астральной Атлантиде, острове Буяне, о котором повествует Пушкин в «Сказке о царе Салтане», следовательно, Эол- это Гвидон сказки Пушкина, нам известный как Тот Атлант или Гермес Трисмегист. Вот какие собеседники были у Одиссея!

            «Там от супруги двенадцать детей родилося Эолу,

Шесть дочерей светлоликих и шесть сыновей многосильных.

            «Вырастив их, сыновьям дочерей он в супружество отдал.

Днем с благородным отцом и заботливой матерью вместе

Все за трапезой, уставленной яствами, сладко пируют

В зале они, благовонной от запаха пищи и пеньем

Флейт оглашаемой; ночью же, каждый с своею супругой,

Спят на резных, дорогими коврами покрытых кроватях».

10. 5- 12.

             Что это- инцест? А вот и нет! Эол- это совершенный Архат, Просветленный, Маг, достигший полной реализации, он не только воссоединился с Шакти в экстатическом единстве и гармонии, и она родила ему светлоликих дочерей и многосильных сыновей. В одном из вариантов мифа об Эоле, он ужаснулся, когда узнал, что его сыновья имеют кровосмесительные связи с дочерьми, но Гомер наоборот утверждает, что «каждый с своею супругой спят на резных….кроватях»,  и Эол это знает и судя по всему, одобряет, но главное- он живет вне материального плана! Ведь остров Эолия находится в Море, в Астрале. Что же это такое, спросите вы? А это то, что было известно всем древним Посвященным - создай себе небесный град и живи в нем! Как так, мы такие слабоумные и бессильные, как мы можем создавать небесные города? А очень просто! Вы всю свою жизнь готовите себе небесный град, место, где ваше Я после смерти может жить дальше. Все, что делает человек позитивного и творческого, может стать для него основой дальнейшего бытия. Это и литература, и все виды искусства, и архитектура, интеллектуальная деятельность, занятия различными йогами   и цигуном, занятие бизнесом и даже простое фантазирование. Это и, главным образом, созидание своего Рода, семьи, рождение и воспитание детей.  И даже секс! Вот не поверите! Вас всю жизнь учили, что секс-это грязно и гадко, что это помеха духовному развитию, и тому подобная ахинея, но если вы будете относиться к сексу как к религии, как к науке и искусству, то блаженное посмертное существование вы, возможно, себе заработаете. Я не даю никаких гарантий, я вам не Христос какой-нибудь.

            Эол это человек, ставший Богом, создавший свою собственную небесную страну, обнесенную неприступною медной стеною. А его двенадцать детей - это космические силы, которыми он владеет и управляет. Можете считать, что это двенадцать знаков Зодиака. Эзотерическая доктрина учит, что обрести божественный статус в границах нашей Солнечной системы, можно лишь тогда, когда вы отработаете, то есть воспримите энергетику всех 12 созвездий, воспримите всю информацию и законы этих созвездий. Можно двенадцать раз воплощаться в разных знаках, а можно, используя йогические методики, осуществить все это в течение одной жизни. Главное, что Эол управляет ветрами. Вы думаете, что это за «ветры»? Ранее буреносный Ветер имел значение Кармы, теперь пришло время другого смысла. У человека три основных Нади, или энергетических канала Ида, Пингала и Сушумна, или в другой традиции - Лалана, Расана и Авадхути, или в тибетской традиции - бад-кан, рлунг и мсхрин,  rkyang-ma, ro-ma, dban-ma. Так вот, два боковых канала обозначаются символами «Солнце» и «Луна», а центральный Сушумна - Авадхути - символом «Ветер» или «Древо Жизни». «Ветер, ветер, ты могуч, ты гоняешь стаи туч». Для человека непосвященного это все абракадабра,  но все это следует знать тем, кто идет Путем Одиссея.

             Дело в том, что человек, владеющий «ветрами», это Йог, овладевший всеми энергетическими потоками своего эфирного тела, всеми чакрами, всеми аспектами своей энергетической конституции - «был он их господином, по воле Крониона Дия, и всех их Мог возбуждать иль обуздывать, как приходило желанье» 10. 20- 22. И хотя Гомер пишет, что возбуждение иль обуздывание «ветров» делалось по воле Крониона Дия, изначально в матриархальной традиции, «ветры» были собственностью Геры.

            «В град их прибывши, мы в дом их богатый вступили; там целый

            Месяц Эол угощал нас радушно и с жадностью слушал

            Повесть о Трое, о битвах аргивян, о их возвращенье;

            Все любопытный меня заставил меня рассказать по порядку».

            10. 13- 16.

А это повествование о странствиях - это бесценный опыт, школа, обмен информацией, эзотерические знания.

«Но напоследок, когда обратился я, в путь изготовясь,

С просьбой к нему отпустить нас, на то согласясь благосклонно,

Дал он мне сшитый из кожи быка девятигодового

Мех с заключенными в нем буреносными ветрами».

10. 17- 20.

То это означает, что Эол в свою очередь, в благодарность обучил его своему Методу, Йоге, дал возможность и умение кратчайшим путем достигнуть вожделенной цели. Я не буду говорить за все школы Йоги, их много, но главная цель известных мне школ Йоги - это  управление и полный контроль Сознанием энергетики эфирного тела, в том числе работа с Чакрами и Нади.

Это вторая после ученичества у жреца Аполлона- Марона стадия Посвящения Одиссея в герметические знания и мудрость.

            «Мех на просторном моем корабле он серебряной нитью

            Туго стянул, чтоб ни малого быть не могло дуновенья

            Ветров; Зефиру лишь дал повеленье дыханьем попутным

            Нас в кораблях по водам провожать; но домой возвратиться

            Дий не судил нам: своей безрассудностью все мы погибли».

            10. 20- 27.

Но Одиссей не сумел воспользоваться даром Эола! Почему? Потому что спутники его развязали мешок, полагая, что там «серебра и золота много». Теперь настало время поговорить о спутниках Одиссея. Дело в том, что все эзотерические традиции настаивают, что овладение магическими и энергетическими знаниями и методиками штука опасная, палка о двух концах; человек, не подготовленный эволюционно, не закаленный, может соблазниться использовать это могущество во вред другим, а значит и себе в конечном итоге. Вот поэтому эти оккультные знания всегда держались в секрете и открывались только Посвященным, прошедшим инициации. Это был долгий Путь. Алчность, эгоизм, предательство, самомнение, малодушие- словом, все негативные черты личности - вот кто такие спутники Одиссея. И не случайно он, в конце концов, остается один. Конечно, спутники Одиссея, это его реальные сотоварищи, некая генерация, тут есть несколько значений. Но в данном случае мы рассматриваем психологические аспекты.  В этом эпизоде именно алчность помешала Одиссею достичь цели. И действительно, как соблазнительно, используя магию, взять и заработать кучу денег, не прикладывая никакого труда. Но деньги не берутся ниоткуда, деньги - это энергия, кто-то ее аккумулировал, работал, она кому-то нужна и, если вдруг у вас оказывается мешок денег, который вы добыли магическими методами, значит, вы их у кого-то отобрали.

Одиссей еще не был готов. Подмастерье, одним словом. Мастером он станет позднее. Эта досадная оплошность отбросила Одиссея далеко назад и, ему пришлось все начинать сначала. Он пребывает в полной депрессии и бессилии:

             «Мех был развязан, и шумно исторглися ветры на волю;

            Бурю воздвигнув, они с кораблями их, громко рыдавших,

             Снова от брега отчизны умчали в открытое море

            Я пробудился и долго умом колебался, не зная,

             Что мне избрать, самого ли себя уничтожить, в пучину

             Бросясь, иль, молча судьбе покоряясь, меж живыми остаться.

             Я покорился судьбе и на дне корабля, завернувшись

             В мантию, тихо лежал».

10. 50- 54.

             Снова буря от цели отбросила Одиссея. Тихо лежал, завернувшись в мантию- это значит потеря всех энергетических, эволюционных и интеллектуальных наработок прежних жизней. Мантия- это Эфирное Тело, которое и спасло его от полного распада. Он попытался вновь обратиться к Эолу, но на этот раз получил жестокую отповедь:

«Ты ль Одиссей? Не зловредный ли демон к тебе прикоснулся?

            Здесь мы не все ль учредили, чтоб ты беспрепятственно прибыл

            В землю отцов иль в иную какую желанную землю?».

            10. 64- 66.

            Характерно, что Эол говорит об «иной желанной земле», т.е. это не обязательно должна быть Итака, и действительно, он ему дал метод, Йогу, которая позволила бы ему жить свободно, где бы он не пожелал.

            «Сон роковой и безумие спутников мне приключили

            Бедствие злое; друзья, помогите; вам это возможно».

            Так я сказал, умоляющим словом смягчить их надеясь.

            Все замолчали они; но отец мне ответствовал с гневом:

            Прочь недостойный! Немедля мой остров покинь; неприлично

Нам под защиту свою принимать человека, который

Так очевидно бессмертным, блаженным богам ненавистен.

Прочь! Ненавистный блаженным богам и нам ненавистен.

Кончив, меня он, рыдавшего жалобно, из дому выслал».

10. 68- 76.

            Законы эзотерических школ суровы - адепт, пренебрегший законами школы, отвергается раз и навсегда! Бесполезно стучаться в двери, которые тебе отворили только один раз. И хотя Одиссей обращался к ним - друзья, помогите! но реакция была неумолимой. Почему так? С точки зрения профанической логики это жестоко, но с точки зрения Просветленных адептов это абсолютно справедливо - это значит поступать по - белому. А иначе как же - еще раз дать мешок? а потом еще раз? И до какого же раза? Если ты разумный человек и идешь по Пути, ты все должен понимать с первого раза.

Однако у этого эпизода есть еще один смысл. Во многих эзотерических школах практикуется так называемая Постановка на Путь. Это когда сильный, оккультно грамотный учитель направляет своих учеников в определенном, только одному ему известном направлении. Так вот, Гомер в этом эпизоде дает урок: никакой Постановки на Путь не нужно! Человек уже и так давно в Пути. Если ты живешь, дышишь, видишь этот мир, значит ты в Пути! И это твой уникальный Путь и никакого другого не надо, потому что любой другой Путь будет чужой! Придется возвращаться.

Этому эпизоду соответствует 16 Аркан.

 

Шестнадцатый Аркан Башня. Другие наименования: Eliminatio Logica, Constructio astralis, Destructio physica. Элиминация Логики, Строительство астрального, Разрушение физического. Здесь мы видим самый драматический момент эпизода - позорного изгнания Одиссея: «Прочь, недостойный!». Это все приводит к инволюции, регрессу, возвращению назад, в Аркан 15 Смерть, но это уже не пещера Полифема, а другая, но не менее губительная ловушка.

 

Итак, Одиссей вновь отброшен далеко назад и опять путешествие в Дуате мучительно трудно:

«Далее поплыли мы в сокрушении сердца великом.

Люди мои, утомляся от гребли, утратили бодрость,

Помощи всякой лишенные собственным жалким безумством».

10. 77- 79.

Сокрушение сердца, о котором все время упоминает Гомер- это на самом деле поражение энергетических качеств АтМана, разрушение его структуры, ибо АтМан, как уже говорилось выше - это морфогенное поле, которое содержит и транслирует структуру Тела и опыт прежних жизней - знания и умения. Каббалистическое Древо Сефирот - это и есть одно из схематических изображений структуры АтМана. В этой структуре могут быть порушены связи между сефиротами, могут и сами сефироты быть уничтожены. Тогда человек рождается с уродствами, с пороком сердца, с отсутствующим мозгом, с ДЦП и т.д. Хотя здесь следует учитывать, что на формирование тела эмбриона оказывает воздействие не только морфогенное поле АтМана, но и морфогенное поле матери, яйцеклетка которой является полной полевой матрицей материнского Тела, в том числе  и в энергетических, информационных аспектах. Вот почему так важно абсолютное здоровье будущей матери.

«Денно и нощно шесть суток носясь по водам, на седьмые

Прибыли мы к многовратному граду в стране лестригонов

Ламосу».

10. 80- 81.

Что это за страна, вы, любезные читатели, сейчас поймете:

«В славную пристань вошли мы: ее образуют утесы,

Круто с обеих сторон подымаясь и сдвинувшись подле

Устья великими, друг против друга из темныя бездны

Моря торчащими камнями, вход и исход заграждая».

10. 87- 90.

Ключевые слова здесь - вход и исход заграждая. Ничего не напоминает? Кроме того, главную пристань образуют утесы, которые подымаются из темной бездны. Пристань, как и в предыдущих случаях- Врата данного мира, Врата эгрегора этой цивилизации. «Там волн никогда ни великих, ни малых Нет, там равниною гладкою лоно морское сияет» 10. 93-94. Волны на море- энергии Космоса, гладкое море как в данном случае- полная изоляция, очевидно, благодаря железным занавесам и свинцовым покрышкам, хотя Гомер их не упоминает. Хотя намекает на географическое расположение страны дестригонов: «Ибо там паства дневная с ночною сближается паствой» 10. 86. Короткие ночи в летнее время явно указывают на северную страну. Уж не про Россию ли речь?  «Не было видно нигде ни быков, ни работников в поле» 10. 98. И какие- то странные правители: сначала «они там супругу владыки Встретили, ростом с великую гору- они ужаснулись» 10. 112- 113, а затем появился и сам царь Антифат:  он «прибежав на погибель товарищей наших, Жадно схватил одного и сожрал» 10. 115- 116, а затем и вовсе началось массовое людоедство:

«Отовсюду сбежалась толпа лестригонов могучих;

Много сбежалося их, великанам, не людям подобных.

С крути утесов они через силу подъемные камни

Стали бросать; на судах поднялася тревога- ужасный

Крик убиваемых, треск от крушенья снастей; тут злосчастных

Спутников наших, как рыб, нанизали на колья и в город

Всех унесли на съеденье».

10. 119- 125.

Одиссей отсек канат, которым были привязаны корабли к берегу, они всей силой на весла налегли и тем самым избегли близкой беды, «другие же все безвозвратно погибли». Вот так гостеприимство! Без всяких объяснений причин, вдруг взяли и сожрали. Да что же это такое! Разве так бывает? Бывает! Семьдесят лет на земле Российской правили лестригоны!

            Поскольку Одиссей был отброшен в своем эволюционном развитии далеко назад, то воплотился он в стране, управляемой самым обычным людоедами, каковыми, например, являлись все советские вожди и созданный ими людоедский строй. И главными среди них были, конечно, Ленин и Сталин. То, что они творили в стране, начиная с 17 года, это беспрецедентное в истории людоедство. Что там какой-нибудь Нерон или Калигула или даже Иоанн Грозный, прозванный за свою необычайную жестокость Васильевичем, так, почти опереточные злодеи, ну убили несколько десятков или даже сотен человек, тут же число убитых идет на десятки миллионов! И я в это число включаю не только всех тех, кого чекисты просто взяли и расстреляли или тех, кто умер в лагерях «естественной» смертью, но и всех тех, кто погиб в гражданской войне, умер от голода, и 30 миллионов, погибших во всех войнах, начиная с середины 30 годов. Всего получится миллионов 50. Подумайте- 50 миллионов человек- это большая европейская страна. И это за период с 17 по 53 годы- 35 лет. Ни один тиран древности или средневековья не достигал таких феноменальных результатов. Это была какая-то гигантская, макабрическая машина Смерти, убийства, поставленные на хорошо отлаженный конвейер. 

            Речь в эпизоде идет о любом тираническом правлении. Если в эпизоде с Полифемом речь шла о теократическом государстве, то здесь речь идет просто о государственной тирании. Будь то коммунистическая тирания, кимирсеновская, маоистская, полпотовская или любая другая. Это государство, которое пожирает своих сограждан, оно пожирает как их Тела, так и Души. Людоедское государство. Если вы живете в такой стране, то знайте, это возмездие, входа и исхода из этой страны нет, работников там нет, быков в поле нет, только дым от земли подымается, очевидно, от бесконечных пожарищ и костров инквизиции. И самое главное, для людоедства здесь не нужно никакой особой философии, никакого объяснения причин, всех кто нам не нравится, всех чужаков, не наших, всех «врагов народа» убьем и все тут, и попробуй что возразить, они не поймут, ведь они «не людям подобные». Короче говоря, Нелюди. Сейчас, когда в нашей многострадальной стране вновь возрождаются атрибуты и дух коммунистического режима, когда многие стали ностальгировать об обанкротившемся государстве, я хочу еще раз сказать, это было людоедское государство и управляли им Нелюди: «Много сбежалося их, великанам, не людям подобных».

В ведических текстах их называют Асуры. Асуры в космическом плане - это антагонисты Сур – солнечных богов, от слова Сурья - Солнце,  Асуры это адепты Тьмы, Хаоса и Разрушения,  второе значение- это демоны, Деструкторы, Палачи в человеческом облике. Асуры могут иметь хорошее образование и даже хорошие манеры, носить галстуки, и даже не знать, что они Асуры, но это Нелюди. И это не эмоциональная оценка, это оккультная тайна, которую не многие знают, но я вам ее поведаю. Дело в том, что на Земле есть часть людей, которые не являются людьми. Да, вот так вот. Биологически они принадлежат к виду Homo Sapiens, но это зомби, астроформы, биороботы, это биологические существа, которые живут одну единственную жизнь, у них отсутствует АтМан, поскольку они СОТВОРЕННЫЕ! Они создаются искусственно могущественными темными сущностями для выполнения всякого рода разрушительных акций и миссий. Нет, рождаются они обычным биологическим путем, но в яйцеклетку вместо АтМана подсаживается Асур. То есть, вместо природной программы развития - АтМана, внедряется искусственная,  а раз искусственная, значит антиприродная.  Есть второй вариант- вселение Асура в Человека. В данном случае Асур полностью овладевает телом и изгоняет АтМан, который вынужден начинать реинкарнационную историю заново. Асур не может нести в себе никакой позитивной миссии, потому что это просто программа и, как правило, программа разрушительная.

             По поводу оккультных корней Третьего Рейха написано несколько десятков книжек, тут тебе и «Общество Туле», и Хаусхоффер, и Гюрджиев, и «Анэнербе» и экспедиции в Тибет, про оккультные корни большевизма не написано ни одной, кроме отдельных неглубоких статей, хотя большевизм был замешан на самом черном оккультизме, недаром он продержался больше семидесяти лет. Все тайны хранятся в недрах КГБ, и мы их, скорее всего, никогда не узнаем, но ясно одно, что этот чудовищный режим, совершенно иррациональный и бесчеловечный, был инспирирован мощными темными оккультными силами. СССР- это был прежде всего оккультной империей.

Если некий режим учиняет массовые убийства, как это было в Камбодже во времена правления Пол Пота и красных кхмеров, когда за несколько лет было казнено 2 миллиона человек, знайте, что это жертвоприношения, и эти акции инспирируются демоническими сущностями и эгрегорами,  присосавшимся к государственному телу, то же самое было и в Советском Союзе, только в гораздо больших масштабах. Убитые в массовых казнях для демонического эгрегора просто пища- «всех унесли на съеденье», причем, эта гибель окончательная- «другие же все невозвратно погибли». Следует четко понимать, что государство СССР создано черными оккультистами самой высокой квалификации как гигантская зона ритуальных убийств и жертвоприношений, даже если люди гибли не в политических репрессиях или на войне, а умирали своей смертью, все это были жертвоприношения. Именно для этого вся страна была припечатана Красными Пятиконечными Звездами, Серпами и Молотами - которые есть магические инструменты ритуальных убийств. Эти символы были везде и всюду - на знаменах, на всех правительственных зданиях, на пограничных столбах, на паровозах, самолетах, на тарелках, и самое главное - на кокардах фуражек, на пряжках ремней, погонах, пуговицах всех военнослужащих. Т. е. все чакры человека были запечатаны этими символами, а это значит, что он уже при жизни становился жертвой и когда такой воин погибал на войне, то его АтМан неизбежно пожирался эгрегором, в этом и есть оккультный смысл и назначение этих магических инструментов.  Самое ужасное- что все эти магические инструменты никто и не думает уничтожать- они по прежнему над страной!

Так что единственный выход из этой ситуации - это бежать из страны, ничего другого не придумаешь, тут никакие хитрости не помогут, отсекать крепкий канат и налегать на весла. В «Законах Ману» по этому поводу сказано: «Не следует проживать в стране шудр, в обитаемой людьми нечестивыми, в завоеванной еретиками, в изобилующей людьми низкорожденными» 4. 61. А по поводу Советского Союза там сказано следующее: «Та страна, которая населена главным образам шудрами, полная неверующими, лишенная дваждырожденных - быстро гибнет, измученная голодом и болезнями» 8. 22. Так что наши диссиденты делали правильно, убегая из страны, и не надо говорить о патриотизме, ибо преступно быть патриотом страны людоедов. О Советском Союзе я более подробно разъясню в другом месте, сейчас же скажу, что большевики целенаправленно уничтожали и изгоняли из страны представителей высших варн- вайшьев, кшатриев и брахманов, дабы создать шудрянское государство, населенное только шудрами, оборотнями- т.е. перворожденными, чандалой и асурами. Дикими и тупыми Лестригонами. И все проблемы современной России в том, что она излечивается от раковой опухоли, чумы ХХ века под названием «коммунизм», мучительно восстанавливает природную гармонию, изначальную Природную Иерархию, а излечение всегда болезненно.

Но даже если речь не идет об оккультном государстве, и массовых ритуальных убийствах, все равно следует извлечь урок, который дал Гомер, а урок следующий: человек должен быть патриотом только самого себя! Потому что за свою судьбу отвечает только он и не кто другой. Если вы, поддавшись на всякого рода «патриотическую» пропаганду вверяете свою жизнь людоедскому государству, а еще более - жертвуете своей жизнью, ради каких-то внушенных вам химер, или идете во имя этого самого «патриотизма» убивать других людей - не рассчитываете на дальнейший Путь - бедственно, невозвратно погибните! Примеров этому в истории человечества - тьма! Вспомните сотни миллионов безвестно погибших в бесконечных войнах. Полководцы, цари, президенты, развязывающие эти войны, как правило благополучно умирают своей смертью, вкусив все наслаждения жизни- Власть, Славу, Богатство, Любовь многочисленных наложниц. Это в древности вождь племени шел впереди войска и мог погибнуть, как и любой рядовой воин. После Александра так уже почти никто не делает. Цари, Полководцы и Генсеки сидят в защищенных бункерах, у них дивизия охраны и они никогда не гибнут на поле боя. За них гибнут миллионы других, которых они, используя власть и насилие, промывание мозгов, отправили безвестно пропадать в каких-нибудь пустынях или топях! Вспомните совсем недавнюю историю - Брежнев, Андропов, Устинов - инициаторы войны в Афганистане, все благополучно умерли в своих постелях и с почетом захоронены. А больше 15 тысяч ребят отдали свои молодые, прекрасные жизни неизвестно за что! И самое главное - ведь в армию призывались в основном совсем молодые люди, которые, в большинстве своем, ушли умирать, не познав ни одной женщины! и погибли, не оставив потомства. А это значит, что погибли они НАВСЕГДА! Это в древности, воину, уходившему на войну, полагалась ночь свободной Любви и не одна девушка не имела права ему отказать. Но в СССР, в этом гнусном царстве лестригонов так не делалось никогда!

            «Далее поплыли мы, в сокрушенье великом о милых

            Мертвых, но радуясь в сердце, что сами спаслися от смерти.

            Мы напоследок достигли до острова Эи. Издавна

            Сладкоречивая, светлокудрявая там обитает

            Дева Цирцея, богиня, сестра кознодея Ээта.

            Был их родителем Гелиос, бог, озаряющий смертных;

            Мать же была их прекрасная дочь Океанова, Перса.

            К брегу крутому пристав с кораблем, потаенно вошли мы

            На берег вышед, на нем мы остались два дня и две ночи,

            В силах своих изнуренные, с тяжкой печалию сердца».

10. 133- 143.

В «Одиссее» одиннадцать  женских персонажей имеющих имена и прямую речь, это, прежде всего, Афина Паллада богиня Мудрости, покровительница Одиссея, его божественный патрон; Левкотея приветноречивая Ино; Елена Аргивская, жена Менелая, с которой знакомится Телемах во время поисков отца; богиня-колдунья Цирцея; нимфа Калипсо; царевна Навсикая; жена царя Алкиноя царица Арета; няня Одиссея Евриклея; мать Одиссея Антиклея; жена Одиссея Пенелопа; Меланфо служанка Пенелопы, повешенная Телемахом, после убийства женихов. Из одиннадцати этих персонажей Одиссей в этой поэме встречается с десятью, с Еленой встречается Телемах. Из этих десяти, лишь Меланфо однозначно враждебна Одиссею, Цирцея - амбивалентна, остальные все помогают Одиссею.

Все эти персонажи персонифицируют различные аспекты Пракрити, женского начала, Шакти. «Шакти» в пер. с санскр. – «сила».  Всего в тантризме насчитывается 10 аспектов Шакти - Сати, Парвати, Умадэва, Дурга, Кали, Тара, Лакшми, Радха, Сарасвати, Джаганматри. В другой системе - Кали, Багаламукхи, Чхиннамаста, Бхуванешвари, Матанги, Шодаши, Дхумавати, Трипурасундари, Тара и Бхайрави. Существуют различные варианты формирования этих списков, тем более что Кали считается воплощением Дурги, а Парвати, воплощением Сати, в зависимости от школы Тантры, а их бесчисленное множество, и это не столь важно. Суть в том, что каждая из Шакти соответствует каждому из 10 сефиротов каббалистического древа, которое, в свою очередь, есть энергоинформационная, эфирная, схема-конституция, матрица человека. Тантрическая система Чакр и Нади полностью соответствует каббалистическому Древу сефирот. Символом всех аспектов Шакти является Йони, которая, в свою очередь состоит из 10 частей, каждая из которых посвящена отдельной богине. Все эти сведения необходимы для того, чтобы понять - Путь Одиссея, это, прежде всего путь познания Пракрити, в ее различных аспектах, познание Великой Богини, Magna Mater, во всех ее проявлениях. Мать, няня, жена, божественная покровительница, наставница, любовница. Но это также справедливо и в оккультном аспекте - познание и овладение Шакти каждого из 10 сефирот или Чакр. Кстати, слова «Шакти» и «Шехина» очень похожи, а «Шехина» в Каббале - это есть  покров Эйн-Софа, Мулапракрити, как поясняет Блаватская.

            Таким образом, познание Пракрити - это познание различных аспектов Шакти внутри себя и различных проявлений Шакти вовне. Только пройдя всеми этими путями, возможно вновь слиться в экстатическом единении с Пенелопой. Тот же самый путь был уготован Фаусту Иоганном Вольфгангом Гете, который, как известно, был гроссмейстером масонской ложи «Амалия» был весьма сведущ в оккультизме и очень не любил христианство.

             До появления патриархально-монотеистических, циклоповых религий в древнем мире доминировали матриархальные, пантеистические религиозные системы, в которых господствовали Богини- Матриархи- Рея, Кибела, Белили, Кардея, Афродита, Ио, Деметра, Диона, Астарта, Церера, Миневра, Юнона, Геката, Лето, Лада, Бритомартис, Хатхор, Исида, Кали-Дурга, Тара и др. Посвященные, которые создавали «Одиссею», относились к древней матриархальной традиции, которую разделяю и я; согласно этой традиции, как я упоминал выше, все живое, в том числе и боги, рождаются из Йони Magna Mater, т.е. Пракрити. Приведу для иллюстрации два гимна, посвященных Исиде: «Я - Мать всей Природы, повелительница всех стихий, Я - начало и первоисточник столетий, Я - Верховная Царица всех обитателей небес, Я - Владычица мертвых. Сияющие высоты небес, целительные ветры морские, горестное безмолвие царства мертвых- все это Я, всем этим Я правлю, как хочу и желаю». «Все, что в мире есть крепкого, доброго и одушевленного, сама жизнь и все, что есть в ней, и все, что она рождает, исходит из нее (Исиды)».

Несмотря на то, что в Египте почиталось множество Богов, главным из которых был Ра, а еще ранее - Шу, Пта, в древних текстах есть явное указание на то, что основой всего сущего был не бог мужского пола, а Богиня Исида. Надпись в храме Матери Богов Богини Нейт в Саисе гласила: «Плод, рожденный мной - солнце". Именно Богиня Нейт была Матерью всего сущего. Жена Осириса Исида была воплощением этой Богини. Таким образом, египетская религия, в своей изначальной основе была матриархальной. Даже сам Платон отождествлял Афину с Богиней Нейт, которая царствовала в ту эпоху, когда отцовство еще не признавалось и обществом управляли матриархи. Кроме того, миф о рождении Афины из головы Зевса- есть позднейшая, неуклюжая фальсификация, имеющая целью утвердить главенство патриархата с Зевсом во главе. Согласно более древним представлениям, Афина- партеногенная дочь бессмертной титаниды Метиды, в ведении которой находились вся мудрость и знания. А Роберт Грейвс утверждает, что Сфинкс есть на самом деле герметическое изображение самой Афины. Да и пирамиды есть самый древний символ Тройственной Богини Матери.

В Индии Всеобщая Матерь имела имя Вак: «Я - царица, собирательница благ, мудрая, первая из (божеств) достойная поклонения. Это меня боги распределили по многим местам, (создав меня как) обитательницу многих мест и как путеводительницу повсюду», «Я как ветер; развеваюсь, охватывая все существа. Превыше неба, здесь превыше земли, - столь величавой я стала». Афродита: «Я рождаю отца в его голове; мое рождение - среди вод, в океане; оттуда возвысилась я над всеми существами и касаюсь головой самого неба».  

Именно поэтому, в «Одиссее» Дий Кронион, глава позднегреческого патриархального пантеона, не играет особой роли, он пассивен, уступая свои функции управления Афине, которая активно помогает и Одиссею и Телемаху. Кроме того изначально имя «Дий» звучало как «Дия»- «небесная» и было именем Луны- богини, точно также имя Уран, имело первоначальную форму Ур- ана- «богиня- царица гор, леса и ветров». Пафос же путешествия Одиссея- это преодоление злоумышленного противодействия Посейдона, брата Зевса, другого патриархального божества, божества-управителя Дуата. Т.о. «Одиссея»- это гимн Человеку, Матриархату, Пантеизму, послание-призыв к победе над Патриархатом. Это донесенная через века Библия Матери-Природы и ее любимого детища- Человека. Если в монорелигиях центр Вселенной всегда- Бог-Циклоп, а все остальное- это его творение, «твари», периферия, и все это он готов в любой момент уничтожить, то в матриархальных религиях каждое живое существо есть центр, каждое живое существо ценно, есть часть Природы-Матери, которая любит ВСЕ свои творения, у которой нет хороших и плохих, полезных и вредных, и есть единственная телеология- процветание и сохранение Жизни.

Если же обратиться к «Илиаде», то главная идея этого эпоса- не воспевание подвигов героев Троянской войны, как некоторые думают, а как раз наоборот- Гомер подробно живописует все ужасы, жестокость, кровь, подлость, сопутствующие войне, через которую наступивший Патриархат утверждал себя в мире.  Собственно говоря, если не брать предысторию Троянской войны, а посмотреть на ситуацию в «чистом виде», то кто сражается у стен Илиона? Войско мужчин без семей и жен, которые приплыли неизвестно откуда во главе с бесчестным и жадным царем Агамемноном. И именно Агамемнон олицетворяет собой всю мерзость и жестокость, которую принес с собой Патриархат. Вполне закономерно, что по возращении домой, он был коварно убит.

 

            Это воплощение Одиссея- 17 Аркан, но в этом эпизоде будут работать еще два Аркана, но позднее.

 

Семнадцатый Аркан Звезда. Другие наименования: Spes, Intuitio, Divinatio Naturalis, Stella Magorum. В древнегреческой космологии этой точке соответствовали эмпиреи, элизиум, Олимп, Елисейские поля. Но в данном случае - это остров Эя. Цирцея- дочь Гелиоса и Персы, дочери Океана, следовательно, Перса - одна из тысячи Океанид. Кроме того, брат ее - Ээт, царь страны Эа, отождествляемой с Колхидой. Из этой генеалогии можем сделать вывод, что Цирцея- царица древнего матриархального царства и одновременно верховная жрица культа Великой Матери, учитывая то, что мужчины в этом царстве низводились до положения низших по иерархии существ. Знак бесконечности над головой. Древо жизни, или иначе - реинкарнационное древо, с птицей на верхней ветке - поднятие энергии Кундалини. Звезды над головой- открытый Третий Глаз и видение астрального мира. Изливание воды на землю- управление всеми природными энергиями. Магия.

 

            Цирцея, или в другой транскрипции - Кирка, точно также как Кали, амбивалентная богиня, она может и погубить, а может и подарить Мудрость, Силу. Она дочь Гелиоса и Персеиды, сестра колхидского царя Ээта и сестра Пасифаи - жены царя Миноса, происхождение самое высокое. По другой версии- она дочь Гекаты и была богиней погребального острова Эи (плачущий). Как пишет Роберт Грейвс в «Белой богине», ее имя означает «самка сокола». Сокол служил предзнаменованием, и его имя связано с circus (круг), пототму что соколы кружат и для колдовства чертят магические круги и издают звуки, похожие на «кирк- кирк».

Цирцея не просто богиня- колдунья:

            «Там голосом звонко-приятным богиня

             Пела, сидя за широкой, прекрасной, божественно-тонкой

             Тканью, какая из рук лишь богини бессмертной выходит».

10. 221- 223.

            Сказочные и мифологические героини часто занимаются прядением или ткачеством, это и три девицы под окном у Пушкина, и богиня Арахна, и сама Пенелопа, и Цирцея. Что же это означает? Отвечаю. Одно из значений слова «Сутра»- «нить», а одно из значений слова «Тантра»- «ткацкий станок». Т.о. прядение и ткачество в эзотерическом смысле означают оккультные знания как теоретические, так и практические. Тантра, несмотря на то, что для европейского слуха понятие ассоциируется с сексом, не обязательно означает сексуальную культовую практику, потому что Тантра- это просто Метод, Умение, а Методы могут быть разными, в том числе и связанные с сексуальной практикой.

            То, что Цирцея превращает спутников Одиссея в животных, означает древнюю магическую ритуальную практику, при которой мужчины, служившие жрице Цирцее одевались в львиные шкуры и назывались львами (leontes), как об этом повествует Геродот, описывая аналогичные ритуалы, посвященные Митре.

             « …забыв осторожность, вступили

             Все; Еврилох лишь один назади, усомнившись, остался.

             Чином гостей посадивши на кресла и стулья, Цирцея

             Смесь из сыра и меду с ячменной мукой и с пармейским

             Светлым вином подала им, подсыпав волшебного зелья

             В чашу, чтоб память у них об отчизне пропала; когда же

             Ею был подан, а ими отведан напиток, ударом

             Быстрым жезла загнала чародейка в свиную закутку

             Всех; очутился там каждый с щетинистой кожей, с свиною

             Мордой и с хрюком свиным, не утратив, однако, рассудка

            Плачущих всех заперла их в закуте волшебница, бросив

Им желудей, и свидины, и буковых диких орехов

В пищу, к которой так лакомы свиньи».

10. 231- 243.

             Превращение людей в животных имеет еще один аспект. Поскольку Цирцея имеет все черты тантрической богини, а Тантра- это, в основном, магия, религия, наука эзотерического секса, то в данном эпизоде Гомер предупреждает об осторожности в культивировании Тантры, ибо без духовного содержания Тантра превращается в банальный ритуальный разврат, низводящий человека до животного состояния, и «память у них об отчизне пропала». Да и вообще, профаны, пашу, шудры не должны знать и культивировать Тантру, этот путь доступен лишь Вирье - Герою, либо Дивье - Мудрецу.

Даже Одиссей мог бы пропасть, стать навеки прислужником Цирцеи, если бы не помощь Гермеса, а Гермес всегда считался богом тайных знаний, недаром синонимом понятия «оккультный» является понятие «герметический». Гермес дал Одиссею противоядие- растение Моли- с черным корнем и белым, подобным молоку, цветом, растение это людям вырывать из земли опасно, но богам все возможно. Что такое «Моли» я вам точно сказать не могу, может, это означает то, что означает - растение-противоядие, а может магико-теургические знания, заклинания, оберег, талисман, которые помогают нейтрализовать колдовство и овладеть богиней. Самое главное, что Гермес наставляет Одиссея: «Ты не подумай отречься от ложа богини», «Иначе мужество, ею расслабленный, все ты утратишь». Странно, да? Казалось бы, в соответствии с патриархально-монотеистической, христианской логикой, совокупление с богиней-колдуньей и есть самое опасное и губительное, а здесь - все наоборот. Не познаешь Богиню - утратишь мужество.

Мужество- это и мудрость, и сила, и знания, и собственно Фаллос. Недаром христианские фанатики, отрекшиеся от Матери-Природы, от женского начала, зачастую, в крайнем омрачении рассудка, оскопляли себя. И хотя официальные церкви с осуждением относились к подобному экстремизму, но весь дух христианства - это скопчество: «Ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит» Мтф. 19. 12. То есть - отсеки окаянный член, и войдешь в царствие, тут и «вмещать» нечего, дело ясное, что дело темное. Христиане скажут что, мол, тут в духовном смысле сказано; но я отлично понимаю ваш «духовный» смысл, я его глубже вас понимаю, и, тем более что не надо лукавить, ведь «православные» богословы настаивают на буквальном прочтении «Священного Писания»; «Возьмем в руку свою топор и срубим у самого корня бесплодное дерево брака» призывал христианский «святой» Иероним.  Ну, а для меня важно то, что это проповедь отрицания Природы, Женского Начала, пренебрежение им, а затем -  и демонизация, очернение Женского начала, во всех его аспектах, и все это прямой путь к деградации и гибели. Знаете, почему Циклопу нужны скопцы? Потому что оскопленные бараны жирнее!

Но Одиссей не скопец:

            «Став перед дверью прекраснокудрявой богини, я громко

            Начал ее вызывать; и, услышав мой голос, немедля

            Вышла она, отворила блестящие двери и в дом дружелюбно

            Мне предложила вступить…»

            10. 310- 312.

            И после того, как сработала защита, данная Гермесом, и Цирцея поняла, что перед ней Сильный - «многохитростный муж, подобный богам» с «сердцем железным», вновь звучат корневые вопросы:

            «Я же свой меч изощренный извлек и его, подбежав к ней,

Поднял, как будто ее умертвить вознамерившись; громко

Вскрикнув, она от меча увернулась и, с плачем великим

Сжавши колена мои, мне крылатое бросила слово:

«Кто ты? Откуда? Каких ты родителей? Где обитаешь?

Я в изумленье; питья моего ты отведал и не был

Им превращен; а доселе никто не избег чародейства,

Даже и тот, кто, не пив, лишь губами к питью прикасался.

Сердце железное бьется в груди у тебя; и, конечно,

Ты Одиссей, многохитростный муж, о котором давно мне

Эрмий, носитель жезла золотого, сказал, что сюда он

Будет, на черном плывя корабле от разрушенной Трои.

Вдвинь же в ножны медноострый свой меч и со мною

Ложе мое раздели: сочетавшись любовью на сладком

Ложе, друг другу доверчиво сердце свое мы откроем».

             10. 321- 335.

            Доверчивое открывание сердца друг другу - это и есть главная цель Тантры. Поскольку учение Тантры базируется на пантеистических представлениях, что каждая женщина есть воплощение Богини  Шакти, так и каждый мужчина есть воплощение Бога Шивы, то в этой системе ценностей нет необходимости заниматься малопродуктивным «познанием бога» где-то на стороне, путем всякого рода изнурительных аскетических упражнений. Поскольку женщина для мужчины - Богиня и мужчина для женщины - Бог, то их слияние и есть познание Бога, причем самым естественным и приятным образом. Во многих эзотерических системах цель адепта- слияние АтМана с неким Брахманом, гарантии, что Адепт после такого слияния останется  как самостоятельная сущность, нет никакой.

             В Тантре же это слияние достигается «открыванием сердец» экстатическим, оргиастическим слиянием АтМана Женщины и АтМана Мужчины, что достигается пролонгированием оргазма при проведении Майтхуны, причем каждый после этого экстаза остается самим собой.  Тантра- это путь одухотворенного секса. Но у Одиссея цель другая, более сложная, и Тантра в этом пути лишь ступень. Тантрическое слияние мужского и женского в Тантре - это модель последующей,  окончательной реализации- слияния АтМана с Телом, Одиссея с Пенелопой. Кто понимает, тот понимает. Цирцея лишь один из аспектов Вечно Женственного, а, вернувшись к Пенелопе, Одиссей овладевает ВСЕМИ аспектами.

            «С нею в ее почивальне я лег на прекрасное ложе.

            Тою порою заботились в светлых покоях четыре

            Девы, служанки проворные, все учреждавшие в доме;

            Все они дочери были потоков, и рощ и священных

            Рек, в необъятное лоно глубокого моря бегущих.

            Дева одна, положивши на кресла подушки, постлала

            Пышные сверху ковры, на ковры полотняные ткани.

            К каждым креслам другая серебряный чудной работы

            Стол пододвинула с хлебом в златых драгоценных корзинах.

            Третья смешала в кратере серебряной воду с медвяным,

            Сладким вином; на столы же поставила кубки златые.

            Светлой воды принесла напоследок четвертая дева:

            Яркий огонь разложив над треножным котлом, вскипятила

            Воду она; вскипятивши же воду в котле осторожно

            Стала сама, из котла подливая воды вскипяченной

            В свежую воду плеча орошать мне и голову теплой

            Влагой: и тем прекратилось томившее дух расслабленье

            Тела».

            10. 347- 364.

            Одиссей здесь не просто нежится на ложе- это тоже описание йогической практики. Девы, служанки волшебницы Цирцеи олицетворяют собой природные стихии, живительные земные энергии, с которыми Одиссей учиться взаимодействовать, овладевает этими энергетическими потоками, т.е. это энергии, знания и Методы самой Цирцеи! Да и ее «святая обитель», есть опять же ее эфирное, астральное Тело, но в то же время под «святой обителью» можно понимать ее божественную Йони.  Все служанки- дочери потоков, рощ и священных рек, в необъятное лоно глубокого моря бегущих - под морем мы по-прежнему понимаем Космос. Постоянное упоминание серебряных и златых сосудов говорит о Лунных и Солнечных энергиях. Одиссей затем еще раз у феаков повторит всю эту процедуру. И там тоже будет и котел треножный и золотые кубки и серебряные кратеры. Здесь мы видим в четырех девах последовательно - стихии Воздуха, Земли, Воды и Огня. И эта йогическая работа сразу преобразила Одиссея - тем прекратилось томившее дух расслабленье Тела. Речь идет именно о Теле, о его совершенстве, здоровье, неуязвимости, красоте, Дух же по-прежнему в печали: «Думой объятый, сидел я с недобрым предчувствием в сердце». Но Цирцея развеяла тяжкие сомнения Одиссея. Овладение Шакти Цирцеи  позволило вернуть спутникам Одиссея прежний облик:

            «Прежний свой вид возвратив, во мгновенье все стали моложе,

            Силами крепче, красивей лицом и возвышенней станом».

10. 395- 396.

             И действительно, одухотворенный, тантрический секс не только возвращает человеку здоровье и красоту, но и способствует долголетию, совершенствованию психофизиологии, открытию энергетических каналов. Цирцея уговаривает Одиссея остаться на острове и не затворять сердце веселью, насладиться едой и питьем, покуда в груди не родится то мужество снова, ибо теперь вы пребываете «в бессилии робком, все помышляя о странствии бедственном». Ведь Одиссей сотоварищи вот уже долгие годы странствий не соединялись с женами и потеряли все свое мужество. И соединение с Шакти возвращает и силу, и целеустремленность и мудрость:

            «Царь Одиссей, многохитростный муж, Лаэтрид благородный,

            Все вы свою укротите печаль и от слез воздержитесь;

            Знаю довольно я, что на водах многорыбного моря,

            Что на земле от свирепых людей претерпели вы,- горе

            Бросив теперь, наслаждайтесь питьем и едою, покуда

            В вашей груди не родится то мужество снова, с которым

            Некогда в путь вы пустились, расставшись с отчизною милой,

            С вашей суровой Итакою. Ныне в бессилии робком,

            Все помышляя о странствии бедственном, сердце веселью

            Вы затворяете,- были велики страдания ваши».

            10. 456- 465.

            Еще один важный аспект Тантризма- это преодоление дихотомии сознания, изживание двойственности, ибо оргиастическая техника Тантры позволяет в течение  пролонгированного оргазма слиться в единое целое не только телом, но и сознанием, что в обыденном состоянии психики невозможно, а такое слияние снимает все бинарные оппозиции и дает мощный толчок к Просветлению.

            Однако, всему свое время. Гомер, говоря о годе: «Но, когда, наконец, обращеньем времен совершен был Круг годовой, миновалися месяцы, дни пролетели», на самом деле имеет в виду целую жизнь. В конце жизни, как это и бывает, надвигается мрак:

            «Весело весь мы тот день до вечернего позднего мрака

            Ели прекрасное мясо и сладким вином утешались.

Солнце тем временем село, и тьма наступила ночная

Спутники все предались в потемневших палатах покою».

10. 476- 479.

Гомер дает тройное усиление наступающей темноты и под темнотой разумеется не только одряхление Тела и угасание сознания в старости, но и кармическую темноту, ибо  и палаты, т.е. эфирные тела - потемнели. Тело совершенствовалось, но Дух стагнировал, не развивался. Одиссей наученный горьким опытом прежних жизней понимает, что на этом острове нельзя оставаться, как бы не были сладки коврижки, надо двигаться вперед:

«О Цирцея, исполни свое обещанье в отчизну

Нас возвратить; сокрушается сердце по ней; в сокрушенье

Спутники все приступают ко мне и мою раздирают

Душу (когда ты бываешь отсутственна) жалобным плачем».

10. 483- 486.

Цирцея, конечно же, не может сделать за Одиссея то, что он должен сделать сам, но она может дать ему бесценные знания и опыт, ведь она богиня, жрица, если хотите - она Йогиня очень высокого статуса. Она дает Одиссею знание о том, как достичь вожделенной цели – нужно:

«…с пути уклоняся, проникнуть

В область  Аида, где властвует страшная с ним Персефона.

Душу пророка, слепца, обладавшего разумом зорким

Душу Тиресия фивского должно тебе вопросить там.

Разум ему сохранен Персефоной и мертвому; в аде

Он лишь с умом; все другие безумными тенями веют».

10. 492- 495. 

Тиресий, его имя означает- «способный к прорицанию, к видениям» -  знаменитый пророк и прорицатель, слепец, который помнил все свои прежние жизни, в том числе и в женском теле, это он сообщил как- то Зевсу, в очередной раз поссорившемуся с Герой, что «Из десяти частей любовных наслаждений У женщин - трижды три, а у мужчин одна». За что был ослеплен раздосадованной супругой Зевса. Естественно, если этот выдающийся муж помнил все свои прежние воплощения, значит,  он ведал все постсмертные пути - «в аде Он лишь с умом». Из исторических персонажей подобной способностью обладали Пифагор и Аполлоний Тианский.

             Одиссей сомневается в успешности предприятия:

            «…во мне растерзалося сердце;

Горько заплакал я, сидя на ложе, мне стала противна

Жизнь, и на солнечный свет поглядеть не хотел я, и долго

Рвался, и долго, простершись на ложе, рыдал безутешно.

Но напоследок, богине ответствуя, так я сказал ей:

«Кто ж, о Цирцея, на этом пути провожатым мне будет?

В аде еще не бывал с кораблем ни один земнородный».

10. 496- 502.

            Ключевое слово здесь «с кораблем», т.е. в эфирном теле, сохраняя разум и сознание. Ведь все предыдущие путешествия Одиссея в Дуат были практически неуправляемыми, он еще не был достаточно подготовлен, чтобы сознательно управлять  своим путешествием, своим постсмертным бытием, первый метод ему дал Эол, но не сумел достойно воспользоваться им, теперь Цирцея, т.е. школа Тантры дает ему более мощный Метод:

             «О Лаэтрид, многохитростный муж, Одиссей благородный,

Верь, кораблю твоему провожатый найдется; об этом

Ты не заботься; но мачту поставив и парус поднявши,

             Смело плыви; твой корабль передам я Борею; когда же          

Ты, Океан в корабле поперек переплывши, достигнешь

Низкого брега, где дико растет Персефонин широкий

Лес из ракит, свой теряющих плод, и из тополей черных,

Вздвинув на брег, под которым шумит Океан водовратный,

Черный корабль свой, вступи ты в Аидову мглистую область».

10. 504- 512.

            Провожатый- это сама Цирцея, она так и говорит: «твой корабль передам я Борею». Ветер Борей, как я уже пояснял - обозначение канала Сушумны, корабль - эфирное тело, Метод состоит в том, чтобы уметь свободно, в эфирном теле, используя Сушумну, перемещаться в Дуат. Сушумна, как уже упоминалось, имеет другое название Древо Жизни, она связывает Муладхара - чакру, которая в Каббале соответствует Сефироту Малькут, и Сахасрара- чакру, которой в Каббале соответствует Сефирот Кетер. То есть уметь перемещаться сознанием по Сушумне - это значит контролировать всю психофизическую, эфирную конституцию при жизни, а Post Mortem- речь идет о сознательном, контролируемом, управляемом,  путешествии в Дуат, которое в тибетской традиции называется «Бардо».

            Посещение Аида - это прямо таки вид спорта у древних Героев. В Аиде побывали Геракл, Орфей, Тесей, Эней и теперь вот и Одиссей. Зачем же нужно обязательно посещать Аид, чтобы стать Бессмертным? Что за прихоть? И вообще, о чем речь, о «реальной» стране мертвых, находящейся в Дуат (кстати говоря, не следует путать Дуат и Аид, это не одно и тоже) или о путешествии в собственную бессознательную сферу? Тем более что древние греки не выработали общепринятых взглядов на то, что ждет человека после смерти. Одни утверждали, что тени умерших живут в могилах, подземных пещерах, где они принимают вид змей, мышей и прочих животных, но никогда не смогут вновь превратиться в людей. Другие утверждали, что души царей обитают на островах мертвых и обладают неким осязаемым телом. Еще одни говорили, что тени умерших уходят далеко на запад, где Солнце садится за Океан и существует мир духов, напоминающий мир людей. Наиболее распространенным было мнение, что души мертвых попадают в Аид и что все попавшие в Аид оказываются на безрадостных Асфоделиевых лугах, где души героев бесцельно бродят среди бесчисленных толп менее знаменитых мертвых, издающих писк, словно мыши. Минос, Радаманф и Эак судят прибывающие тени мертвых. Те, кто прожил жизнь ни праведно, ни неправедно, отправляются назад, на Асфоделиевы Луга, те, кто совершал много злодейств, отправляются на поле мук. Праведники и герои отправляются по дороге в Элисиум. Элисиумом правит Крон- это счастливая земля незаходящего солнца, там нет ни холода, ни снега, там не прекращаются игры, музыка и пиры. Обитатели Элисиума, если пожелают, могут вновь родиться на земле. Недалеко от Элисиума находятся Острова Блаженных, куда попадают те самые выдающиеся мужи и девы. Орфики к этой версии постсмертных путей добавили идею метемпсихоза- реинкарнации, причем, по их версии, воплощениями можно управлять, используя магические методы.

            Вы как думаете, как на самом деле? Вы в затруднении. Вот и Одиссей был в затруднении, но он не стал полагаться на мифы и досужие вымыслы и решил все сведать сам, своими очами.

            Путешествия в загробный мир существуют во всех мифологических традициях, исключений почти нет. Здесь очень важные закономерности, которые понятны только Посвященным. Сначала следует освятить вопрос о «путешествии» в собственное бессознательное.

            Сознание, Эго профанического человека ничего не знает о том, что у него делается в бессознательной сфере, это совершенно недоступная обыденному сознанию область. Ни знать, ни, тем более, управлять Бессознательным профанический человек не в состоянии. Единственно из светских наук только Психоанализ позволяет отчасти манипулировать Бессознательным. О существовании АтМана известно в основном только из книг. А совершенства и бессмертия достигнуть хочется. А достигнуть бессмертия Эго, как я уже говорил выше, возможно лишь соединив Эго с АтМаном, Телемаха с Одиссеем, причем, именно Телемах должен отыскать Одиссея. Как же быть? И вы уверены, что хотите этого? А не откроется ли вам нечто настолько страшное и ужасное, что вы потеряете рассудок еще при жизни? Когда я был еще начинающим эзотериком, я тоже по наивности думал, что слияние с АтМаном - это такое легкое и приятное занятие. Это «слияние с богом»- приятная процедура, обретение «бессмертия» ценой потери собственного Я. Путь Одиссея- это путь для сильных духом, это самый трудный, но и самый благодарный путь, потому что вы обретаете бессмертие своего Я, а это гораздо интереснее, чем стать пищей для какого-нибудь Полифема. Путь Одиссея- это обретение статуса Бога, Человека, свободного от кармы, который может жить всегда и везде, может воплощаться тогда, когда сам этого захочет и там, куда захочет, или не воплощаться вообще, это обретение полной и окончательной Свободы.

            Процесс активизации, погружения в бессознательное, опасен, АтМан содержит информацию о десятках миллионов жизненных циклов, то есть о десятках миллионов смертей, пожирания вас и вами, поэтому там мало света и радости- «никогда не  являет Оку людей там лица лучезарного Гелиос», «ночь безотрадная там искони окружает живущих». Непонятно? Слияние с АтМаном возможно лишь в том случае, если человек находится на высоком эволюционном уровне развития, т.е. если он прошел много циклов человеческих жизней, и только тогда, когда его АтМан и его Эго освободились от животных программ, очеловечились, одухотворились, гуманизировались. Т.е. каждое новое воплощение, если оно эволюционно, а не инволюционно, наполняет АтМан позитивной информацией, добром, светом, гуной Саттва, и, в определенный момент, слияние АтМана и Эго становится возможным и безопасным,  как для самого человека, так и для Природы.

            Но, если это слияние произошло на ранних этапах эволюции, в полуживотном статусе, когда в АтМане и Эго доминируют гунны Раджас и Тамас, т.е. Страсти и Невежества, то это может привести к катастрофическим результатам.  Когда несовершенное Эго обретает могущество и всезнание, которое дает слияние с АтМаном, то результат будет таков - Черный Маг, Великий Злодей, Безжалостный Завоеватель, Кровожадный Тиран, Безумец. Если вы живете в своем первом человеческом теле - и не пытайтесь это делать, итог будет плачевным. Живите, наслаждайтесь Жизнью, не нарушая Природных законов, не совершайте деструктивных действий, не попадайтесь в лапы Циклопам, познавайте мир. То, что большинство людей не ощущают АтМан и не знают о его существовании, это эволюционная защита, страховка, от разрушительных последствий, когда время придет, тогда вы услышите настойчивый стук в дверь.

            Но в «Одиссее» все же речь идет о посещении Аида при жизни. В чем же смысл этого опасного путешествия? Один из смыслов как раз в том, чтобы освятить своим светом юдоль мрака и печали. Это почти поэтическое выражение имеет глубокий смысл. Древние мистики говорили, что нельзя подняться до вершин, не опустившись перед этим в самую глубокую пропасть,  именно для того, чтобы освятить ее светом разума и рассеять тьму.

            «Свет только одной свечи разгоняет тысячелетнюю тьму».  Стать Совершенным нельзя, имея  в подвале бессознательного кучу грязи и хлама. Опускаясь в Аид, Герой также светом своего разума энергетически очищает это пространство.  Конечно, он один не может там вычистить все, но чем больше таких Героев, тем больше Света. Сама эта практика, и мифология с ней связанная, родилась в древних Орфических и Элевсинских мистериях, когда неофит – посвящаемый - проходил все эти испытания, причем они были реально смертельно опасны! Он одновременно опускался и в Аид,  и в собственное бессознательное. Понять, как это может быть, трудно, но возможно. Тот же самый смысл заключался в битве Тесея с Минотавром в лабиринтах кносского дворца. Этот миф - также есть перекодированная мистерия, ритуал. Но в данном случае, смысл еще более оккультный.

Одиннадцатый Аркан Сила. Другие наименования: Vis Divina- Humana- Naturalis. Сила божественная, Человеческая. Природная. Это путь Магов. Они не играют в рулетку собственной жизнью. Они овладевают Силой и Могуществом, позволяющих им, легко и безболезненно, перешагнуть порог смерти. Управляемый переход в иное бытие. Одно из высших магических посвящений называется «Хватка львиной лапы». Главная здесь снова жрица Цирцея: «Около дома толпилися горные львы и лесные Волки: питьем очарованным их укротила Цирцея. Вместо того чтоб напасть на пришельцев, они подбежали К ним миролюбно и, их окруживши, махали хвостами. Как к своему господину, хвостами махая, собаки Ластятся – им же всегда он приносит остатки обеда, – Так остролапые львы и шершавые волки к пришельцам Ластились». 10. 212- 219. Хотя в эпизоде говориться, что Львы и волки ластились к пришельцам, но следует понимать, что их хозяйка- Цирцея. Над ее головою, как и в Аркане 17 Звезда- знак бесконечности.

Как уже говорилось выше - Арканы есть закодированные описания магических мистерий и йогических практик. Есть мистерии внешние, а есть внутренние. Внутренние - это четыре Аркана, находящиеся внутри треугольников - это 11 Аркан Сила и 12 Аркан Подвешенный - переход от жизни в постсмертные Пути (в данном эпизоде - это прижизненное посещение Аида) и 22 или нулевой Аркан Шут и 1 Аркан Маг- воплощение, внутриутробное развитие, новое рождение, новая жизнь. Одиссей, чтобы достичь подлинного Бессмертия, должен пройти все эти внутренние мистерии, эти два пути - абсолютно сознательно, т.е. не теряя ни на мгновение Сознание, Разум, мало того, он должен научиться управлять этими процессами. Это исключительно сложная задача, причем второй путь - в новое воплощение и рождение - неизмеримо более сложен, ведь большинство людей помнят себя, начиная не ранее, чем с 3- летнего возраста, что уж тут говорить о внутриутробном развитии или, тем более - воплощении! По первому внутреннему пути Одиссей может пройти, достигнув в своей эволюции 17 Аркана  Звезда, откуда и происходит это путешествие при активном участии хозяйки Аркана Цирцеи. Пройти по второму внутреннему пути Одиссей сможет, достигнув 19 Аркана Солнце.  Суть в том, что эти четыре Аркана, эти два процесса- умирания и воплощения- есть самые основные, корневые процессы эволюции любого живого существа и если на животной стадии эволюции эти процессы всегда протекают абсолютно бессознательно, в автоматическом режиме, то Человек обретает возможность научиться управлять всеми фазами как умирания, так и воплощения и это есть самое главное умение и знание, без которых невозможно обретение Бессмертия.

Цирцея, после того, как посвятила Одиссея во все тонкости технологии погружения в Аид, облачилась как жрица готовая к началу Мистерии:

            «…богиня, в хитон и хламиду меня облачивши,

            Светлосеребрянной ризой из тонковоздушныя ткани

Нежные плечи одела свои, золотым драгоценным

Поясом стан обвила и покров с головы опустила».

10. 542- 545.

Это и есть начало Мистерии, управлять которой будет Цирцея:

«Я же, чертоги ее перешедши, товарищей верных

Всех разбудил и, приветствие каждому сделав, сказал им:

«Время, друзья, вам от сладкого сна пробудиться; покиньте

Ложе; пойдем; нас богиня сама побуждает к отъезду».

10. 546- 549.

Отъезда, как такового не будет, то есть посещение Аида - это не смерть и возвращение потом снова на остров Цирцеи - это не новое воплощение. Речь идет о высшем магическом ритуале - посещение постсмертного мира при жизни. Это тоже самое, когда шаманы во время камланий посещают Верхний и Нижний миры. Для чего это? А для того чтобы обрести способность, знание, умение, опыт сохранения Эго, Сознания на всех фазах последующей реальной смерти.

«К морю и ждавшему нас на песке кораблю собралися

Все мы и, сдвинувши черный корабль на священные воды

Мачту на нем утвердили и к ней паруса привязали.

Взяли барана и овцу с собой, на корабль совокупно

Все мы взошли сокрушенные горем, лиющие слезы».

11. 1- 5.

Двенадцатый Аркан- Повешенный, который правильно называть Подвешенный, ибо «повесить» - это значит казнить, повесив за шею. Здесь он подвешен. Другие наименования: Messia, Caritas, Zodiacus. «Тою порою на брег привела чернорунную овцу С черным бараном Цирцея и, там их оставя, меж нами Тихо прошла, невидимая… Смертным увидеть не можно Бога, когда, приходя к ним, он хочет остаться невидим». 10. 571- 574. Невидимое присутствие Цирцеи- это и есть ее помощь, она во время всей этой опаснейшей Мистерии держит Одиссея за ногу. Ведь если веревка оборвется - он умрет по- настоящему, что не раз случалось со слабо подготовленными адептами. Скрещенные ноги и руки - защита Души- АтМана.

«Был нам по темным волнам провожатым надежным попутный

Ветер, пловцам благовеющий друг, парусов надуватель,

Послан приветноречивою, светлокудрявой богиней».

            11. 6- 8.

            Ветер, посланный Богиней - это и есть ее Сила, ее Энергия, ее Магия, которая и позволила Одиссею безопасно посетить Аид и благополучно вернуться обратно.

Эта диаграмма демонстрирует Путь Одиссея в Аид. Из точки 17- Аркан Звезда, благодаря помощи Цирцеи - Аркан 11 Сила, он проходит точку 0- отделяющую Мир Живых и Мир Мертвых и, используя методологию Аркана 12 Подвешенный, попадает в Аид- точка 6. Тем же путем возвращается обратно. Хотя при движении по Жизни точка 6- это Аркан Влюбленные, но в постсмертном пути эта точка соответствует Аиду. Почему так? Прежде всего, Аид- это не христианский Ад. Души в Аиде находятся не вечно и их там никто не мучает. Это промежуточное состояние между предыдущей жизнью и последующей. Здесь одна женщина, которая была Матерью в прошлой жизни, «передает» Человека другой женщине, которая станет Матерью в будущей жизни. Аид- это место, куда попадают Души, которые в постсмертном Пути не сумели дойти до 17 Аркана Звезда. Т.е. «упали» вниз с точек 13- 15- 16. Это «падение» неизбежно сопровождается утратой Личности- Эго. Те же, кто достиг точки 17- сохраняют свою Личность вплоть до следующего воплощения. Следует понимать, что понятия «верх», «низ»- условные. Во Вселенной нет ни Верха, ни Низа.

Далее беспрецедентное описание того, что видит и ощущает адепт, во время этой Мистерии:

            «Все корабельные снасти порядком убрав, мы спокойно

Плыли; корабль наш бежал, повинуясь кормилу и ветру.

Были весь день паруса путеводным дыханием полны.

Солнце тем временем село, и все потемнели дороги.

Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;

Там киммериян печальная область, покрытая вечно

Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет

Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль

Он покидает, всходя на звездами обильное небо,

С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;

Ночь безотрадная там искони окружает живущих».

            11. 9- 19.

            Глубокотекушие воды Океана - это и есть Дуат, Астрал, Аменти. То есть Одиссей преодолел точку, отделяющую мир атомарный и мир полевой, мир живых, от мира ушедших.

            «Судно, прибыв, на песок мы встащили; барана и овцу

Взяли с собой и пошли по течению вод Океана

Берегом к месту, которое мне указала Цирцея».

            11. 20- 22.

            Жертвоприношение черного барана и овцы, привлекло души мертвых:

            «Души усопших, из темныя бездны Эреба поднявшись:

Души невест, малоопытных юношей, опытных старцев,

Дев молодых, о утрате недолгия жизни скорбящих,

Бранных мужей, медноострым копьем пораженных смертельно

В битве и брони, обрызганной кровью, еще не сложивших.

Все они, вылетев вместе бесчисленным роем из ямы,

Подняли крик несказанный; был схвачен я ужасом бледным».

            11. 37- 43.

            Гомер, описывая этот эпизод дает четкое указание на то, что все, кто здесь находится и жаждет жертвенной крови, а эта жажда - есть желание воплотиться вновь, все они прожили не очень правильную жизнь, не прожили весь полный жизненный человеческий цикл, за исключением, пожалуй, опытных старцев. Но и те оказались в Аиде. Почему? Потому что не прошли Путем Одиссея. Они, потеряв память, утратили прежнюю Личность, остались только бессознательные Души, АтМаны, лишенные Эго. Нет, информация о прожитой жизни не исчезла бесследно и безвозвратно, ведь Атман хранит информацию обо всех жизненных циклах и жертвенная кровь способна активизировать умершую Личность. Так в чем же проблемы? Да ни в чем! Просто Одиссей не захотел умирать. Он навсегда захотел остаться Одиссеем и не зависеть от жертвенной крови!

«Скоро предстал предо мной и Тиресия фивского образ;

Был он с жезлом золотым, и меня он узнал и сказал мне:

«Что, Лаэртид, многохитростный муж, Одиссей благородный,

Что, злополучный, тебя побудило, покинув пределы

Светлого дня, подойти к безотрадной обители мертвых?

Но отслонися от ямы и к крови мечом не препятствуй

Мне подойти, чтоб, напившися, мог я по правде пророчить».

            11. 90- 96.

            Тиресий также не просто слепой прорицатель, но Йог, Маг, Жрец, недаром он с золотым жезлом, но ему не удалось при жизни достичь того, чего должен достичь Одиссей. Он из тех древних Посвященных, которые прокладывали Путь.

Тиресий сообщает ему путь, который ему необходимо пройти, ибо он сам прошел его и сохранил знание об этом знании. Тиресий сообщает Одиссею, что все его злоключения - месть Посейдона за ослепление «милого сына»:

            «Но ему вопреки, и беды повстречав, ты достигнуть

             Можешь отечества, если себя обуздаешь и буйных Спутников».

11. 104- 106.

             Заметьте, что не магические знания, но обуздание себя! Основная же часть предсказания Тиресия будет разъяснена в конце данного текста. Тиресий дает Одиссею знание о том, как управляться с душами умерших, это то, о чем говорилось выше:

            «Легкое средство на это в немногих словах я открою:

Та из безжизненных теней, которой приблизиться к крови

Дашь ты, разумно с тобою начнет говорить; но безмолвно

Та от тебя удалится, которой ты к крови не пустишь»,

С сими словами обратно отшедши в обитель Аида».

11. 146- 150.

            Первой после Тиресия Одиссей дает напиться крови своей матери Антиклеи:

            «К крови приблизилась мать, напилася и сына узнала.

С тяжким вздохом она мне крылатое бросила слово:

«Как же, мой сын, ты живой мог проникнуть в туманную область

Аида? Здесь все ужасает живущего; шумно бегут здесь

Страшные реки, потоки великие; здесь Океана

Воды глубокие льются; никто переплыть их не может

Сам; то одним кораблям крепкозданным возможно».

11. 153- 159.

О чем она говорит? О том, что переплыть воды Океана - Дуата и сохранить Личность, невозможно не имея корабля, причем корабль должен быть крепкозданным - т.е. крепко созданным. Корабль- это и есть постсмертное Эфирное Тело, но созданием его Одиссей займется позднее. Сейчас он здесь в безопасности исключительно благодаря Силе богини Цирцеи. Пронзительны по силе описания Антиклеи первых ощущений после физической смерти:

«…такова уж судьбина всех мертвых, расставшихся с жизнью.

Крепкие жилы уже не связуют ни мышц, ни костей их;

Вдруг истребляет пронзительной силой огонь погребальный

Все, лишь горячая жизнь охладелые кости покинет:

Вовсе тогда, улетевши, как сон, их душа исчезает.

Ты же на радостный свет поспеши возвратиться».

            11. 218- 223.

            Одиссей в Аиде получает бесценное Знание, по сути, он познает все аспекты действия Кармы, ибо видит все хитросплетения судеб, все родовые взаимосвязи, все причины и следствия, все поступки и их плоды, все постсмертные Пути обитателей Аида.

            «…Тогда мне явились

Призраки жен – их прислала сама Персефона; то были

В прежнее время супруги и дочери славных героев;

Черную кровь обступили они, подбежав к ней толпою;

Я же обдумывал, как бы мне их вопросить почередно

Каждую; вот что удобнейшим мне наконец показалось:

Меч длинноострый немедля схватил и, его обнаживши,

К крови приблизиться им не дозволил я всею толпою;

Друг за другом они по одной подходили и имя

Мне называли свое; и расспрашивать каждую мог я».

11. 225- 234.

            Он встречается со всеми своими соратниками - Агамемноном, который сообщает о своей горестной судьбе, Ахиллесом, который вопрошает:

«…Зачем ты

Здесь, Лаэртид, многохитростный муж, Одиссей благородный?

Что, дерзновенный, какое великое дело замыслил?

Как проникнул в пределы Аида, где мертвые только

Тени отшедших, лишенные чувства, безжизненно веют?».

11. 472- 476.

И затем дает наставление на все времена, для тех, кто думает, что за порогом смерти их ждут непременно райские кущи:

«О Одиссей, утешения в смерти мне дать не надейся;

Лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле,

Службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный,

Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать, мертвый».

11. 488- 482.

Он видит Аякса, который не ответствовал Одиссею на слова примирения. Он видит самого судию мертвых Миноса:

«И скоро

В аде узрел я Зевесова мудрого сына Миноса;

Скипетр в деснице держа золотой, там умерших судил он,

Сидя; они же его приговора, кто сидя, кто стоя,

Ждали в пространном с вратами широкими доме Аида».

11. 567- 569.

Он видит гигантскую тень Ориона, Эдипа, Сизифа, Кастора и Полидевка и многих других, узнает их постсмертную судьбу, что означает познание законов Кармы. Видел он и «Гераклову силу, один лишь призрак воздушный; а сам он с богами на светлом Олимпе Сладость блаженства вкушал близ супруги Гебеи» 11. 601- 603. Что это значит? А это значит, что на Олимпе действительно Геракл вкушает сладость блаженства. А кто же в Аиде в таком случае? Гомер дает ясный ответ- сила, призрак воздушный. Это Кама-рупа, эфирное Тело Геракла. Да, он, его Личность - на Олимпе, он почти Бессмертный, почти, потому что даже он не сумел сделать то, что предстоит свершить Одиссею.

«…темной подобяся ночи, держал он

             Лук напряженный с стрелой на тугой тетиве, и ужасно

            Вдруг озирался, как будто готовяся выстрелить; страшный

             Перевязь блеск издавала, ему поперек перерезав

             Грудь златолитным ремнем, на котором с чудесным искусством

             Львы грозноокие, дикие вепри, лесные медведи,

             Битвы, убийства, людей истребленье изваяны были».

11. 606- 612.

              Страшный блеск перевязи груди - это кармические долги и преступления- битвы, убийства, истребленья; львы, вепри и медведи - это дочеловеческие воплощения Геракла, т.е. Одиссей обрел способность видеть кармические цепочки, что является одной из самых высших сиддх. Но, пора возвращаться:

            «Я побежал на корабль и велел, чтоб, не медля нимало,

Люди мои на него собрались и канат отвязали.

Все на корабль собралися и сели на лавках у весел.

Судно спокойно пошло по течению вод Океана,

Прежде на веслах, потом с благовеющим ветром попутным».

            11. 636- 640.

            Мистерия закончилась:

            «Быстро своим кораблем Океана поток перерезав,

Снова по многоисплытому морю пришли мы на остров

Эю, туда, где в жилище туманнорожденныя Эос

Легкие Оры ведут хороводы, где Гелиос всходит;

К брегу пристав, на песок мы корабль быстроходный встащили».

12. 1- 5.

Возвращение на берег и вытаскивание на песок кораблей - это и есть возвращение Сознания, которое путешествовало в Эфирном Теле в Тело Физическое.

«Сами же, вышед на брег, поражаемый шумно волнами,      

Сну предались в ожиданье восхода на небо Денницы».

12. 6- 7.

Да, после таких испытаний отдых просто необходим!

Цирцея, не смотря на то, что Богиня, восхищена Одиссеем:

            «Люди железные, заживо зревшие область Аида

            Дважды узнавшие смерть, всем доступную только однажды».

            12. 21- 22.

            Ее восхищение означает, что даже боги не властны над всеобщими законами Природы, тем более, то что доступно человеку, не доступно богам, поэтому она: «легла близ меня и вопросы Стала мне делать; и ей обо всем рассказал я подробно» 12. 34- 35.  Т.е. теперь Одиссей посвящает Цирцею в мудрость, посвящает в тайны Аида. В благодарность Цирцея сообщает Одиссею дальнейший маршрут, лоцию, подробнейшую инструкцию с описанием всех смертельных ловушек и опасностей.  Она сообщает ему о Сиренах, Харибде и Сцилле, рассказывает о ее происхождении, и Метод, как избежать гибели, то есть она рассказывает ему о том, что называется Большой Космос, не смысле астрофизическом, а обо всех ловушках того, что называется Астрал.

Наконец, миссия Одиссея на острове Цирцеи закончилась:

«Златотронная Эос явилась

На небе; в дом свой богиня пошла, разлучившись со мною.

Я ж, к своему кораблю возвратясь, повелел, чтоб немедля

Спутники все на него собралися и, севши на лавках у весел,

Разом могучими веслами вспенили темные воды.

Был нам на темных водах провожатым надежным попутный

Ветер, пловцам благовеющий друг, парусов надуватель,

Послан приветноречивою, светлокудрявой богиней.

Все корабельные снасти порядком убрав, мы спокойно

Плыли; корабль наш бежал, повинуясь кормилу и ветру».

             12. 142- 147.

Как мы уже договорились, когда Одиссей отчаливает от берега, это означает переход от жизни к постсмертной эволюции. Это совсем уже другое путешествие, чем ранее - тогда они беспомощно плыли в бурных, черных водах, теперь - и разом могучие вспенили волны, и попутный ветер. Ветер, здесь опять - энергия, сила. И это уже не внезапная смерть, как у большинства граждан - это уже управляемый уход. Так вот, совершенный Архат способен УПРАВЛЯТЬ процессом смерти, собственно, он не умирает, он переходит из одного состояния в другое без утраты Сознания. Подобным совершенством в истории человечества обладали единицы, в частности, уже упоминавшийся Аполлоний Тианский, но прошедшие Путем Одиссея все! обретут это совершенство. Большинство из ныне существующих религий паразитируют на человеческом невежестве и на страхе человека перед смертью. Прошедший путем Одиссея навсегда избавляется от страха смерти, потому что он управляет этим процессом, мало того, он управляет и процессом воплощения, что будет показано позднее. Так что дерзайте!

           Далее, до высадки на остров Гелиоса Тринакрию путешествие проходит в пространстве Дуат, в Бардо, в Астрале, это начинается 18 Аркан Луна - Большой Космос.

 

Восемнадцатый Аркан Луна. Другие наименования: Hierarchia occulta, Justitia, Mysterium, Canes. Оккультная иерархия, Юстиция, Мистерия, Собаки. Опасности- то вы прошли, но теперь надо занимать свое место в Иерархии, если хочешь жить вечно. На этот раз вы - Рак, который вынужден вылазить из теплой и уже ставшей родной лужи фазы 17 и ползти через две башни- ворота, которые нам встречались в Аркане 13, там они были далеко на горизонте, здесь они уже ближе. Солнце и Луна на одном диске - за этими Башнями. Эти башни - символ дуальности вселенной и дуальности сознания, если вы пройдете эти ворота, поймете единство всего сущего, которое как раз и олицетворено соединением в одном диске и Солнца и Луны; тогда - вы Великий Мистагог. Но этот извилистый путь лежит между Собакой и Волком, которые воют на диск, но войти в ворота не могут. Что они, скорее всего, сделают, когда вы будете ползти мимо них? Ясно: разорвут на части, даже не съедят, а будут вырывать друг у друга из пасти. Символическое изображение Сциллы и Харибды. Это краткое описание Аркана, а вот какие приключения ждали здесь Одиссея.

Прежде всего, Одиссею предстояло проплыть мимо берега (не острова!) сирен. Цирцея его наставляет:

«Прежде всего ты увидишь сирен; неизбежною чарой

Ловят они подходящих к ним близко людей мореходных.

Кто, по незнанью, к тем двум чародейкам приближась, их сладкий

             Голос услышит, тому ни жены, ни детей малолетных

             В доме своем никогда не утешить желанным возвратом:

             Пением сладким сирены его очаруют, на светлом

             Сидя лугу; а на этом лугу человечьих белеет

             Много костей, и разбросаны тлеющих кож там лохмотья».

             12. 39- 46.

Прежде всего, сирены ЛОВЯТ людей мореходных, т.е. тех, кто уже обрел высокий эволюционный статус и умеет плавать по «морям». Тот, кто будет очарован их сладкими голосами, прекратит свою дальнейшую эволюцию, его не увидят ни жены, ни дети. Кроме того - они Чародейки, создают чары. Если считать кости за АтМан, а кожу за эфирное тело, то все, что составляет существо человека, на берегу сирен погибает, тлеет, растворяется. Не догадались? Едем дальше. Сейчас поймете. Итак, приближаемся:

«Но вдруг успокоился ветер, и тишь воцарилась

             На море: демон угладил пучины зыбучее лоно».

             12. 168- 169.

            «К нам, Одиссей богоравный, великая сила ахеян,

К нам с кораблем подойди; сладкопеньем сирен насладися,

             Здесь ни один не проходит с своим кораблем мореходец,

Сердцеусладного пенья на нашем лугу не услышав;

Кто же нас слышал, тот в дом возвращается многое сведав.

Знаем мы все, что случилось в троянской земле и какая

Участь по воле бессмертных постигла Троян и ахеян;

             Знаем мы все, что на лоне земли многодарной творится».

             12. 184- 191.

Во-первых, тишь, успокоился ветер, демон угладил пучины; вспоминаете, какая религия культивирует «успокоение разума»? Далее, чем прельщают сирены - мореход ни один не проходит мимо, т.е. продвинутый Адепт просто обязан посетить этот берег, если нас послушаешь, многое сведаешь, и прошлое, и будущее, и знание законов кармы, и вообще все, что творится на земле многодарной, т.е. Пракрити. Но итог всему - белеющие кости и тлеющая кожа. Ну, что это? Самые умные уже догадались, ну, конечно же, это буддизм и все учения о Пустоте и Несуществовании. Я занимался буддизмом, чань-буддизмом, дзен- буддизмом лет десять, поэтому о буддизме я могу сказать много. Буддизм зародился в Индии в самом начале Кали Юги, просуществовал в Индии 15 веков и был вытеснен в юго-восточную Азию, Китай, Тибет и Японию. В современной Индии буддизм очень слабо представлен, хотя когда-то это была государственная религия. В чем тут дело? Шри Шанкара Ачария, которого считали аватарой бога Шивы, писал в 9 веке, что «Будда был демонически враждебен всем живым существам и на погибель им создал свое учение»- «демон угладил пучины зыбучее лоно».

В буддизме есть несколько школ - мадьхьямики, сарвастивада и шуньявада. Так вот главная из них, самая радикальная - это школа шуньявада, от санскритского понятия «шуньята»- Пустота. Главные тексты шуньявады - это «Алмазная сутра» и «Хридая праджняпарамита сутра», по преданию, когда была произнесена «Хридая», многие архаты ее, услышавшие, умерли от разрыва сердца. Буддизм самая опасная ловушка для продвинутых Одиссеев, потому что, в отличие от христианства, ислама и иудаизма, это очень интеллектуальная система, хотя и отрицающая интеллект как объективную реальность. Буддизм-  это метод интеллектуального, метафизического самоубийства. Если в монорелигиях адепт прекращает свою эволюцию, поглощаясь божеством, то адепт буддизма сам, по собственной инициативе прекращает свою эволюцию. Приведу фрагмент из «Хридая»: «О, Шарипутра, форма- пустота, а пустота- форма…..Точно так же эмоции, понятия, кармические образования, сознание все пусты. Здесь, Шарипутра, все дхармы отмечены пустотой, не рождены и не преходящи, не загрязнены и не очищены, не ущербны и не совершенны. Поэтому, Шарипутра, в пустоте нет формы, нет эмоций, нет понятий, нет кармических образований, нет сознания, нет глаза, уха, носа, языка, тела, ума, нет видимого, слышимого, обоняемого, вкушаемого, осязаемого, нет дхарм. Нет элементов, начиная от глаза и кончая сознанием ума. Нет неведения, нет пресечения неведения, и далее, вплоть до того, что нет старости и смерти и нет пресечения старости и смерти. Страдания, источника, пресечения, пути - нет. Нет познания, нет достижения, нет недостижения».

Даже пустота - пустотна, шуньята шуньяты. С точки зрения Будды все есть Пустота и Иллюзия. Будда категорически отрицал существование АтМана, субстанциональность Эго, субстанциональность Тела; по его мнению- субстанциональность Эго- это иллюзия омраченного сознания, Мир не существует, потому что это иллюзия, которая существует только в омраченном сознании, которое само по себе иллюзия, и как только адепт избавляется от иллюзии Самости, Мир и все, что есть в мире перестает существовать. Адепт должен стремиться к достижению Нирваны. Слово «Нирвана» имеет разную этимологию, его значения такие - угасший ветер, без жизни, совершенное исчезновение. Nir- означает «без», корень Wa- «ветер», в индуизме есть Бог Ветров - Ваю- коллега Эола. Под «ветрами» следует понимать жизненные энергии. Нирвана- это полное уничтожение жизни, потому что жизнь, сознание, Разум- это всегда энергетические процессы. Патанджали и Шанкара в своих сочинениях вскользь намекают, что буддистская Нирвана- это есть просто полное растворение АтМана в недифференцированной Пракрити.

Буддизм зародился в Индии, тем не менее, традиционный индуизм считает его величайшей ересью. Правда, не все школы буддизма столь радикальны, например в ламаизме, тибетской ветви Махаяны, допускается существование Эго-Личности даже после постижения шуньяты-  Пустоты,  т.е. осознается пустотность Дхарм, а Личность не уничтожается, а переживает блаженство, точно также в ваджраяне постулируется идея о дхарма- шуньяте, но не о пудгала- шуньяте. «Пудгала» - Личность. С подобными учениями можно согласиться, но нас интересует ортодоксальный буддизм, который категорически отрицает существование и субстанциональность Личности. В такой точке зрения множество неразрешимых противоречий, на которые указывали многочисленные критики буддизма, в частности, буддизм признает карму и перевоплощение, но не объясняет, что, собственно, перевоплощается, если нет АтМана; они утверждают, что это просто комплекс причин- скандх собираются вместе и начинают новое иллюзорное существование, тогда непонятен смысл цепи воздаяния- возмездия, если не существует субъекта воздаяния- возмездия. И, главное-  буддизм отрицает наличие эволюции, впрочем, все монорелигии тоже отрицают наличие эволюции, хотя и с другой точки зрения, если буддизм отрицает становление и познание, потому что все есть Пустота, и потому нет ни постижения и нет  непостижения, то монорелигии отрицают наличие эволюции, потому что всей Вселенной управляет Бог, и поэтому Вселенной нет необходимости эволюционировать, тем более что эволюция предполагает самостоятельность субъектов эволюции, что также полностью или частично отрицается монорелигиями.

Эволюция- это стержень, фундамент Пути Одиссея, наличие эволюции, хотя бы биологической, не вызывает сомнений ни у одного разумного человека,  эволюция это целенаправленный процесс, и с моей точки зрения цель эволюции живого на Земле - это вечность, неуничтожимость Жизни. Мне могут сказать, что наличие целенаправленности предполагает наличие направляющего Разума, а вы - отрицаете, наличие Всевышнего Бога, а я отвечу, что я не нуждаюсь в этой гипотезе, ибо целенаправленность эволюции можно объяснить естественнонаучными причинами, вкупе с оккультными знаниями.

Четыре «благородные» истины Будды - это есть апофеоз жизнеотрицания, эта доктрина, которая напрочь лишает жизнь ее смысла. Зачем жить, если главная цель- прекращение, затухание жизни? Будда говорил, что жизнь есть страдание, поэтому, чтобы избежать страданий, следует прекратить все жизненные процессы. Если не хочешь испытывать страдание, умри, но самоубийством тела цепь страданий не прерывается, нужно разорвать саму цепь, отказаться от Пути. (Между прочим, в ортодоксальном буддизме допускалась возможность и реального ритуального самоубийства). Именно об опасности таких доктрин и учений предупреждала Цирцея Одиссея, а вас Гомер.

Но Одиссей все же пожелал послушать пение сирен.  Зачем? А затем, чтобы знать и ведать.  Ведь буддизм, тем не менее, обладает огромным корпусом знаний обо всем на свете, причем уникальных знаний и методик. Это и методики работы с сознанием, с энергетикой, это психология, космология, астрология, медицина; система чакр и Нади наиболее детально разработана именно в буддизме, особенно в ламаизме и ваджраяне, поэтому Одиссей и пожелал познать все это, потому что это очень полезные знания, если не сходить на берег. Кстати, почему, именно берег, а не остров? Потому что «Праджняпарамита» - это «мудрость, переправляющая на другой берег». Опять удивительно, ведь «Одиссея» была написана намного ранее возникновения буддизма, но, тем не менее, Гомер уже тогда знал о существовании такого учения. Вы можете возразить, что ведь Одиссей никуда не воплощался, как и где он мог узнать об этих учениях? Речь идет не о воплощении, а о посещении эгрегора религии Пустоты. Если вы почитаете буддистские тексты, то во всех вы найдете описание этих «чудесных» островов и берегов, где пребывают в блаженстве Будды различного иерархического уровня. Самый высший - Будды, достигшие 8 степени Дхьяны - общего прекращения сознания Ниродха.

           Какие же еще есть основания считать, что остров Сирен имеет отношение именно к буддизму и учениям о Пустоте? Могли ли современники Гомера и он сам знать- не о буддизме конкретно, который возник на два века позднее того времени, когда жил Гомер, но об учениях о Пустотности? Могли! И знали, потому что древние греки посещали Индию задолго до войск Александра и эти контакты были регулярными. И хотя буддизм возник позднее, но уже в Упанишадах, созданных еще до времени жизни Гомера уже содержались практически все те доктрины, которые Будда изложил позднее в своем учении. В том числе и доктрины о бесконечном страдании  путешествия в Сансаре, презрение ко всему земному, суровый аскетизм, желание слиться и раствориться в Брахмане и пр. Не буду приводить здесь многочисленные цитаты. Жизнеотрицающее учение Будды было посеяно на хорошо удобренную почву.

Сирены- полуптицы - полуженщины, отцом их считается Ахелой - бог одноименной реки и сын Океана и Тефиды - происхождение более чем древнее, восходящее к истокам мира. Сирены имеют крылья - это значит, что они свободно могут летать в Астрале, перемещаться меж миров, кроме того, их матерью называется Стеропа, чье имя означает «вспышка», «молния», которая в свою очередь является дочерью титана Атланта и океаниды Плейоны. Кроме того, к сиренам очень близки гарпии и керы. Все они очень любят пожирать человеков. Когда Геракл сражался с Ахелоем, тот, обладая даром оборотничества, превращался то в змея, то в быка. На одной росписи, хранящейся в Британском музее, где изображена эта битва, Ахелой представлен как Змей с человеческой головой и руками. Змей, Наг, следовательно, и сирены - Нагини! Но при чем здесь буддизм? Да при том, что сам Будда Шакьямуни, согласно джатакам несколько раз воплощался Нагом, т.е. Змеем. В одном махаянистском тексте «Саддхармапундарика» говориться, то Будду Шакьямуни постоянно невидимо окружали множество Нагов, во главе с восемью Нагараджами, т.е. Царями Нагов. А один из главных текстов буддизма сутру «Праджняпарамита» мудрец Нагарджуна добыл тоже у Нагов! Наги, согласно индуистской мифологии, имеют свою Паталу- «подземное» царство, со столицей Бхогавати, они очень древние и мудрые существа и есть все основания полагать, что буддизм- есть создание мудрецов царства Нагов. С какой целью? Для того чтобы поделиться с человечеством своей мудростью? А может для того, чтобы уничтожить конкурентов- другой вид разумных существ, заманить их в Нирвану, в Ничто, в Несуществование, и самим править миром; учитывая то, что Наги и Нагини, согласно индуистской мифологии свободно воплощаются в человеческие тела?  Гомер ответил на этот вопрос.

 

Сирена. В мифологической традиции человеческая голова существа означает наличие Разума, наличие рук - наличие свободной воли, рептоидное тело - изначальная сущность этого существа, крылья - способность путешествия по мирам, принадлежность к Астралу.            

Одиссей по прежнему путешествует в Дуат и теперь ему предстоит пройти между Сциллой и Харибдой. Исследователи «Одиссеи» считали, что это - Геркулесовы столбы.  Наивные!  Цирцея так описывает Сциллу:

«Знай же: не смертное зло, а бессмертное Скилла. Свирепа,

Дико- сильна, ненасытна, сраженье с ней невозможно.

             Мужество здесь не поможет; одно здесь спасение- бегство

             Горе, когда ты хоть миг там для тщетного боя промедлишь:

             Высунет снова она из своей недоступной пещеры

             Все шесть голов и опять с корабля шестерых на пожранье

             Схватит; не медли ж; поспешно пройди; призови лишь Кратейю:

             Скиллу она родила на погибель людей, и одна лишь

             Дочь воздержать от второго на вас нападения может».

             12. 118- 126.

            А вот как узрел Сциллу Одиссей:

            «Мы, объятые ужасом бледным,

В трепете очи свои на грозящую гибель вперяли.

Тою порой с корабля шестерых, отличавшихся бодрой

Силой товарищей, разом схватя их, похитила Скилла;

Взор на корабль и на схваченных вдруг обративши, успел я

Только их руки и ноги вверху над своей головою

Мельком приметить: они в высоте призывающим гласом

             Имя мое прокричали с последнею скорбию сердца.

            Так рыболов, с каменистого берега длинносогбенной

             Удой кидающий в воду коварную рыбам приманку,

             Рогом быка лугового их ловит, потом, из воды их

             Выхватив, на берег жалко трепещущих быстро бросает:

             Так трепетали они в высоте, унесенные жадною Скиллой».

             «Страшное тут я очами узрел, и страшней ничего мне

             Зреть никогда в продолженье странствий моих не случалось».

             12. 243- 259.

             Ключевые слова здесь- в высоте, бессмертное, сильное, свирепое, ненасытное, рыболов, коварная приманка, уда. Это опять «Бог»! Вы не поверите, но это так! «Идите за мной, и я вас сделаю ловцами человеков». Дело в том, что окончательная абсорбция, поглощение Души  «Богом» и другими вампирическими эгрегорами - происходят после физической смерти, когда уже ничего невозможно изменить и добыча крепко сидит на крючке. АтМан просто поглощается Сциллой: «…она сожрала их, кричащих Громко и руки ко мне простирающих в лютом терзанье» 12. 256- 257. В этой связи, вслед за Гомером,  я хотел бы предостеречь всех тех,  кто стремиться к «божественному». Есть только одно Божественное – это Мать Природа, все остальное- это смертельные ловушки. Когда вы читаете различные тексты, призывающие «раствориться» в «божественном океане блаженства», «слиться с Богом», и т.д., знайте, что это будет Ваш конец.

            Жизнь существует только тогда, когда есть Граница. Граница физического тела, либо граница Я. Жизнь вообще зародилась с построением Границы- мембраны, и живое существо умирает тогда, когда разрушаются его Границы, как внешние - кожа, так и внутренние - мембраны клеток под воздействием вирусов. И если это справедливо для атомарного тела, то это тем более справедливо для Сознания. Если Ваше Сознание поглощается некой Сциллой- «Богом», то это означает лишь то, что Вас «съели», и Вы больше не существуете, граница вашего Я разрушена. И не будет никакого «блаженства», ибо блаженство может ощущать лишь актуализированное, автономное сознание, у которого есть Я, если ваше Я поглощено, перестало существовать, то значит, блаженство ощущать уже некому, блаженство ощущает другой, который сытно покушал. Но, тем не менее, люди стремятся к «божественному» именно потому, что им дают приманку на крючке- то самое «блаженство», Сциллы специально временно подключают своих адептов к «божественным» энергиям, чтобы наживка крепче села на крючок.

            Такие феномены известны, и любой прозелит Циклоповых религий вам восторженно о них расскажет. Такие состояния нечто вроде наркотика, один раз попробовал, хочется еще, но ему говорят, что полностью «насладиться» он сможет только после смерти и только в том случае, если будет ревностно служить своему Циклопу, т.е. глубже заглатывать крючок.

            В этой связи, пришло время поговорить об Эго, помните, я задавал вопрос, а зачем оно нужно? Сцилле ваше драгоценное Эго не нужно, зачем Циклопам и Скиллам ваши дурацкие мысли, пустые мечтания, желания, которые в основном связаны с потребностями тела, которое все равно умрет, Скиллам и Циклопам нужен АтМан- вот драгоценность, за которую они готовы драться, ведь АтМан содержит огромную, накопленную за сотни миллионов лет энергию, вот за ней то и охотятся. АтМаны животных им не достаются, потому что они находятся под защитой Матери Природы, и вообще они их не видят, потому что у животных нет Разума, нет каналов выхода на эти эгрегоры,  у них нет Сахасрара Чакры, через которую АтМан изымается из умирающего тела.  Только во время жертвоприношений животных  они могут подпитаться эфирной энергией закланной жертвы.

            Так вот, Эго для вампирического эгрегора - всего лишь инструмент, при помощи которого человек сам, по собственной инициативе, с религиозным рвением, подключает свой АтМан к эгрегору. И одного крещения тут мало, необходимы многочисленные процедуры - например, евхаристии,  для того, чтобы АтМан уже не сорвался с крючка. Поедание «крови» и «тела»,  Христа - совершенно очевидная черная магия- это и есть почти неразрушимая магическая привязка АтМана к эгрегору. А для того, чтобы появилось «религиозное рвение», Циклопы целенаправленно все делают для того, чтобы жизнь для человека стала невыносимой, они все делают для того, чтобы человек был слабым, бедным, больным, несчастным, страдающим, невежественным, для этого они поддерживают самых злодейских государей, проповедуют аскетизм, препятствуют просвещению, периодически провоцируют войны, голод, и т.д. Массовые эпидемии, революции- все это косвенный результат их неустанной деятельности. Им не нужны свободные, богатые, счастливые, здоровые люди, им нужна дезориентированная, напуганная, рабская отара безропотных овец. Помните?- «Дикий тот остров могли обратить бы в цветущий циклопы», но им этого не нужно, им нужен богатый улов, а в свободной, богатой стране много не наловишь. Теперь вам понятно, почему в России всегда бедность, катастрофы, войны, революции, голод, репрессии, руководители через одного - людоеды и всюду враги?

            И вот когда наживка сидит на крючке крепко, тогда Эго становится не нужно, даже опасно, ибо мало ли что, а вдруг баран пойдет куда-то на сторону, отобьется от стада? Тогда и происходит то, что называется «открывание себя Господу», неофит, подавляя свое Эго, полностью становится Автоматом; Эго постепенно отмирает, еще до смерти тела, и всем его Сознанием и АтМаном начинает управлять и властвовать эгрегор. И когда такие люди говорят, что «это не Я, это Господь внутри меня, он за меня все делает, мыслит, творит через меня и т.д.», то они говорят чистую правду, но конец будет плачевным. И это справедливо. Ведь если человек покупается на  эту приманку, значит, он не ощущает блаженства на Земле, от своего бытия во взаимодействии с Материей, т.е. его генетика, его сознание выродились, деградировали, он уже не радуется жизни, он депрессант, а значит, его дальнейшее существование, преисполненное жизнеотрицания, может негативно сказаться на всей Живой Природе, что мы в человеческой культуре и истории наблюдали неоднократно, когда появились различные мортироидные, некрофильские религиозные и философские течения, литературные произведения, которые, в свою очередь, репродуцируют это жизнеотрицание на большие массы людей, заражая их мертвечиной.

            Суммируя все предостережения, данные Гомером, бегите оттуда, где проповедуются или культивируются учения  о жизнеотрицании, мироотрицании, учения о несуществовании, о пустотности всего, учения об уходе из сансары, о самоотречении, вплоть до полного уничтожения Личности, крайний аскетизм, монашество, учения о греховности человеческой природы, о «покинутом рае», о «спасении», о «Царствии Небесном», о «бренности бытия», о «воссоединении или слиянии с богом»- все это смертельные ловушки!

            Еще раз описание Сциллы Цирцеей:

            «После ты две повстречаешь скалы: до широкого неба

Острой вершиной восходит одна, облака окружают

Темносгущенные ту высоту, никогда не редея.

Там никогда не бывает ни летом, ни осенью светел

Воздух; туда не взойдет и оттоль не сойдет ни единый

Смертный, хотя б с двадцатью был руками и двадцать

Ног бы имел, – столь ужасно, как будто обтесанный, гладок

Камень скалы; и на самой ее середине пещера,

Темным жерлом обращенная к мраку Эреба на запад;

Мимо ее ты пройдешь с кораблем, Одиссей многославный;

Даже и сильный стрелок не достигнет направленной с моря

Быстролетящей стрелою до входа высокой пещеры;

Страшная Скилла живет искони там. Без умолку лая,

Визгом пронзительным, визгу щенка молодого подобным,

Всю оглашает окрестность чудовище. К ней приближаться

Страшно не людям одним, но и самым бессмертным. Двенадцать

Движется спереди лап у нее; на плечах же косматых

Шесть подымается длинных, изгибистых шей; и на каждой

Шее торчит голова, а на челюстях в три ряда зубы,

Частые, острые, полные черною смертью, сверкают;

Вдвинувшись задом в пещеру и выдвинув грудь из пещеры,

Всеми глядит головами из лога ужасная Скилла».

            12. 73- 94.

Описание Цирцеи еще раз явно указывают, что Гомер имел в виду- до широкого неба острая вершина- во всех теистических системах Бог- в самой вышине мирозданья, облака окружают темносгущенные ту высоту- Бог, как правило, восседает на облаке, но это темносгущенное облако, где никогда не бывает светел воздух, смертный туда не войдет и не сойдет- ибо там окончательная и бесповоротная гибель- пещера с темным жерлом обращенная к мраку Эреба, а Эреб- сын Хаоса. И сама пещера - высокая, даже с Моря стрелою до входа достичь невозможно. Сцилла живет там искони, т.е. изначально.

«Лапами шаря кругом по скале, обливаемой морем,

Ловит дельфинов она, тюленей и могучих подводных

Чуд, без числа населяющих хладную зыбь Амфитриты.

Мимо ее ни один мореходец не мог невредимо

С легким пройти кораблем: все зубастые пасти разинув,

Разом она по шести человек с корабля похищает».

12. 95- 100.

Легкий корабль- это слабый, ненаученный, неопытный путешественник. В эпизоде с Полифемом, Гомер показал то, как взаимодействие с «Богом» происходит при жизни, и что нужно делать; в этом эпизоде- то, что происходит после физической смерти.  Полифем и Скилла - людоеды, только Циклоп - на физическом плане, а Скилла - в Дуате, в Космосе. И, опять же, единственное спасение- бегство.

Но Скилла - более страшное чудовище, даже по сравнению с Циклопом, если даже Бессмертным, т.е. Богам страшно к ней приближаться. Ее имя означает «рвущая». Так какое же ужасающее знание закодировал Гомер, описывая Скиллу? Ведь, когда я выше говорил о поглощении Души «Богом», то вовсе не имел в виду Богов эллинского мира, тем более что даже они страшатся Скиллу. Давайте вспомним еще раз  все характеристики, учитывая то, что Гомер описывает не биологический объект, а астральную сущность- бессмертное зло, сильное, свирепое, ненасытное, рыболов, коварная приманка, уда, темносгущенная высота, темное жерло обращенное к мраку Эреба, ни один смертный не может туда проникнуть, даже если бы имел по двадцать рук и ног, пещера с темным жерлом, где и живет Скилла- косматые плечи, шесть изгибистых шей и на каждой торчит голова, а на челюстях в три ряда зубы - «Частые, острые, полные черною смертью, сверкают; Вдвинувшись задом в пещеру и выдвинув грудь из пещеры, Всеми глядит головами из лога ужасная Скилла». А вот еще более яркое описание из перевода В. Вересаева:

«Ног двенадцать у Сциллы, и все они тонки и жидки».

Что все это напоминает? Паука!!! И коварная приманка и множество ног, косматые плечи и вдвинувшись задом в пещеру. Какого паука? О чем речь? Что за притча? Скилла- дочь древнего морского божества Форкия, который олицетворял собой морскую бездну, в нашем понимании- бездну большого и очень древнего Космоса. Форкий чье имя есть форма мужского рода имени Форкида- богиня свинья, пожирающая трупы. Форкий породил много чудовищ - горгон, грай, Ехидну, змеев, он же - дед Полифема. Но Скилла - его дочь! Значит она старше Полифема и по статусу - выше. А так как мы выяснили, что Циклоп Полифем - это Тифон, Дракон, Ящер, то что за существа появились раньше Драконов? Арахноиды!

Так вот. Объявляю всему миру. То, что вы считаете Богом, Творцом Вселенной, Всемогущим, Всевидящим, Невидимым, Непостижимым - это древняя цивилизация Арахноидов. Появившись миллиарды лет назад эта сильная, свирепая, ненасытная цивилизация протянула свои щупальца, свои сети по всему Космосу. Они безжалостно вторгаются в тело обитаемой планеты и, окутав ее своей паутиной, подсаживают на ее беззащитное тело гигантского Паука, чья пасть энергетическими каналами связана с метрополией, и тысячелетиями высасывают всю жизненную энергию из этого мира, пожирают и дельфинов и морских тюленей, но самая желанная добыча- это Душа человека.

Я не могу в этом тексте описать всю ужасную правду, но когда-нибудь время придет…

            Приключения Аркана 18 Луна продолжится после следующего 19 Аркана Солнце, остров Тринакрия.

 

Девятнадцатый Аркан Солнце. Другие наименования: Veritas facunda, Virtus humana, Aurum philosophalum. Итак, вы прошли через ворота фазы 18, теперь Солнце, Свет, Истина светит вам прямо в лицо, ваша Личность преобразилось - вы помолодели, окрепли. Исполнились силы и энергии, вы уверенно управляете вашим Конем - АтМаном, и он тоже исполнен энергии и силы. Теперь вы знаете Истину, и вы знаете, куда двигаться дальше. Но, чрезмерная эйфория неуместна, отсюда еще можно свалиться я точку 6. Почему? Потому что теперь вы – Бог, но не Бессмертный. А раз вы- Бог, то у вас появилось
искушение стать Богом и на Земле, «просвещать» народ, милостиво принимать поклонения, вдыхать запах жертвенного. Разве вы этого не хотите? Ведь сколько гордости! Сколько таких «Богов» было за всю историю человечества? И где они теперь? Это описание эволюционного аспекта Аркана, Гомер повествует тоже самое.

            Одиссей не хотел высаживаться на Тринакрию, как назывался священный остров Гелиоса, помня предостережения Цирцеи, и Тиресия:

            «Прибыли к острову мы наконец светоносного бога.

Там на зеленых равнинах быки криворогие мирно

С множеством тучных баранов паслись, Гелиосово стадо.

С моря уже, находяся на палубе, явственно мог я

Тяжкое слышать мычанье быков, на свободе гулявших,

С шумным блеяньем баранов; и тут же пришло мне на память

Слово слепого пророка Тиресия фивского с строгим

Словом Цирцеи, меня миновать убеждавшей опасный

Остров, где властвовал Гелиос, смертных людей утешитель.

Тут к сокрушенным сопутникам речь обратил я такую:

«Верные спутники, слушайте то, что, печальный, скажу вам:

Сведать должны вы пророка Тиресия фивского слово

С словом Цирцеи, меня миновать убеждавшей опасный

Остров, где властвует Гелиос, смертных людей утешитель:

Там несказанное бедствие ждет нас, они утверждают.

Мимо, товарищи, черный корабль провести поспешите».

12. 261- 276.

            Но спутники, уставшие от длительного и опасного путешествия в Дуат, потребовали отдыха- воплощения:

            «Мне ж, возражая, ответствовал так Еврилох непокорный:

«Ты, Одиссей, непреклонно-жесток; одарен ты великой

Силой, усталости нет для тебя, из железа ты скован.

            «Нам, изнуренным, бессильным и столь уж давно не вкушавшим

            Сна, запрещаешь ты на берег выйти. Могли б приготовить

            Ужин мы вкусный на острове, сладко на нем отдохнувши».

             12. 278- 283.

            «Стало мне ясно тогда, что готовил нам бедствие демон»- Одиссей, уступая, потребовал клятвы, что никто из его товарищей не дотронется до быков Гелиоса, тем более, что Цирцея снабдила их на дорогу «обильной пищей», они «клятвой великою мне поклялися», «в заливе Острова тихом мы стали с своим кораблем крепкозданным», «вышед, На берег, вкусный проворно на нем приготовили ужин; Свой удовольствовав голод обильным питьем и едою». Смысл в том, что эфирное тело, лишенное связи с Материей, рано или поздно начинает «голодать»; это следует четко понимать тем, кто думает, что постсмертное бытие может быть вечным и блаженным, а за счет чего? Если в биологическом теле Эго существует и развивается благодаря сублимированной энергии Солнца, получаемой с пищей, то за счет каких источников энергии может существовать Эго, лишившись тела? Задайте этот вопрос блаженным идиотам,  которые безответственно вещают о вечности существования Души.

            Чтобы Эго не растворилось в Дуате необходимо либо новое воплощение - «свой удовольствовав голод обильным питьем и едою», либо надо искать источники энергии в энергоинформационном пространстве, а Акаша существует благодаря физической Вселенной, вот и думайте. Только самые выдающиеся Архаты, а на Земле, по моим сведениям это только один Шива, способны черпать энергию для своего существования непосредственно из Мулапракрити, т.е. из изначальной, недифференцированной Пракрити, все остальные, в том числе и так называемые «Боги», просто выкачивают различными методами энергию существования из людей, которые для них не более чем трансформаторы и генераторы энергии, навязывая им идею, что это люди целиком зависят от Бога, хотя на самом деле все наоборот.

            «Треть совершилася ночи, и темного неба на онпол

Звезды склонилися – вдруг громовержец Кронион Борея,

Страшно ревущего, выслал на нас, облака обложили

Море и землю, и темная с грозного неба сошла ночь.

Встала из мрака младая с перстами пурпурными Эос;

Черный корабль свой от бури мы скрыли под сводом пещеры.

Где в хороводы веселые нимфы полей собирались».

            12. 312- 318.

            Небо потемнело, страшно ревущий Борей, звезды склонились на онлоп что значит - на противоположную сторону, с грозного неба сошла темная ночь - что все это значит? Атмосферные явления? Может и так. Но на самом деле Гомер описывает наступление Кали- юги. Черной юги жестокости и невежества. Индуистская система Махаюг и Кальп хорошо известна, она логична и правильна, ибо все процессы во Вселенной носят циклический характер. У каждого явления, у каждой сферы бытия свой цикл, свой срок жизни и смерти. Земная Махаюга- это Большой Звездный Год, продолжительностью 25 920 лет, который делится на четыре части, продолжительностью 4 : 3 : 2 : 1. Кали юга- последняя и длится 2 592 года. Если считать окончание Кали юги 1982 г. (так считают многие эзотерики), то ее начало- 610 г. до н. э. Однако, мы не будем привязываться к данной дате, ведь у Гомера нет явных указаний на то, какой системой исчисления он пользовался, учитывая, что Тринакрия- «остров» где властвует Гелиос, то возможно, что речь идет не о земной Махаюге и не о земных циклах, а о Махаюге Солнечной системы в целом, которая в открытом Космосе и есть в некотором смысле «остров». «Треть совершилося ночи"- то есть начало этого цикла - самый непроглядный мрак.  Главное это то, что Гомер описал то, что происходит во Вселенной с наступлением этой Эпохи.

            Темное небо, ревущий Борей, темная с грозного неба ночь- это все понятно - речь идет, прежде всего, о почернении Космоса - Астрала. Поскольку во Вселенной все взаимосвязано, то почернение одной сферы неизбежно ведет к почернению всего, на что она влияет. В данном случае - первое следствие- невозможность дальнейшего Пути: «Черный корабль свой от бури мы скрыли под сводом пещеры», в дальнейшем - голод. Поначалу товарищи Одиссея съели все запасы, данные Цирцеей, затем потихоньку стали стрелять дичину иль рыбу, а затем, терзаемые голодом, зарезали быков Гелиоса, в то время когда Одиссей спал нечувствительным сном. Это святотатственное деяние привело в гнев Гелиоса, и Зевс Кронион, вняв его жалобе, единственный раз, впрямую вмешивается в судьбу Одиссея и его спутников, потопив их всех после отплытия с острова. Когда же ели быков шесть дней, боги дали приведшее в страх знаменье: «Кожи ползли, а сырое на вертелах мясо и мясо, Снятое с вертелов, жалобно рев издавали бычачий». 12. 395- 396.

            Что это за быки Гелиоса? Цирцея описывает их так:

            «…издавна

            Гелиос тучных быков и баранов пасет там на пышных

            Злачных равнинах; семь стад составляют быки; и бараны

            Столько ж; и в каждом их стаде числом пятьдесят; и число то

            Вечно одно; не плодятся они, и пасут неусыпно

            Их Фаэтуса с Лампетией, пышнокудрявые нимфы»

             12. 127- 132.

            Всего 350 «огромнорогатых быков» и 350 баранов, которые пасут дочери Гелиоса нимфы Фаэтуса и Лампетия. Речь здесь идет о древних, могущественных солярно - лунарных культах. Нимфы-  жрицы этих древних культов. Ведь и мать Гелиоса волоокая Эврифаесса - сама Луна- богиня. Рога быков и коров всегда ассоциировались с лунным серпом, как и «лунно-солнечная» корона Исиды. В древнем календаре Нумы было 350 дней, содержащихся в 12 полных лунных месяцах. Это календарь Великой Богини Матери. Быки и бараны не плодятся и число их вечно. Святотатство спутников Одиссея состояло в том, что, зарезав быков и содравши с них кожи, разрушили извечный ход  времен и циклов, вторглись в Космическую Мистерию Вечного Порождения и Возрождения Жизни. И все из-за ненасытной утробы, эгоизма, жадности, сиюминутных интересов. Особенно важно, что это святотатственное пиршество продолжается шесть дней, а на седьмой они отплыли с острова. В чем тут глубинный смысл? В том, что наша европейская цивилизация пошла по пути жадной и ненасытной эксплуатации Природы, внося дисгармонию и разрушение в извечный порядок вещей. Это понимают многие. Но вот почему святотатство длится шесть дней? Потому что Создатели «Одиссеи» читали книгу Бытие, несмотря не то, что она тогда еще не была переведена на древнегреческий.

Хищническое отношение к Природе, ко всему живому было запрограммировано библейской космогонией и собственно, историей сотворения Человека. В первой главе Бытия Бог отдает Человеку всю Землю и все что на ней обитает во владычество, в полное безраздельное обладание. Во второй главе утверждается, что Бог сотворил Адама и потом Еву из ребра Адама отдельно от Природы, поселил их в саду Эдемском, а затем выслал во внешний мир. Суть в том, что согласно обеим библейским версиям сотворения Природы и Человека,  Человек - иноприродное существо, он не есть органическая часть Природы, как понимают Человека все пантеистические религии. В пантеистических религиях - Человек, прежде всего, произведение Матери- Природы, как и все остальные живые существа. Он также как и все участвует во всей этой Великой Мистерии Жизни, являясь ее неотъемлемой частью. Библейская же версия отделяет и отдаляет Человека от Природы, Природа становится не Колыбелью, не Матерью, не Кормилицей а принципиально чуждой и враждебной средой, просто объектом эксплуатации; механистическое понимание Природы- это результат препарирования Сознания,  произведенного в планетарных масштабах авторами Библии.

Гомер предупреждает, что насилие над Природой, наглое и бесцеремонное вторжение в извечные законы Эволюции грозит неизбежной гибелью. Не случайно в Бытие и в «Одиссее» присутствует цифра 6. Смысл наставления Бога в Библии как раз и состоит в том, что это время дано на эксплуатацию природы, а седьмой день посвящен Ему, который сам есть иноприродное начало. Что бывает на «седьмой» день, Гомер описал достаточно живописно. Человек, хищнически истреблявший Природу, грубо нарушивший извечную Гармонию бытия, внесший Хаос и Разрушение в природные ритмы, после смерти полностью поглощается Пракрити, компенсируя своей энергией жизни нанесенный ущерб. Это всегда следует помнить тем,  кто самонадеянно считает себя в праве творить безобразия на Нашей Земле. Одиссей не должен участвовать в этих святотатственных бесчинствах. Он и не участвует.

Здесь Гомер описывает 9 Аркан Отшельник.

 

Девятый Аркан Отшельник. Другие наименования: Initiation, Lux Occultata, Protectores. Оккультный свет и Инициация. Это стадия саньясина. В руке у него посох, тройной символ - странствия, духовной власти и контроля за сексуальной энергией. Потому что посох - фаллический символ, а он его сжимает кулаком. Внутренняя алхимия, медитации, накопление психической энергии, йога. Посвящения в оккультные ордена, овладение магическими знаниями. Главный смысл этого Аркана - поиск дальнейшего индивидуального Пути.

Отшельник один в мире. Хотя у Одиссея нет в руках фонаря, но желание найти дальнейший Путь- это и есть фонарь:

            «Раз, помолиться желая богам, чтоб они нам открыли

Путь, одинокой дорогой я шел через остров: невольно,

Тою дорогой идя, от товарищей я удалился;

В месте, защитном от ветра, я руки умыл и молитвой

Теплой к бессмертным владыкам Олимпа, к богам обратился.

Сладкий на вежды мне сон низвели нечувствительно боги».

            12. 333- 337.

            Еврилох же не послушал предостережения и Цирцеи и Одиссея:

            «Злое тогда Еврилох предложение спутникам сделал:

«Спутники верные, слушайте то, что скажу вам, печальный;

Всякий род смерти для нас, земнородных людей, ненавистен;

Но умереть голодною смертью всего ненавистней.

Выберем лучших быков в Гелиосовом стаде и в жертву

Здесь принесем их богам, беспредельного неба владыкам.

После – когда возвратимся в родную Итаку, воздвигнем

В честь Гелиоса, над нами ходящего бога, богатый

Храм и его дорогими дарами обильно украсим;

Если ж, утратой своих круторогих быков раздраженный,

Он совокупно с другими богами корабль погубить наш

В море захочет, то легче, в волнах захлебнувшись, погибнуть

Вдруг, чем на острове диком от голода медленно таять».

12. 339- 350.

Казалось бы, речь идет об обычном жертвоприношении, которое было просто поводом, чтобы насытится мясом жертвенных животных. Все так. Но! Спутники Одиссея и сам он уже достигли Аркана 19 Солнце - а это в эволюционном смысле достижение статуса Бога. Да, они стали Богами, принимающими жертвы! То есть, они- то говорят, что приносят быков в жертву богам, но едят то их сами! Боги захотели кушать! И это есть самый оккультный смысл этого эпизода. Хотя формально речь в тексте идет о традиционном в древних культурах жертвоприношении животных, о гекатомбах, но следует понимать, что человек - тоже животное, поэтому здесь имеются в виду и человеческие жертвоприношения тоже. Ведь Гомер два раза повторяет фразу, что товарищи Одиссея прибыли на: «Остров, где властвует Гелиос, смертных людей утешитель», но ведь на острове нет людей!? Вспомните эпизод с Циклопом - там было то же самое - товарищи Одиссея увидели людей, живущих в пещере Полифема как баранов и козлов, ибо те в большинстве своем были Оборотнями, а во- вторых, по своей духовной сущности они были Паствой- стадом овец, предназначенных на заклание. Одиссей строго предупреждает:

«Слушайте ж: мне поклянитесь великою клятвой, что, если

Встретите стадо быков криворогих иль стадо баранов

Там, на зеленых лугах, святотатной рукой не коснетесь

К ним и убить ни быка, ни барана отнюдь не дерзнете».

12. 298- 301.

«Черный корабль наш, друзья, запасен и питьем и едою.

Бойтесь же здесь на стада подымать святотатную руку;

Бог обладает здесь всеми стадами быков и баранов,

Гелиос светлый, который все видит, все слышит, все знает».

12. 320- 323.

Быки криворогие и стада баранов - это и есть - смертные люди на острове, где властвует Гелиос, их утешитель. В древних мифах и ритуалах довольно часто Человек и конкретно Мужчина отождествлялся Быком, и зачастую Бык приносился в жертву вместо человека. А вспомните обширную иудео- христианскую мифологию, где многократно говорится о «жертвенном агнце»? А в поучении гераклеоплоского царя Ахтоя своему сыну Мерикару (10 династия, 22 в. до н.э.) говорится, что люди- «стадо бога Амона- Ра». Да, спутники Одиссея и он сам, пройдя все невероятные испытания, обрели статус Бога, это было результатом их долгого Пути. Теперь на острове Гелиоса они имеют дело с теми, кто только начал свой Путь. И как же они обошлись с ними? Они их стали жрать! То, есть сначала, когда они добывали дичину - они удовлетворялись жертвоприношениями животных, но аппетит приходит во время еды, теперь им понадобились человеческие жертвоприношения!

«Лучших тогда из быков Гелиосовых, вольно бродивших,

Взяли они – невдали корабля темноносого стадо

Жирных, огромнорогатых и лбистых быков там гуляло, –

Их обступили, безумцы; воззвавши к богам олимпийским,

Листьев нарвали они с густоглавого дуба, ячменя

Боле в запасе на черном своем корабле не имея.

Кончив молитву, зарезав быков и содравши с них кожи,

Бедра они все отсекли, а кости, обвитые дважды

Жиром, кровавыми свежего мяса кусками обклали.

Но, не имея вина, возлиянье они совершили

Просто водою и бросили в жертвенный пламень утробу,

Бедра сожгли, остальное же, сладкой утробы отведав,

Все изрубили на части и стали на вертелах жарить».

12. 353- 365.

Хотя в этом эпизоде речь идет о высадке на остров, но все же это не совсем обычное воплощение. Повторяю - они уже Боги, а не просто люди из плоти и крови и это значит, что на этом острове они создают Культ, религию имени себя! Они стали делать то, что сделал ранее с их несчастными сопутниками Полифем! «Их обступили»- всякое создание любой религии начинается с того, что вольных до этого людей именно обступают- создают им всякие «священные писания», мифологию, навязывают им «мораль», запреты, табу, страхи, пророчества, обещания «спасения», а затем насильственно, огнем и мечом, обращают в свой культ, навязывают эти доктрины, инициируют младенцев, лишая их права на свободу воли и свободу выбора, создают репрессивную машину обслуживающую этот культ. «Листьев нарвали», «кончив молитву», «возлиянье они совершили простою водой» - создание ритуалов, церквей, отлаженной системы поставки свежего провианта. Гомер, тщательно описывая все детали заклания на самом деле демонстрирует, что происходит на полевом, эгрегорном уровне с жертвой: «зарезали»- собственно смерть, причем речь может идти не о специальном жертвоприношении, а об обычной естественной смерти человека, предназначенного на заклание; «содравши с них кожи»- снятие эфирного Тела жертвы; «бедра они все отсекли»- бедра сжигаются - как дань другим паразитическим божествам- покровителям этих; «кости обвитые дважды жиром, кровавыми свежего мяса кусками обклали»- кости и сладкая утроба- Атман жертвы. Да именно- сладкая! И также как в эпизоде с Полифемом Гомер словами Одиссея называет все это «святотатственное дело»! Потому что это- каннибализм! Пожирание себе же подобных, но еще слабых и беззащитных. 

Весьма вероятно, что этот эпизод «Одиссеи» в человеческой истории соответствует периоду начиная с 3- 2 тыс. до н. э. Это период торжества Патриархата. Все древние Матриархальные цивилизации либо были уничтожены, либо пришли к упадку. К власти пришли Боги Патриархи. Тогда почти в каждой местности, у каждого племени объявился вдруг свой Бог Отец или Бог Царь или Бог Сын и все они стали требовать жертвоприношений. Где-то они удовлетворялись жертвоприношениями животных, но во многих цивилизациях в жертву приносились люди и даже дети. Потом они все вдруг неожиданно исчезли. Авторы «Одиссеи» были свидетелями этих святотатственных бесчинств тех, с кем они, возможно, когда-то давно начинали Путь, но поделать ничего, не могли.

И далее Гомер ясно дает понять, какая судьба ждет этих Богов, принимающих жертвы!

«Тою порой о убийстве быков Гиперионов светлый

Сын извещен был Лампетией, длинноодеянной девой.

С гневом великим к бессмертным богам обратясь, он воскликнул:

«Зевс, наш отец и владыка, блаженные, вечные боги,

Жалуюсь вам на людей Одиссея, Лаэртова сына!

Дерзко они у меня умертвили быков, на которых

Так любовался всегда я – всходил ли на звездное небо,

С звездного ль неба сходил и к земле ниспускался.

Если же вами не будет наказано их святотатство,

В область Аида сойду я и буду светить для умерших».

Гневному богу ответствовал так тученосец Кронион:

«Гелиос, смело сияй для бессмертных богов и для смертных,

Року подвластных людей, на земле плодоносной живущих.

Их я корабль чернобокий, низвергнувши пламенный гром свой,

В море широком на мелкие части разбить не замедлю».

12. 374- 388.

            Смысл эпизода еще и в том, что на этом этапе развития, чтобы совершенствоваться дальше, Адепт должен полностью отказаться от животной пищи, и даже от пищи вообще! Дело в том, что санскритское слово mamsa- «мясо» означает следующее: «Меня (mam) тот (sa) да пожирает в будущем мире, мясо которого я ем здесь». Т.е. если вы едите мясо живых существ, которые принадлежат Гелиосу, ведь все живое на Земле существует благодаря Солнцу, то они будут есть вас в будущем мире. Если они жертвуют своей жизнью, для того  чтобы вы могли существовать, значит, вам придется в будущем жертвовать собой, дабы могли существовать те, кого вы съели. На низких этапах эволюционного развития подобная взаимосвязь не имеет большого значения, все пожирают всех, но Одиссей уже близко от цели Пути, поэтому для него поедание мяса имеет катастрофические последствия, его наработанная эфирная конституция полностью разрушается. Именно поэтому большинство эзотерических школ категорически настаивают на полном отказе от потребления животной пищи. Тем более что в мясе много «убойной информации» - «жалобно рев издавало бычачий».

            А вот и возмездие: Аркан 10 Колесо Фортуны, здесь он действует одновременно с Арканом 18 Луна.

Десятый Аркан Колесо фортуны. Другие наименования: Sphinx, Ordo, Regnum Dei. Это путь всех, кто неусердно прошел все предыдущие стадии. Смерть, как рулетка, не знаешь, что тебя ждет за порогом - либо как Германибус с жезлом Меркурия поднимешься вверх, либо, как Тифон упадешь вниз. Смысл в том, что если не хочешь участвовать в этой лотерее, надо заранее позаботиться о своем постсмертном существовании, т.е. подготовить себе постсмертные Пути в предыдущей стадии Отшельника. Действительно, большинство людей не способно управлять процессом умирания, умирают внезапно, и очень потом удивляются, что попали не туда, куда им обещали. Кинокефал Германибус поднимается вверх справа, Тифон падает вниз слева, если смотреть с точки зрения Сфинкса. Лицо того, кто поднимается, смотрит в ту же сторону, что и лицо Сфинкса, у Тифона - наоборот. Смысл в том, что Сфинкс обозначает Природу во всех ее аспектах, т.е. биологическом и энергоинформационном, Сфинкс лежит на тех основаниях - Гунах - Саттва, Раджас и Тамас. Тот, кто идет природными, Правыми путями - поднимается, эволюционирует (напомню, что ДНК всех живых существ - правовитковая спираль), тот, кто извращает природные пути, идет Левыми путями - падает, гибнет. Колесо с четырьмя спицами, вращающееся направо и две ленты у основания каждого персонажа - это и есть ДНК. 

Харибда- это некий поглощающий, всасывающий и извергающий водоворот в Дуате:

            «…когда же

Волны соленого моря обратно глотала Харибда,

Внутренность вся открывалась ее: перед зевом ужасно

Волны сшибались, а в недре утробы открытом кипели

Тина и черный песок».

12. 239- 243.

            С моей точки зрения, это энергоинформационная Черная Дыра, в которой гибнет Эго окончательной, Второй Смертью. Из многочисленных оккультных источников известно, что Эго, даже пережив смерть атомарного тела, но не достигшее цельности и крепости, имеющее слабое эфирное тело и не имеющее опоры дальнейшего существования, постепенно угасает, и окончательная смерть описывается  как поглощение темной воронкой, ужасающее втягивание,  засасывание в Небытие. Особенно потрясают образы- недра утробы, тина и черный песок- это и есть та самая недифференцированная изначальная Пракрити, основа всего сущего, первоначальная стихия. Важно то, что она не только поглощает, но и с такой же регулярностью - извергает:

«Близко увидишь другую скалу, Одиссей многославный:

Ниже она; отстоит же от первой на выстрел из лука.

Дико растет на скале той смоковница с сенью широкой.

Страшно все море под тою скалою тревожит Харибда,

Три раза в день поглощая и три раза в день извергая

Черную влагу. Не смей приближаться, когда поглощает:

Сам Посейдон от погибели верной тогда не избавит».

            12. 101- 107.

            То, что Харибда - «ниже» Скиллы, которая также похищает и пожирает мореплавателей, и которая «острой вершиной восходит»- говорит о двух полюсах Космоса, где заканчивается всякое существование, ибо даже бессмертные не смеют к ним приближаться. Разница в том, что Скилла, в отличие от Харибды, безвозвратно поглощает материю. Харибда, если хотите - Матка Вселенной, ее ритмы задают ритмы всему остальному Космосу. Все нежизнеспособное, вредное, отжившее свое - утилизируется, перерабатывается и превращается в Черную влагу-  это и есть та первичная субстанция, из которой строятся Атмы всех живых существ.

            «Бог громовержец Кронион тяжелую темную тучу

Прямо над нашим сгустил кораблем, и под ним потемнело

Море. И краток был путь для него. От заката примчался

С воем Зефир, и восстала великая бури тревога;

Лопнули разом веревки, державшие мачту; и разом

Мачта, сломясь, с парусами своими, гремящая, пала

Вся на корму и в паденье тяжелым ударом разбила

Голову кормщику; череп его под упавшей громадой

Весь был расплюснут, и он, водолазу подобно, с высоких

Ребр корабля кувырнувшися вглубь, там пропал, и из тела

Дух улетел. Тут Зевес, заблистав, на корабль громовую

Бросил стрелу; закружилось пронзенное судно, и дымом

Серным его обхватило. Все разом товарищи были

Сброшены в воду, и все, как вороны морские рассеясь,

В шумной исчезли пучине – возврата лишил их Кронион».

12. 405- 419.

            Одиссей спасся, именно потому, что он не учувствовал в святотатственном деле, он был Отшельником, он был Аскетом и, не смотря на то, что тоже был голоден, не притронулся к мясу жертвенных быков. Он был закален предыдущими испытаниями: «Ты, Одиссей, непреклонно- жесток; одарен ты великою силой, усталости нет для тебя, из железа ты скован». И именно это спасло его. Он не захотел быть Богом- Людоедом. Сопутники пошли вниз - как и Тифон на Аркане - в Небытие, к Окончательной Гибели, он - вверх, к Совершенству и Бессмертию. Заметьте, что здесь, в Аркане 10- падает вниз Тифон Аркана 15, что с точки зрения линейной трактовки системы Арканов, нелогично, но здесь все логично, учитывая святотатственность, «полифемность» поведения сопутников Одиссея.

            Гомер нам дает великий урок. Одиссей остался один. Весь дальнейший Путь, вплоть до Итаки, он идет без всяких сопутников. В чем здесь смысл? А в том, что если ты идешь по Пути, ты всегда Один. Человек при жизни может принадлежать Роду, племени, государству, партии, церкви, различным сообществам, но он всегда входит в этот мир Один. И уходит он из этого мира всегда Один. Мало того, как мы видим из повествования - сопутники Одиссея во многом чинили ему неприятности и препятствия, хотя один раз - в пещере Полифема, он сам был причиной гибели шестерых из них. А это значит, что принадлежность к разным человеческим сообществам может не только не продвинуть Человека в его Пути, но наоборот - отбросить далеко назад или вообще привести к окончательной гибели. Потому что Человек, ставший членом какой- либо корпорации, религиозной или политической, сразу во многом теряет свою свободу воли и свободу выбора и его дальнейшая судьба теперь во многом зависит от решений руководителей этих корпораций, а знать истинные цели корпорации рядовым членам не полагается, но даже если ты руководитель, ты тоже лишен свободы воли, ибо вынужден тянуть на себе груз ответственности. Все сказанное вовсе не означает, что Человек должен жить в этом мире анахоретом и затворником, это означает лишь то, что он должен полностью брать на себя ответственность за свою жизнь и не передоверять эту ответственность никому, особенно, тому, кто называет себя Богом. Человек- сам Хозяин своей Судьбы. Высокого звания Человек достоин только тот, кто сам выбирает себе Путь в Жизни и самостоятельно и сознательно управляет своей Ладьей после смерти.

            Думаю, у многих, читающих этот текст, возникнет уныние - ведь так все это тяжко и опасно - идти по Пути, где уж нам! Не надо уныний! Все не так трагично. «Одиссея» специально написана для того, чтобы вы не совершали тех ошибок, которые совершили, те, кто был до вас, не лезли туда, куда не следует лезть, не попадались на крючки Рыболовов, не совались в пещеры Циклопов и т. д. Нужно просто жить своей естественной, природной жизнью, радоваться Солнцу, не разрушать ничего вокруг, не вносить Хаоса, любить тех людей, которые с вами рядом, продолжать свой Род, уважать права всех живущих на Земле существ. И вы рано или поздно станете Царем на своей Итаке!

Одиссей спасся, сначала уцепившись за обломки корабля, а затем ухватясь за ветви смоковницы:

            «Я ж, уцелев, меж обломков остался до тех пор, покуда

Киля водой не отбило от ребр корабельных: он поплыл;

Мачта за ним поплыла; обвивался сплетенный из крепкой

Кожи воловьей ремень вкруг нее; за ремень уцепившись,

Мачту и киль им поспешно опутал и плотно связал я,

Их обхватил и отдался во власть беспредельного моря.

Стихнул Зефир, присмирела сердитая буря; но быстрый

Нот поднялся: он меня в несказанную ввергнул тревогу.

Снова обратной дорогой меня на Харибду помчал он.

Целую ночь был туда я несом; а когда воссияло

Солнце – себя я узрел меж скалами Харибды и Скиллы.

В это мгновение влагу соленую хлябь поглощала;

            Я, ухватясь за смоковницу, росшую там, прицепился

             К ветвям ее, как летучая мышь, и повис, и нельзя мне

             Было ногой ни во что упереться - висел на руках я.

             Корни смоковницы были далеко в скале и, расширяясь,

             Ветви объемом великим Харибду кругом осеняли;

             Так там, вися без движенья, ждал я, чтоб вынесли волны

             Мачту и киль из жерла, и в тоске несказанной я долго

            Ждал».

             12. 420- 439.

             Поскольку смоковница растет на скале и ветвями кругом осеняет Харибду, то, очевидно, что это Древо Жизни, познание которого помогает избегнуть гибели. Древом Жизни, как я уже говорил, называется центральный энергетический канал Сушумна, и одновременно - это ДНК, корень, основа Жизни. Древо Жизни простирается во всех мирах, корни его растут на Земле, а ветви простираются в Космос, а не наоборот, как считают иудейские  каббалисты,  для них корень - Кетер, для нас - Малькут. В основе их учения - инволюция, эманация, а в основе нашего учения - эволюция. Зачем нужно было тысячелетия хранить египетскую мудрость, чтобы потом поставить все с ног на голову?

            Одиссей, овладевший искусством управления «ветрами», даже лишившись опоры - «было ногой ни во что упереться», вися на одних руках, т.е. почти  лишившись эфирного тела, тем не менее, сумел сохранить свое Эго, потому что умение концентрации помогает избегнуть распада Эго даже тогда, когда не осталось опоры. Одно из символических изображений Сахасрара-чакры - это тысячелепестковый лотос. В данном случае Одиссей сумел сохранить свое Эго, потому что поместил его в Сахасрара-чакру, в то время как все остальные Чакры и Нади эфирного тела были полностью разрушены. В изображении Аркана 10 Германибус одной рукой держится за Колесо, которое мы уже идентифицировали, как ДНК- смоковницу, а ноги, заметьте, у него тоже висят без опоры. Характерно, что Гомер сравнивает Одиссея с летучей мышью, а летучие мыши, между прочим, существа киноцефальные.

«Выплыли вдруг из Харибды желанные бревна.

             Бросился вниз я, раскинувши руки и ноги, и прямо

             Тяжестью всею упал на обломки, несомые морем.

             Их оседлавши, я начал руками, как веслами, править.

             Скилле ж владыка бессмертных Кронион меня не дозволил

             В море приметить: иначе была б неизбежна погибель».

            12. 441- 445.

            «Желанные бревна» были наспех изготовлены самим Одиссеем усилием мысли из той самой Черной Влаги. Т.е. его способность к концентрации позволила ему из неструктурированной изначальной Материи, извергнутой из Харибды, воссоздать себе утерянное Эфирное Тело, не плот даже, не ковчег, а так - несколько бревен, но и они были спасением.

            «Девять носился я дней по водам; на десятый с наставшей

            Ночью на остров Огигию выброшен был, где Калипсо

            Царствует, светлокудрявая, сладкоречивая нимфа.

            Принят я был благосклонно богиней».

            12. 441- 449.

           Калипсо- еще одна Шакти, которой овладевает Одиссей. Калипсо можно идентифицировать с индуистской богиней Сарасвати, либо с тантрической богиней Тарой, либо с Исидой.  Ее имя означает на греч. – calypto- «скрывать, прятать», а ведь именно так изображалась Исида в храмах, ей посвященных- она скрывалась за покровом тайны и только велий муж мог этот покров сорвать. «Она открывает то, что закрыто и закрывает то, что открыто» так Овидий говорил о Великой Богине Матери. Грейвс в «Белой Богине» утверждает, что Калипсо- сама Афродита, «Мудрая из моря». Одиссей – муж Калипсо. Муж Богини. Он сорвал покров ее великих тайн, открый ее наготу и познал ее. Это Аркан 6 Влюбленные и это реальное воплощение, новая жизнь.

 

Шестой Аркан Возлюбленный, Влюбленные. Другие наименования: Metodus Analogiae, Libertas. Эта фаза понятна. Любовь, секс, брак. Поиск партнера, строительство своего собственного дома. На европейских колодах часто над влюбленными изображают ангела, осеняющего их крыльями, но, на мой взгляд, это не ангел, а изображение Anima Mundi, тем более что над головой «ангела»- солнце. Солнце своей энергией наполняет Мировую Душу, она в свою очередь, наполняет сексуальной энергией живые существа и пробуждает в них желание совокупляться и тем самым продолжать свой род, как это было всегда, поэтому Аркан назван Метод Аналогии. Мать справа передает сына обнаженной женщине слева, она берет его за руку и дальше ведет по жизни. «Жена- это судьба». Это нижняя точка синего, «земного» треугольника и это так, потому что в этой фазе жизни человек должен активно заниматься самыми земными делами - любовь, секс, семья, дети и, по - возможности не думать ни о чем другом. Это самая беззаботная фаза жизни. Это говорит о том, что секс - абсолютно позитивен и не может содержать ничего негативного, как это внушают своей пастве христианские жрецы. Мало того, поскольку этот Аркан напрямую влияет на 17 Аркан Звезда, то можно сделать вывод, чем больше у человека было Любви и Секса в 6 фазе, чем больше у него потомков, тем блаженнее будет его бытие в фазе 17.            

«…Эрмий

Острова, морем вдали сокровенного, скоро достигнул.

С зыби широко-туманной на твердую землю поднявшись,

Берегом к темному гроту пошел он, где светлокудрявой

Нимфы обитель была, и ее самое там увидел.

Пламень трескучий сверкал на ее очаге, и весь остров

Был накурен благовонием кедра и дерева жизни,

Ярко пылавших. И голосом звонко-приятным богиня

Пела, сидя с челноком золотым за узорною тканью».

5. 54- 62.

Вспомните, что я говорил о Древе Жизни и ткачестве, тем более что у Калипсо челнок золотой. Гомер, описывая остров Калипсо и сама она - высшее воплощение Женского начала. Она дочь Гелиоса и Персеиды.  Это тоже  матриархальная цивилизация, но Калипсо по статусу, пожалуй, будет выше Цирцеи. Это статус самой Исиды.

«Сетью зеленою стены глубокого грота окинув,

Рос виноград, и на ветвях тяжелые грозды висели;

Светлой струею четыре источника рядом бежали

Близко один от другого, туда и сюда извиваясь;

Вкруг зеленели густые луга, и фиалок и злаков

Полные сочных. Когда бы в то место зашел и бессмертный

Бог – изумился б и радость в его бы проникнула сердце.

Был изумлен и богов благовестник, сразитель Аргуса».

5. 68- 75.

Не зря Гомер называет Калипсо- Богиня богинь - в ее гроте даже текут четыре источника!

Семь лет провел Одиссей на острове Калипсо, пока Гермес, посланник богов, не передал ей повеленье Дия отпустить его домой:

            «Требуют боги, чтоб был он немедля тобою отослан;

            Ибо ему не судьба умереть далеко от отчизны;

Воля, напротив, судьбы, чтоб возлюбленных ближних, родную

Землю и светло-устроенный дом свой опять он увидел».

5. 112- 115.

Богиня покоряется, хотя и стенает:

«Ныне я вас прогневала, боги, дав смертному мужу

             Помощь, когда охватив корабельную доску, в волнах он

             Гибнул - корабль его быстроходный был пламенным громом

             Зевса разбит посреди беспредельно- пустынного моря:

             Так он, сопутников верных своих потеряв, напоследок,

             Схваченный бурей, сюда был волнами великими брошен.

             Здесь приютивши его и заботясь о нем, я хотела

             Милому дать и бессмертье и вечную младость».

             5. 129- 136.

             Однако, Одиссею не в радость забота богини:

             «Он одиноко сидел на утесистом бреге, и очи

             Были в слезах; утекала медлительно капля за каплей

             Жизнь для него в непрестанной тоске по отчизне; и хладный

             Сердцем к богине, с ней ночи свои он делил принужденно

             В гроте глубоком, желанью ее непокорный желаньем

            Дни же свои проводил он, сидя на прибрежном утесе,

Горем, и плачем, и вздохами душу питая и очи,

Полные слез, обратив на пустыню бесплодного моря».

             5. 151- 155.

            Казалось бы, ну чего тебе не хватает? Богиня - Шакти любовница, готовая дать и бессмертье и вечную младость, покой, безмятежность, но! это остановка в эволюционном развитии, прекращение Пути, вечного движения, а у Одиссея более великая задача. Ведь Богиня - она, а он просто Человек. Гомер, описывая одежду обоих, демонстрирует различие в статусе, эти одеяния - на самом деле их астральные и эфирные тела, контраст разительный:

            «Встал Одиссей и поспешно облекся в хитон и хламиду.

            Светло- серебряной ризой из тонковоздушныя ткани

            Плечи одела богиня свои, золотым драгоценным

            Поясом стан обвила».

             5. 229- 232.

            Дело в том, что Одиссей сам должен стать Богом, а, оставаясь в любовниках Калипсо, он никогда не сможет обрести божественный статус. Ведь «Одиссея» еще и инструкция по обретению этого божественного статуса. В связи с этим следует сказать, что я, признавая существование «Богов», тем не менее, не считаю эти сущности иноприродными сверхсуществами, на чем базируются все монорелигии, я исхожу из формулы, данной Гераклитом Эфесским: «Боги - бессмертные Люди, Люди- смертные Боги», более основательно эта концепция освящена в статье «Боги».

Сейчас же могу сказать, что единственный путь обретения бессмертия для Одиссея- это полная и окончательная интеграция АтМана, Эго и Тела. Когда Эго интегрируется с АтМаном, Эго обретает бессмертие, когда Эго, интегрированное с АтМаном, интегрируется с Телом, обретает бессмертие и Тело. Вот это да! Как же так? Ведь физическое тело не может жить вечно? Правильно, но вспомните то, что я вам говорил об эфирном теле - при жизни атомарное и эфирное тело неразрывны, это агрегат, фактически одно тело; ведь атомарное тело и эфирное тело- это разные агрегатные состояния Пракрити; так вот, высшая реализация, которую достали единицы величайших Адептов в истории человечества - это полная сублимация атомарного тела в эфирное, которое осуществляется еще при жизни. Таким величайшим Адептом был Аполлоний Тианский, который мог свободно исчезать и появляться в любом месте, что зафиксировано римскими историками, и который «умер» так называемой «Чистой смертью», т.е. просто ушел, не оставив трупа. Именно поэтому Одиссей стремиться домой, к Пенелопе, потому что даже в объятиях Богини Калипсо реализовать эту задачу невозможно.

«Выслушай, светлая нимфа, без гнева меня; я довольно

Знаю и сам, что не можно с тобой Пенелопе разумной,

Смертной жене с вечно юной бессмертной богиней, ни стройным

Станом своим, ни лица своего красотою равняться;

Всё я, однако, всечасно крушась и печалясь, желаю

            Дом свой увидеть и сладостный день возвращения встретить».

            5. 215- 220.

            «Тем временем солнце зашло, и ночная

Тьма наступила. Во внутренность грота они удалившись,

Там насладились любовью, всю ночь проведя неразлучно».

5. 225- 227.

Подготовка к плаванью в Море - такой же ритуал, Мистерия, какой мы уже встречали ранее на острове Цирцеи, только здесь появляются множество новых, интересных подробностей. Гомер подробно описывает, как Одиссей строит свой плот, для переправки через море – Дуат, и Калипсо помогает ему, т.е. это очередная подготовка эфирного тела для опасного путешествия. Она выбрала ему топор, острую скобель, бурав; откуда у женщины на острове плотницкие инструменты? Кстати говоря, Плотник, происходит от слова Плот, первоначально плотники строили плоты для переправы через воды.

«Начал рубить он деревья и скоро окончил работу;

Двадцать он бревен срубил, их очистил, их острою медью

Выскоблил гладко, потом уровнял, по снуру обтесавши.

Тою порою Калипсо к нему с буравом возвратилась.

Начал буравить он брусья и, все пробуравив, сплотил их,

Длинными болтами сшив и большими просунув шипами;

Дно ж на плоту он такое широкое сделал, какое

Муж, в корабельном художестве опытный, строит на прочном

Судне, носящем товары купцов по морям беспредельным.

Плотными брусьями крепкие ребра связав, напоследок

В гладкую палубу сбил он дубовые толстые доски,

Мачту поставил, на ней утвердил поперечную райну,

Сделал кормило, дабы управлять поворотами судна,

Плот окружил для защиты от моря плетнем из ракитных

Сучьев, на дно же различного грузу для тяжести бросил.

Тою порою Калипсо, богиня богинь, парусины

Крепкой ему принесла. И, устроивши парус (к нему же

Все, чтоб его развивать и свивать, прикрепивши веревки),

Он рычагами могучими сдвинул свой плот на священное море,

День совершился четвертый, когда он окончил работу».

5. 243- 262.

Заметим, что море священное, а плот уже в море, несмотря на то, что отправка намечена через день. Смысл этого скрупулезного описания, опять же, инструкция, Метод по формированию и укреплению эфирного двойника, каждая деталь тут имеет значение. Те, кто надеется на посмертное бытие, должны сами заранее позаботиться о средстве переправы, а не верить обещаниям разных циклопов. Интересно, что Гомер упоминает купцов, которые носят товары по морям беспредельным. Об этих же купцах пишет Пушкин в «Сказке о царе Салтане»: «Ветер по морю гуляет, И кораблик подгоняет; Он бежит себе в волнах На раздутых парусах. Корабельщики дивятся, На кораблике толпятся, На знакомом острову Чудо видят наяву: Город новый златоглавый, Пристань с крепкою заставой, Пушки с пристани палят, Кораблю пристать велят».

В пятый день Калипсо снарядила его в дорогу, освежила его баней, душистой облегши одеждой; принесла три меха - один был полон драгоценным напитком, другой - ключевою водой, а третий - хлебом, дорожным запасом и разною лакомой пищей. Эти три меха, наполненные фактически - энергией, соответствуют трем Дянь-таням Даосской эфирной психофизиологии. Согласно Даосским доктринам, Адепт для достижения бессмертия должен культивировать накопление энергии Ци в этих трех Дань-танях. Подробнее на этом остановимся потом. Наконец, Калипсо призвала «благовеющий ветер попутный», что уже объяснять не надо.

«Радостно парус напряг Одиссей и, попутному ветру

Вверившись поплыл. Сидя на корме и могучей рукою

             Руль обращая, он бодрствовал; сон на его не спускался».

             5. 269- 271.

            Бодрствование Одиссея, обращение руля могучей рукою - это и есть полное, сознательное, контролируемое управление своим посмертным путешествием, которое единственно гарантирует неуничтожимость Личности после смерти. Он не только правит, но и ориентируется в пространстве по звездам, очей не сводил он с Плеяд, с Медведицы, с Ориона. Тибетская «Книга Великого освобождения» - «Бардо Тедол», неправильно называемая «Книгой мертвых», в других терминах и образах описывает фактически то же самое, хотя это совершенно другая, буддистская традиция и цели преследуются разные;  в буддизме - навсегда покинуть сансару, в «Одиссее»- достигнуть в сансаре божественного статуса. В этом смысле уход в нирвану -  просто малодушие и дезертирство; понимая это, буддисты создали идеал Бодхисаттвы, человека, достигшего просветления, но из сострадания ко всем живым существам сознательно не уходящего в нирвану.  Путь Одиссея- это путь Просветленного, который, оставаясь на Земле, участвуя во всех земных процессах, одухотворяет, очеловечивает Материальный план, потому что именно в этом главная задача Человека- стать Творцом. 

Однако, Посейдон, обнаружив Одиссея, плывущего в его владениях, решает «его, ненавистного, горем насытить». Посейдон- главный могущественный противник Одиссея и не только потому, что тот ослепил его сына Полифема, но и главным образом потому, что Посейдон олицетворяет собой Космос, абсолютно не знающий жалости. Лао-Цзы говорил: «Небо и земля не обладают человеколюбием». Вас приучили думать, что Некто «Бог» хранит и оберегает человека, и стоит довериться ему -  будешь в полной безопасности. Однако на Земле и в Космосе постоянно идут стихийные процессы, которые абсолютно безразличны к этим наивным упованиям. В стихийных бедствиях гибнут сотни тысяч человеков-  и тех, кто верил в защиту Бога, и тех, кто не верил, эпидемии косят миллионы, какой-нибудь космический катаклизм может в мгновение уничтожить Землю и все живое на ней, например, взрыв Сверхновой неподалеку от Солнечной системы, да и само Солнце, которое дает жизнь, может в любой момент выбросить мощный протуберанец, который, коснувшись Земли, спалит и уничтожит атмосферу. Но и в постсмертном существовании Человек может надеяться только на себя. Древние мудрые книги, в том числе и «Махабхарата»,  говорят, что Боги вовсе не благожелательны к дерзновенным Путешественникам, ибо они - потенциальные конкуренты, которые могут, достигнув могущества, вытеснить прежних Богов с их пьедесталов, что уже не раз бывало в человеческой истории. Ведь Одиссей не овца, предназначенная на съедение, он Бог в становлении.

            «В это мгновенье земли колебатель могучий, покинув

Край эфиопян, с далеких Солимских высот Одиссея

В море увидел: его он узнал; в нем разгневалось сердце;

Страшно лазурнокудрявой тряхнув головой, он воскликнул:

«Дерзкий! Неужели боги, пока я в земле эфиопян

Праздновал, мне вопреки, согласились помочь Одиссею?

Чуть не достиг он земли феакиян, где встретить напастей,

Свыше ему предназначенных, должен конец; но еще я

Вдоволь успею его, ненавистного, горем насытить».

Так он сказал и, великие тучи поднявши, трезубцем

Воды взбуровил и бурю воздвиг, отовсюду прикликав

Ветры противные; облако темное вдруг обложило

Море и землю, и тяжкая с грозного неба сошла ночь.

Разом и Эвр, и полуденный Нот, и Зефир, и могучий,

Светлым рожденный Эфиром, Борей взволновали пучину.

В ужас пришел Одиссей, задрожали колена и сердце.

Скорбью объятый, сказал своему он великому сердцу:

«Горе мне! Что претерпеть наконец мне назначило небо!

С трепетом вижу теперь, что богиня богинь не ошиблась,

Мне предсказав, что, пока не достигну отчизны, я в море

Встречу напасти великие: все исполняется ныне.

Страшными тучами вкруг обложил беспредельное небо

Зевс, и взбуровил он море, и бурю воздвиг, отовсюду

Ветры противные скликав. Погибель моя наступила.

О, троекратно, стократно счастливы данаи, в пространной

Трое нашедшие смерть, угождая Атридам! И лучше б

Было, когда б я погиб и судьбу неизбежную встретил

В день тот, как множество медноокованных копий трояне

Бросили разом в меня над бездыханным телом Пелида;

С честью б я был погребен, и была б от ахеян мне слава;

Ныне ж судьба мне бесславно-печальную смерть посылает…»

5. 282- 312.

Начинается одно из самых величественных деяний. Настолько величественное, что боюсь не хватит слов. Но Гомер поможет. Чтобы понять, что сейчас будет происходить взгляните на описание Пути Одиссея.

Точка 6- это Аркан Влюбленные - остров Богини Богинь Калипсо. Согласно мифу от Одиссея Калипсо родила как минимум двух сыновей: Навсифоя, и Авсона. Так что в данном случае Одиссей и Калипсо добросовестно отработали Аркан Влюбленные. Далее Возлюбленная Одиссея и мать его детей Калипсо передает Одиссея другой женщине, которая должна стать его матерью в будущем воплощении. Это значит, что Одиссей в данном воплощении не проходил Аркан 7 Колесничий, потому что не было необходимости - ведь он не был полновластным хозяином на острове, а Аркан 8 Правосудие - относится в данном случае к самой Калипсо и пустить Одиссея домой:

«Волю Зевеса уважив, немедля его отошли ты

Или, богов раздражив, на себя навлечешь наказанье».

5. 146- 147.

Кроме того, Одиссей в этом эпизоде еще раз проходит Аркан Отшельник, о чем уже упоминалось выше: «Он одиноко сидел на утесистом бреге, и очи Были в слезах; утекала медлительно капля за каплей Жизнь для него в непрестанной тоске по отчизне».

Итак, когда Одиссей «Радостно парус напряг Одиссей и, попутному ветру Вверившись, поплыл», это значит, что он завершил свой жизненный Путь в точке 11 Аркан Сила, этим Арканом он овладел ранее благодаря Цирцее - это то, что называется Смерть Магов - управляемый переход в постсмертный Путь: «Сидя на корме и могучей рукою Руль обращая, он бодрствовал; сон на его не спускался Очи, и их не сводил он с Плеяд». Самое важное, что он бодрствует,  управляет рулем, ориентируясь по созвездиям. Далее он проходит точку 0- окончательное прощание с прежней жизнью и с прежним Телом, затем достиг точки 13- Смерть, но теперь он не проходит Врат Смерти, а идет Коротким Путем в новое воплощение через точку 6, но уже в постсмертном Пути. В чем здесь смысл? Дело в том, что большинство людей, после точки 13 Аркан Смерть, в своем постсмертном Пути проходят фазы 14- 15- 16- 17- 18- 19- на каждой из которых можно надолго задержаться, а то и вовсе погибнуть. Но Одиссей уже побывал там и не раз, это уже проторенные Пути. Дело еще и в том, что, уходя на воплощение с одной из этих точек, человек не в состоянии управлять этим воплощением. Теперь Одиссею предстоит обучиться и этому.

Из точки 6 он попадает в точку 21 Вселенная, откуда начинается новое воплощение. Точка 2- это его рождение в земле Феаков. Царевна Навсикая - его мать. Надеюсь, все понятно. Смысл всего дальнейшего описания следующий: Одиссей прошел все многочисленные опасности и ловушки, избегнув которых, он сохранил свой Путь, т.е. Атман, но ранее при каждом новом воплощении его Эго, Дух, Акх,  прежняя Личность умирала, так было всегда в самом начале Пути- киконы, остров Забвения, лотофаги, затем он обрел способность сохранять свою Личность в постсмертном Пути- после пещеры Полифема и острова Эола, затем у Цирцеи он научился посещать постсмертный мир при жизни, сохраняя Эго, что ему очень пригодилось в эпизоде со Сциллой и Харибдой, теперь должен свершить еще более великое дело - сохранить свою Личность, свое Эго в самый фундаментальный момент - Воплощения в новую жизнь. Если ему это удается, то это значит, он уже достиг Бессмертия Личности, теперь он всегда и везде будет Одиссеем. Чтобы понять, насколько это невероятно сложная задача, скажу, что за всю историю человечества всего несколько сотен человек сумели это свершить.

Теперь, вот как все это описывает Гомер. Одиссей проходит нулевую точку, отделяющую два мира:

            «В это мгновенье большая волна поднялась и расшиблась

            Вся над его головою; стремительно плот закружился;

            Схваченный, с палубы в море упал он стремглав, упустивши

            Руль из руки; повалилася мачта, сломясь под тяжелым

            Ветров противных, слетевшихся друг против друга, ударом

В море далеко снесло и развившийся парус, и райну.

Долго его глубина поглощала, и сил не имел он

Выбиться кверху, давимый напором волны и стесненный

Платьем, богиней Калипсою данным ему на прощанье».

             5. 313-321.

            Одиссей уже почти утонул, «давимый напором воды и стесненный Платьем, богиней Калипсою данным ему на прощанье». Одиссей приближается к точке 13- физической Смерти, смерти прежнего Тела:

            «Вынырнул он напоследок, из уст извергая морскую

Горькую воду, с его бороды и кудрей изобильным

Током бежавшую; в этой тревоге, однако, он вспомнил

Плот свой, за ним по волнам погнался, за него ухватился,

Взлез на него и на палубе сел, избежав потопленья;

Плот же бросали туда и сюда взгроможденные волны».

5. 322- 327.                                      

            Он из последних сил ухватился за плот и тем самым избежал потопленья. И тут Одиссея увидела Ино «некогда смертная дева, приветноречивая Ино, после богиня, бессмертия честь, восприявшая в море, Стало ей жаль Одиссея, свирепой гонимого бурей». Тут начинается самое таинственное. Начинается детально описанное таинство нового воплощения. Богиня Ино это Mater Matuta, богиня, покровительница матерей, а значит зачатия и деторождения.  Ёе второе имя - Левкотея - «Белая Богиня» и она выполняет те же функции, что и богиня Хатхор, ибо Ио богиня- корова, как и Хатхор, чье имя означает- «Дом Гора»- «Хата Гора», она сопровождает и охраняет Души человеческие во время их опасного путешествия в Дуате.

«Бедный! За что Посейдон, колебатель земли, так ужасно

В сердце разгневан своем и с тобою так упорно враждует?

             Вовсе, однако, тебя не погубит он, сколь бы не тщился.

             Сам на себя положися теперь (ты, я вижу, разумен);

             Скинувши эту одежду, свой плот уступи произволу

             Ветров и, бросившись в волны, руками работая смело,

             Вплавь до земли феакиян достигни: там встретишь спасенье.

             Дам покрывало тебе чудотворное: им ты оденешь

            Грудь, и тогда не страшися ни бед, ни в волнах потопленья.

             Но, лишь окончишь свой путь и к земле прикоснешься рукою,

             Сняв покрывало, немедля его в многоводное море

             Брось от земли далеко и, глаза отвратив, удалися».

             5. 339- 350.

            Далее следует потрясающее, не имеющее аналогов, драматическое описание воплощения. Это описание создано людьми, которые в мельчайших деталях помнили весь этот путь. Что там двусмысленная история сотворения, во второй главе Бытия, хотя это сотворение тоже можно трактовать как воплощение, но об этом в другом месте. Когда я впервые осознал, о чем повествует Гомер, в чем истинный смысл, я был потрясен до глубины души, потому что это описание, в столь ярких образах всколыхнуло мои глубинные воспоминания!

            Ино дает ему «с головы покрывало»; скажите, как может какое то покрывало спасти в бурю на море? Покрывало- это «родовая капсула», как она называется в эзотерических школах. Это промежуточное эфирное тело воплощения. Дело в том, что воплощение- это тоже опасный процесс, и АтМан, идущий на воплощение, может подпасть под влияние или зависимость демонических, деструктивных сущностей и эгрегоров по ходу этого пути, а Личность, Эго вообще легко может «потонуть» в бурных водах. Дело в том, что прежнее эфирное тело, наработанное в последней жизни, приходиться снимать- «сняв на прощанье богиней Калипсою данное платье», АтМан остается «голым» и беззащитным, и поэтому на пути воплощения на него могут «сесть», т.е. подключить его к какому-нибудь эгрегору, которому необходимы автоматы на Материальном плане, т.е. человек- проводник. По сути, большинство ныне населяющих Землю людей, являются такими проводниками- автоматами. Но Путь Одиссея- это путь обретения полной свободы, поэтому для него недопустимо быть биороботом. Но страх и сомнения не парализовали рассудок:

            «Начал тогда про себя размышлять Одиссей богоравный;

Скорбью объятый, сказал своему он великому сердцу:

            «Горе! Не новую ль хитрость замыслив, желает богиня

Гибель навлечь на меня, мне советуя плот мой оставить?

Нет, я того не исполню; не близок еще, я приметил,

Берег земли, где, сказала она, мне спасение будет.

Ждать я намерен по тех пор, покуда еще невредимо

Судно мое и шипами надежными связаны брусья;

С бурей сражаясь, по тех пор с него не сойду я.

Но, как скоро волненье могучее плот мой разрушит,

Брошуся вплавь: я иного теперь не придумаю средства».

5. 356- 364.

Ключевая фраза здесь «сказал своему он великому сердцу»- то есть Одиссей- Эго сказал своему великому сердцу- Атману! То есть это обращение к силе и мудрости Атмана, в котором есть память о миллионах всех прежних воплощений.

«Тою порою, как он колебался рассудком и сердцем,

Поднял из бездны волну Посейдон, потрясающий землю,

Страшную, тяжкую, гороогромную; сильно он грянул

Ею в него: как от быстрого вихря сухая солома,

Кучей лежавшая, вся разлетается, вдруг разорвавшись,

Так от волны разорвалися брусья. Один, Одиссеем

Пойманный, был им, как конь, убежавший на волю, оседлан.

Сняв на прощанье богиней Калипсою данное платье,

Грудь он немедля свою покрывалом одел чудотворным.

Руки простерши и плыть изготовясь, потом он отважно

Кинулся в волны».

             5. 365- 375.

Сбрасывание с себя Калипсо данного платья - и надевание на грудь чудотворного покрывала - это и есть прохождение точки 6 Постсмертного Пути - одна женщина - Каллипсо передает Одиссея другой женщине, которой будет Навсикая. Далее мы сразу переносимся в точку 21 Мир- Вселенная, откуда уже начинается непосредственно, новое воплощение- «Грудь он немедля свою покрывалом одел чудотворным. Руки простерши и плыть изготовясь, потом он отважно Кинулся в волны». Он одел на себя родовую капсулу и обрел защиту и безопасность, так что даже Посейдон ничего не может с ним сделать:

            «По морю бурному плавай теперь на свободе, покуда

            Люди, любезные Зевсу, тебя благосклонно не примут;

            Будет с тебя! Не останешься, думаю, мной недоволен».

             5. 377- 379.

            Почему он так решил? Следует четко понять, что Посейдон - у Гомера- это персонификация. Чего? Сейчас станет понятно. Посейдон, согласно греческой мифологии - сын Кроноса и Реи и брат Зевса и Аида. Трехчленное деление Мира, характерное для многих культур, в том числе и для древнеславянской- Явь, Правь и Навь, в древнегреческой мифологии нашло отражение в разделении сфер влияния между тремя братьями. Зевс- управитель Неба, Посейдон - Моря, Аид - подземного царства. То есть, Зевс управляет Явью - явленным миром, миром живых, Аид - Навью- миром мертвых, а Посейдон - Правью - Морем или Астралом, Космосом. Он то и правит Одиссея. Ведь Одиссей подпадает под его правление только в постсмертных Путях, при Жизни главный - Зевес, а если точнее, то в «Одиссее» и вовсе его дочь- Афина. Таким образом, Посейдон- персонификация Космоса, Астрала и всех многосложных и опасных взаимодействий в этой сфере Вселенной. То, что Посейдон говорит на прощание Одиссею - «плавай теперь на свободе», и есть свидетельство того, что Одиссей, наконец то, исправился, научился взаимодействовать с Астралом, обрел опыт, знания, умения, как не возмущать губительные волны и свирепые ветры. Он стал Мастером и теперь волен плавать по бурным Морям абсолютно свободно, куда хочет и когда хочет. Не останешься, думаю, мной недоволен!

            Но нужно еще достигнуть берега, а это возможно лишь тогда, когда люди, любезные Зевсу, примут его благосклонно, т.е. речь идет о так называемом «духовном зачатии». Дело в том, что, поскольку большинство людей, ныне проживающих на Земле, находятся на крайне низком уровне эволюционного развития, то все зачатия происходят также как у животных, т.е. автоматически, без всякого участия сознания, мало того, люди настолько бездумно и беспечно относятся к этому Таинству, что позволяют себе зачинать в пьяном виде, в грязных, заплеванных подъездах, относятся к сексу, как к случке, либо в христианстве как к блуду; из- за этого на Земле воплощаются в огромных количествах сплошные оборотни, асуры и всякий космический мусор. А потом начинают удивляться - и чего это на Земле столько зла и всякого безобразия? Да вы же сами, превратив Священный Секс -  в грех, скотство и блуд, открываете двери всякой мерзости, которая могла бы раствориться без остатка в Космосе, а теперь ходит по Земле и оскверняет ее своим присутствием.

            Зачатие в высоко духовном обществе должно стать Таинством, Священнодействием, Самым Высоким Ритуалом, Мистерией, когда мужчина и женщина совершенно сознательно и ответственно призывают, приглашают, благосклонно принимают сущность, которая желает воплотиться. Соответственно и сам сексуальный акт должен быть не случкой, не деланием блуда и греха, а радостным, высокодуховным, космическим наслаждением Сотворения. Тогда на Земле будут жить просветленные Творцы, а не Деструкторы и Деграданты.

            Подобное притягивает подобное, это универсальный закон Вселенной, Одиссей теперь высокопродвинутый Адепт, поэтому ни в земле Лестригонов, ни в земле Киконов, ни в пещере Полифема он воплотиться не может, он вновь родится в земле «Веслолюбивых, угодных богам феакиян», они «родные богам», «искусные мореходцы»,  умеющие не только строить корабли, но и плавать по морям. И в этом ему помогает Афина, она ветрам другим затворила дорогу, повелела им умолкнуть, позволила только Борею бурно свирепствовать, дабы Одиссей благородный мог  беспрепятственно достигнуть земли феаков. Ага! все-таки боги помогают человеку! Но тут следует помнить, что Афина- богиня Мудрости, она олицетворение Мудрости, это Мудрость самого Одиссея.

            Начинается действие Аркана 22 Шут, он же нулевой Аркан.

 

Нулевой или 22 Аркан Шут, Дурак, Безумный, также именуется Radiatio, Signum, Materia. Как я уже указал, это АтМан, идущий на воплощение. Почему он Дурак? Потому что все умные люди уже закончили все реинкарнационные кувыркания. У него за спиной - котомка - прежние кармические наработки, его подгоняет собака, явный Анубис- карма гонит его в новое воплощение, в пропасти его поджидает голодный крокодил. Почему он его поджидает? Потому что в воплощении запросто можно погибнуть, и оказаться чьим то обедом. Это справедливо как для животной, так и для человеческой стадии эволюции. Жизнь - опасная игра. Мистерия жизни и смерти. Он Дурак еще и потому, что не знает, куда он воплотится; куда упадет, там и будет жить. Он Дурак, потому что не знает, кем он будет - мужчиной или женщиной. Нет возможности выбора, какая есть у продвинутых адептов, которые имеют возможность выбирать себе яйцеклетку для воплощения. На этой карте нет солнца, которое есть в других колодах. Солнце - за спиной справа (там он идет справа - налево), движение сверху, справа, от солнца - влево и вниз в пропасть. Это самое первое воплощение. Самое важное, что он еще называется Radiatio- Излучение и Materia- Материя. В принципе - это начало эволюции когда «глупая» материя под действием солнечной энергии начинает эволюционировать. В чисто биологическом аспекте, это сперматозоид, ищущий яйцеклетку, «дом» для зачатия. Сзади его - подгоняет собака- эякуляция, впереди него - крокодил, который его может сожрать, ибо из 300 млн. сперматозоидов достигает яйцеклетки только один, остальные поглощаются женским организмом, «съедаются». Он Дурак, потому что не может управлять процессом, и движется по половым путям, подчиняясь стихиям женского организма- Природы. Это описание Аркана для обычных людей. Но Одиссей начинает проходить вторую внутреннюю мистерию (о первой внутренней мистерии говорилось выше), и поэтому он видит все фазы этого процесса, но пока не может управлять им.

            «Так он два дня и две ночи носим был повсюду шумящим

Морем, и гибель не раз неизбежной казалась; когда же

С третьим явилася днем лучезарнокудрявая Эос,

Вдруг успокоилась буря, и на море все просветлело

В тихом безветрии. Поднятый кверху волной и взглянувши

Быстро вперед, невдали пред собою увидел он землю».

5. 385- 393.

            Одиссей поплыл быстрей, обрадовавшись брега и леса виденьем, но выплыть на берег не так- то просто:

            «Волны кипели и выли, свирепо на берег высокий

            С моря бросаясь, и весь он был облит соленою пеной;

            Не было пристани там, ни залива, ни мелкого места,

            Вкруть берега подымались; торчали утесы и рифы.

            В ужас пришел Одиссей, задрожали колена и сердце».

             5. 402-406.

            Это другое описание опасности и трудности  воплощения, первое- это описание осады Илиона. Одиссей колеблется сердцем и рассудком, но по-прежнему сохраняет полное Сознание и осознание всего, что происходит, он все это видит, ощущает, запоминает. Вы, хоть что-нибудь помните?

«В ужас пришел Одиссей, задрожали колена и сердце;

Скорбью объятый, сказал своему он великому сердцу:

«Горе! На что мне дозволил увидеть нежданную землю Зевс?

И зачем до нее, пересиливши море, достиг я?

К острову с моря, я вижу, везде невозможен мне доступ;

Острые рифы повсюду; кругом, расшибался, блещут

Волны, и гладкой стеной воздвигается берег высокий;

Море ж вблизи глубоко, и нет места, где было б возможно

Твердой ногой опереться, чтоб гибели верной избегнуть.

Если пристать попытаюсь, то буду могучей волною

Схвачен и брошен на камни зубчатые, тщетно истратив

Силы; а если кругом поплыву, чтоб узнать, не найдется ль

Где-нибудь берег отлогий иль пристань, страшуся, чтоб снова

Бурей морскою я не был похищен, чтоб рыбообильным

Морем меня, вопиющего жалобно, вдаль не умчало

Или чтоб демон враждебный какого из чуд, Амфитритой

В море питаемых, мне на погибель не выслал из бездны:

            Знаю, как злобствует против меня Посейдон земледержец».

            5. 404- 423.

            Он бы и погибнул, если бы не Афина, надоумившая его схватиться за ближний утес, но тут набежала новая волна и сшибла с утеса обратно в темное море. Суть в том, что на этот раз зачатия не произошло, может, яйцеклетка не созрела, факт тот, что мембрана яйцеклетки была для него пока неприступна. Он поплыл дальше - «вдруг он увидел себя перед устьем реки светловодной», что важно - не устье увидел, а себя перед устьем увидел - это и есть канал воплощения. Теперь начинается самое грандиозное - сам процесс зачатия- воплощения! Следите за каждым словом!

            «Самым удобным то место ему показалось: там острых

            Не было камней, там всюду от ветров являлась защита».

             5. 442- 443.

            Это уже возвращение на материальный план, вхождение в атомарную материю, соединение Ян и Инь, двух Космосов. Снова нулевая Точка. Начало нового цикла. Но еще не все закончилось. Надо еще попросить принять бедного странника, ведь, даже найдя устье, не так то просто в него войти:

             «К мощному богу реки он тогда обратился с молитвой;

             «Кто бы ты ни был, могучий, к тебе, столь желанному, ныне

            Я прибегаю, спасаясь от гроз Посейдонова моря.

            Вечные боги всегда благосклонно внимают молитвам

            Бедного странника, кто бы он не был, когда он подобен

            Мне, твой поток и колена объявшему, много великих

            Бед претерпевшему; сжалься, могучий, подай мне защиту».

            Так он молился. И бог, укротив свой поток, успокоил

            Волны и, на море тишь наведя, отворил Одиссею

            Устье реки».

             5. 445- 453.

            Свершилось! Устье реки отворилось!!! Помните, что это описание процесса воплощения, а не биологического зачатия, зачатие мы сейчас можем видеть под микроскопом и даже искусственно управлять им, здесь в потрясающих образах описаны ощущения,  которые испытывает воплощающийся АтМан,  т.е. взгляд с другой стороны. Отворение устья реки - это энергетический канал, по которому в момент оргазма женщины (не мужчины!) АтМан входит в Материальный план. Вот почему столь важны оргиастические переживания женщины в момент соития, ибо высокая сущность может воплотиться только в том случае, если женщина испытывает космический оргазм. Если женщина оргазма не испытывает, то в яйцеклетку воплощается кто попало, всякая нечисть, оборотни и Асуры. Теперь вы понимаете смысл тысячелетнего христианского подавления женской сексуальности, им здесь на Земле не нужны Продвинутые Адепты, которые, возмутившись их наглым сатанинским господством, прогонят их раз и навсегда, им нужны бессмысленные бараны и оборотни, которые другого бытия не ведают и поэтому легко зомбируются.

            «Но под ним подкосились колена; повисли

            Руки могучие: в море его изнурилося сердце;

            Вспухло все тело его; извергая и ртом и ноздрями

            Воду морскую, он пал, наконец, бездыханный, безгласный,

            Память утратив, на землю; бесчувствие им овладело».

             5. 453- 457.

            Самое важное, что даже Высокопродвинутый Адепт в процессе воплощения теряет память; об этом же писал Вергилий, описывая странствия Энея в загробном мире -  души, уходящие на воплощение, проходят через Лету, реку забвения. Но в данном случае - потеря памяти - временная! Не для того Одиссей претерпевал все эти невероятные испытания, чтобы вновь утратить Личность.  АтМан «падает» на землю, все, прежний цикл развития на этом заканчивается окончательно, начинается новый; он бездыханный, потому что дыхание появляется у эмбриона на 2-3 месяц развития, он безгласный и бесчувственный, потому что еще не сформировались органы чувств, он утратил память, потому что еще не сформировался мозг, он бессилен, колена подкосились, повисли руки могучие, потому что прежнее эфирное тело должно остаться за порогом воплощения, воплощается только сознание- АтМан.  Тело его вспухло, извергая остатки морской воды. «Но напоследок, когда возвратились и память, и чувство, С груди своей покрывало, богинею данное снявши, Бросил его он в широкую, с морем слиянную реку» 5. 458- 460. Т.е. он снимает с себя и свое прежнее эфирное тело и избавляется от родовой капсулы, в будущей жизни они не понадобятся. Самое интересное, что сперматозоид, когда достигает мембраны вожделенной яйцеклетки, «цепляется за берег», отбрасывает жгутик, благодаря которому он передвигался в половых путях женщины- это означает, что все процессы, происходящие на биологическом и энергетическом уровнях- изоморфны, иначе и быть не может!

Наконец, в третий раз он обращается к своему великому сердцу:

«Скорбью объятый, сказал своему он великому сердцу:

«Горе мне! Что претерпеть я еще предназначен от неба!

Если на бреге потока бессонную ночь проведу я,

Утренний иней и хладный туман, от воды восходящий,

Вовсе меня, уж последних лишенного сил, уничтожат:

Воздух пронзительным холодом веет с реки перед утром.

Если же там, на пригорке, под кровом сенистого леса

В чаще кустов я засну, то, конечно, не буду проникнут

Хладом ночным, отдохну, и меня исцелит миротворный

Сон; но страшусь, не достаться б в добычу зверям плотоядным».

5. 465- 473.

Это подробная и полная иллюстрация Нулевого Аркана. Все, что есть в эмблеме, есть и в этом описании. Но еще не все, впереди самое интересное! «Одиссей, от реки отошедши, скрылся в тростник, и на землю, ее лобызая, простерся» 5. 462- 463. Теперь самое потрясающее!

            «В лес он пошел, от реки недалеко

            Росший на холме открытом. Он там сплетенные крепко

            Выбрал оливы; одна плодоносна была, а другая

            Дикая; в сень их проникнуть не мог ни холодный,

            Сыростью дышащий ветер, ни Гелиос, знойно блестящий;

            Даже и дождь не пронзал их ветвистого свода: так густо

            Были они сплетены».

             5. 475- 481.

            ЭТО ДНК!!! Две густо сплетенные оливы, сплетенные крепко. А вы знаете, что транскрипция, т.е. биосинтез и-РНК производится ОДНОЙ ветвью ДНК! При транскрипции ДНК размыкается, и в одну из цепочек встраиваются комплиментарные нуклеотиды, а вторая просто ждет, пока процесс синтеза закончится, затем они смыкаются вновь. «Одна плодоносная была, а другая дикая». А ДНК, хромосомы, находятся в Ядрышке, Ядрышко - в Ядре, Ядро - в Яйцеклетке, Яйцеклетка - глубоко и надежно спрятана в женском организме. И не холодны ветра, ни знойный Гелиос, ни дождь туда проникнуть не могут.

            И ОНИ ЭТО ВСЕ ЗНАЛИ! Три тысячи лет назад!  А ведь современной наукой структура ДНК была открыта Уотсоном и Криком в 1953 году! Вы можете себе представить теперь всю мощь интеллекта создателей «Одиссеи», ведь для того, чтобы увидеть ДНК, ее структуру, понять ее функции, мало быть просто созерцателем, мало даже умения управлять телом и энергетикой, Чакрами и Нади, все это не так сложно, это доступно каждому, после 2-3 лет методичных тренировок, но созерцать структуру вещества на молекулярном уровне- этого не мог ни Будда, ни Христос, ни Моисей, ни кто-либо еще из известных вам персонажей. Повторяю, создатели «Одиссеи»- величайшие Посвященные человечества!

  Чтобы не быть голословным- вот три древних изображения, которые условно считаются изображениями Древа Жизни, это действительно, так- но Древо Жизни- это не какое то мифологическое Древо, это и есть ДНК! И хотя у древних не было электронных микроскопов, но структуру и функции ДНК они знали. Древо Жизни, которое представлено во многих мифологических традициях и есть символическое изображение ДНК. На верхнем рисунке ассирийское изображение Древа Жизни. Если внимательно присмотреться, там хорошо видны химические связи нуклеотидов, в виде двух вертикальных рядов узелков, фосфаты в виде наружных цветков. Хотя в химической структуре ДНК центрального ствола нет, а здесь- есть- это более правильное и полное изображение, которое сочетает в себе не только атомарную основу ДНК, но и ее полевую энергию- информацию в виде центрального ствола, который и скрепляет всю конструкцию. Этот ствол вырастает из земли из двух основ- Инь и Ян, поднимается вверх и расцветает 9 лепестками, которые, очевидно символизируют 9 Сефирот, которые, опять же вырастают из двух полукруглых оснований. Но это еще не все- это древо венчается крылатой фигурой Царя с Луком. Что это значит? Все Древо-  это вся дочеловеческая эволюция, а Царь с Луком- это уже Человек, самосознающий себя Дух, которые родился из Древа. Это Одиссей, который стреляет из Лука в кольца ритуальных топоров. Лук в данном случае опять же символизирует Аджна Чакру, Волю, Разум. Крылья- свободный полет Духа, способного существовать в Астрале. Кольцо- символизирует концентрацию Силы и Сознания, Единство Духа и Тела. Можно сказать и проще- Древо- это и Тело и Душа одновременно, а Царь- это Дух. На следующем изображении из Центральной Америки ДНК- в виде спирали, как оно и есть на самом деле. ДНК вырастает из земли- прямоугольное основание- это Материя, внутри этого основания три узорчатых орнамента- красный, белый и светло коричневый, очевидно, это три Гуны- Раджас, Саттва и Тамас. Из этих же трех цветов состоит и само Древо. Еще ниже в самой основе Материи мы видим три овала- это есть теже самые три гуны в потенции, заложенные в самой основе Материи. Четыре руки в виде ветвей на вершине древа- это и есть 4 азотистых основания- Аденин, Тимин, Гуанин и Цитозин. Они изображены в виде рук, потому что азотистые основания, как и руки, соединяясь, как бы сливаются в рукопожатии.

            Самое важно еще и то, что Одиссей выбирает оливы! А теперь, когда свершилось, наконец, и зачатие и воплощение, начинается строительство нового тела, Аркан 1 Маг.

 

Первый Аркан Маг, другое название Единство- это воплотившийся АтМан, внутриутробное развитие. Одна рука поднята вверх, другая опущена вниз - к Земле, т.е. он соединяет собою атомарную материю и полевую, волновую материю Инь и Ян, Саттва- локу и Бахиджа- локу. В поднятой руке - жезл, знак силы и власти, в других традициях - жезл в правой руке. На столе знаки четырех стихий и четырех нуклеотидов, из которых строится тело. Стол четырехугольный - знак Земли и Материи. Он Маг, потому что он творит свое новое тело и новую судьбу. Над головой часто изображается знак бесконечности, действительно, именно в данном воплощении возможно обретение Бессмертия. Здесь он деятель, активное, творческое начало, далее к рождению он «уснет» и может не «проснуться» до конца жизни. Буква Бет, приписанная к данному Аркану, означает Дом, и действительно, утроба для долгостранствующего АтМана становится Домом. Он - креатор, но в то же время, он един со своим творением, именно поэтому Аркан назван еще и Единство. Это продолжение второй внутренней мистерии, но Одиссей здесь уже не пассивный наблюдатель - он уже управляет процессом - он угнездился, лег, приготовил своими руками ложе, бросился, закопался, зарылся.

«Одиссей, угнездившись под ними  (под оливами!-  Ulisses)

            Лег, наперед для себя приготовив своими руками

            Мягкое ложе из листьев опалых, которых такая

            Груда была, что и двое и трое могли бы удобно

            В зимнюю бурю, как сильно она ни шумела, там скрыться.

            Груду увидя, обрадован был Одиссей несказанно.

            Бросясь в нее, он совсем закопался в слежавшихся листьях.

            Как под золой головню неугасшую пахарь скрывает

            В поле далеко от места жилого, чтоб пламени семя

            В ней сохраниться могло безопасно от злого пожара,

            Так Одиссей, под листами зарывшися, грелся, и очи

            Сладкой дремотой Афина смежила ему, чтоб скорее

            В нем оживить изнуренные силы. И крепко заснул он».

             5. 481- 493.

Слежавшиеся, опалые листья - это белки и нуклеотиды яйцеклетки, которых была груда достаточная, чтобы взрастить и двойню и тройню. Клеточный материал синтезирует ДНК, поэтому здесь речь и идет об «опалых» листьях, ведь листья - это продукт жизнедеятельности оливы- ДНК. Листья «слежавшиеся»- потому что речь идет о перезревшей яйцеклетке, которая находится в последней фазе овуляции, и если не будет оплодотворена, будет извергнута из тела, погибнет. Недаром менструацию называют «плач обиженной матки».

            Тут раскрыты самые эзотерические тайны воплощения. Материалистическая наука утверждает, что вся информация о будущем организме, в том числе и о Личности, содержится в ДНК, христианские теологи утверждают, что якобы Бог на 8 день от зачатия создает Душу и вселяет ее в яйцеклетку. Истина же вот она!- воплощенный АтМан сам строит свое тело и будущую Личность; наследственная информация, доставшаяся от отца и матери, это всего лишь каркас, биологическая основа Личности. Тут особенно важно подчеркнуть то, что пренатальный период развития- это состояние полного слияния АтМана и Тела, это состояние,  когда АтМан- это Тело, а Тело- АтМан, полная интеграция; именно поэтому Адепты многих эзотерических школ и учений, в частности Даосы, стремятся вернуться к пренатальной психофизиологии и энергетике, к пренатальному дыханию и мышлению. Здесь еще один ключ к пониманию смысла возвращения Одиссея к Пенелопе, ведь после рождения это единство распадается. АтМан, выполнив свою миссию, передает бразды правления вновь рожденной Личности и засыпает, в большинстве случаев, до конца жизненного цикла, а Эго функционирует в совершенно изолированном от Тела психическом континууме. И возврат утраченного единства - это долгий и мучительный процесс.

            Особенно важно подчеркнуть, что воплощающийся АтМан - не «Духовный Атом», нечто вроде комка энергии, не имеющей структуры, как некоторые считают. Он имеет все, что было наработано в прежней жизни- он имеет Разум, если может все понимать и ощущать, он имеет Глаза, если может все видеть и «смеживать очи», он имеет Руки, если может грести, хвататься за скалу и сгребать листья, он имеет Тело, если может ложиться в опавшие листья, зарываться под ними и греться.

            «Так постоянный в бедах Одиссей отдыхал, погруженный

            В сон и усталость».

            6. 1- 2.

           А воплотился он в земле «любезных богам феакиян», живших «в близком соседстве с циклопами, диким и буйным народом, С ними всегда враждовавшим, могуществом их превышая» 6. 5- 6. Не следует думать, что различные цивилизации, которые посещал Одиссей, разделены во времени, если вы внимательно присмотритесь к Земным государствам и религиям, то обнаружите, что все они сосуществуют одновременно, и Киконы, и Лестригоны,  и Лотофаги, и Циклопы, и Феаки, и от вас зависит, в какой стране вы будете жить и каким Путем идти- «Выбирая Богов, мы выбираем судьбу» сказал другой Великий- Публий Вергилий Марон. А я добавлю: и посмертную судьбу тоже.

           Царевна Навсикая, дочь царя Алкиноя, который «многоумием богу подобный» - Мать, родившая Одиссея в этом воплощении. Навсикая - «Станом и видом богине подобясь младой». Это ее оплодотворенную яйцеклетку выбрал Одиссей для воплощения, и мать и дитя должны соответствовать друг другу по эволюционному статусу.

«В дом Алкиноя вступила богиня Афина Паллада;

Сердцем заботясь о скором возврате домой Одиссея,

В тайную девичью спальню проникла она, где покойно,

Станом и видом богине подобясь младой, почивала

Дочь Алкиноя, любезного Зевсу царя, Навсикая».

            6. 13- 17.

            Упоминание о тайнах девической спальни - есть явное указание на сексуальные наслаждения Навсикаи. Гомер подробно описывает роды и подготовку к ним. Афина, приняв образ девы младой, мореходца Диманта славного дочери, дружной с царевной, с ней однолетней, так обращается к Навсикае: «Ты не печешься о светлых одеждах; а скоро наступит Брачный твой день» 6. 26- 27. Хотя речь все время будет идти о замужестве, но замужества так и не состоится, потому что под замужеством следует понимать именно зачатие,  роды и материнство, ибо в эзотерическом смысле зачатие, роды и материнство это и есть Брачный союз женщины и воплощенного АтМана. Начинается Аркан 2 Жрица Истока.

 

Второй Аркан Жрица Истока, другие наименования - Исида, Врата Святилища, Gnosis. Это рождение, появление на свет. Рожает женщина, поэтому она здесь главная- Жрица Истока. Йони женщины так и переводится с санскрита - Исток. Исида в Древней Традиции вообще считалась Матерью всего творения. Но и каждая женщина во время вынашивания плода и рождения становится Исидой. У нее лунно-солнечная корона, в одной руке она держит книгу- символ мудрости. В левой руке - цветок Лотоса. Лотос- символ Йони и Материи. На других картах она сидит лицом между двух колонн, которые тоже представляют собой трансформу Йони. Одна колонна - черная, другая - белая, на них первые буквы слов Jakhin и Bo`az, которые были написаны на колоннах в преддверии храма Соломона (1 Цар. 7.21). Эти две колонны - символ дуальной, полярной Вселенной, куда входит новорожденный, после нирваны внутриутробной жизни, в которой не было дуальности.

            Перед Родами нужно отстирать нечистые платья, т.е. очистить тело - «доброе имя одежды опрятностью мы наживаем». Феаки - это народ с самой высочайшей культурой тела, ибо опрятное тело делает доброе имя,  и речь идет тут не только о внешней красоте тела,  но и о чистоте физиологической и энергетической. Царевна направилась к реке на Колеснице. Колесница- это не только атрибут царской власти, но и в данном случае развитое, совершенное Эфирное Тело самой Навсикаи.

            «К устью реки многоводной достигли они напоследок.

Были устроены там водоемы: вода в них обильно

Светлой струею лилася, нечистое все омывая».

            6. 85- 87.

            Тут встречаются два устья - устье Воплощения, которым уже прошел Одиссей и устье Рождения, которым еще придется пройти. Устье Рождения - это, разумеется - родовой канал. Навсикая - и есть Жрица Истока, Мать Рождающая. Прополоскали платья, дочиста их вымыли, искупались в реке, натерлись елеем, вкусно пообедали, теперь можно рожать.

«Бросила мяч Навсикая в подружек, но, в них не попавши,

Он, отраженный Афиною, в волны шумящие прянул;

Громко они закричали; их крик пробудил Одиссея».

            6. 115- 117.

            Шумящие волны - это околоплодные воды, а мячик, бросаемый Навсикаей - гормональные агенты, включающие процесс Родов.

            «Встанем же; должно мне все самому испытать и разведать».

С сими словами из чащи кустов Одиссей осторожно

Выполз».

6. 126- 128.

«Чаща кустов»- это и есть Йони, покрытая волосом, оттуда он и выполз, но очень осторожно, чтобы не навредить Матери. Вышел как Лев, силою гордый, сверкая глазами - «Был он ужасен, покрытый морскою засохшею глиной» 6. 137. Ребенок, только что вышедший из утробы, выглядит неприглядно! Но самое важное - что он проснулся перед самыми Родами, он обрел сознание, Разум, но самое главное - он проснулся Одиссеем! Поясняю - вот он был Одиссеем в прошлой жизни, затем его прежнее Тело умерло, но он продолжал оставаться Одиссеем вплоть до того момента, когда «смежил очи, зарывшись в опавшие листья», и вот он проснулся - и он снова Одиссей! Это и есть малое Бессмертие- Бессмертие Личности. 

«В трепете все разбежалися врозь по высокому брегу.

Но Алкиноева дочь не покинула места. Афина

Бодрость вселила ей в сердце и в нем уничтожила робость.

Стала она перед ним».

6. 139- 141.

Он Встал и она - Стала. Одиссей уже не простой смертный, но Архат, для которого это предпоследнее воплощение, и поэтому он не просит немедленно грудь, а исполняет Сыновий Ритуал, он с почтением обращается к Матери и приветствует ее.

«Одиссей же не знал, что приличней:

            Оба ль колена обнять у прекраснокудрявыя девы?

            Или, в почтительном став отдаленье, молить умиленным

            Словом ее, чтоб одежду дала и приют указала?

            Так размышляя, нашел наконец он, что было приличней

            Словом молить умиленным, в почтительном став отдаленье

            (Тронув колена ее, он прогневал бы чистую деву).

            С словом приятно-ласкательным он обратился к царевне:

            «Руки, богиня иль смертная дева, к тебе простираю».

            6. 141- 149.

Вы скажете: так не бывает, новорожденные все кричат, просят грудь и не исполняют никаких ритуалов, но мы имеем дело с  высокопродвинутыми людьми, поэтому общение здесь может происходить и на ментальном уровне, Одиссей, еще не умея говорить, мог сообщить своей Матери о себе все. Навсикая же в ответ исполняет Материнский Ритуал, приветствует Пришедшего и посвящает его в мир, в который он пришел:

«Странник, конечно твой род знаменит: ты я вижу, разумен…

            Если ж достигнуть ты мог и земли и обителей наших,

            То ни в одежде от нас и ни в чем, для молящего, много

            Бед претерпевшего странника нужном, не встретишь отказа.

           Град наш тебе укажу; назову и людей, в нем живущих.

            В граде живет и землей здесь владеет народ феакиян;

            Я Алкиноя, царя благодушного, дочь; Алкиноя ж

            Ныне державным владыкой своим признают феакийцы».

            6. 187. 191- 197.

            Навсикая знает себе цену, и знает, что ее народ и ее страна- это земля только для Высокодуховного человека, раз он сумел ее достигнуть, другого сюда бы и не пустили. Это настолько высокая цивилизация, что никто никогда ни прежде, ни впредь не может злое замыслить против любимых богами феаков. А ну-ка, вспомните, была ли такая цивилизация в истории человечества?  Не вспоминается? Значит, у нас все впереди. Возможно, Гомер описал идеальное общество, каким он хотел бы его видеть, но, скорее всего тут имеется в виду не государство, а община, школа, каковыми были общины Посвященных в Мистерии. Они существовали в Египте, в Греции, в Вавилоне, в Индии  и были абсолютно независимыми от светских властей и пользовались привилегией полной неприкосновенности, мало того, Цари испрашивали советов у Посвященных.

            Одиссей умылся, натерся елеем, «после украсился данным младою царевною платьем» и предстал перед царевной во всем своем величии, «озаренный силой и прелестью мужества», царевна сразу поняла, что перед ней не простой человек - «свой он богам, беспредельного неба владыкам».

            «Слово потом обратила она к густовласым подругам:

«Слушайте то, что скажу вам теперь, белорукие девы;

Думаю я, что не всеми богами Олимпа гонимый

Этот скиталец в страну феакиян божественных прибыл;

Прежде и мне человеком простым он казался; теперь же

Вижу, что свой он богам, беспредельного неба владыкам.

О, когда бы подобный супруг мне нашелся, который,

Здесь поселившись, у нас навсегда захотел бы остаться!

Вы ж чужеземцу еды и питья принесите, подруги».

6. 238- 246.

То, что в воплощении и рождении Одиссея столь деятельное участие принимала Афина, наставляя и будущую Мать и густовласые подруги Навсикаи, которые помогают ей рожать и немедля приносят еду и питье, говорит нам о том, что Навсикая и ее подруги- жрицы некоего плодородного культа, жрицы Любви в самом высоком смысле этого понятия. Навсикая могла быть и иеродулой - т.е. храмовой жрицей Любви, тем более в древности это считалось почетной миссией, ведь даже дочери фараонов считали своим долгом и служением быть некоторое время проститутками и отдаваться рабам. В этом был великий смысл, непонятный людям, воспитанным в контексте антисексуальной, патриархальной, христианской морали. Но даже и в земле феаков были те, кто не одобрял подобные культы:

«Я ж от людей порицанья избегнуть хочу и обидных

Толков; народ наш весьма злоязычен; нам встретиться может

Где-нибудь дерзкий насмешник; увидя нас вместе, он скажет:

«С кем так сдружилась царевна? Кто этот могучий, прекрасный

Странник? Откуда пришел? Не жених ли какой иноземный?

Что он? Морскою ли бурею, к нам занесенный из дальних

Стран человек (никаких мы в соседстве не знаем народов)?

Или какой по ее неотступной молитве с Олимпа на землю

Бог низлетевший – и будет она обладать им отныне?

Лучше б самой ей покинуть наш край и в стране отдаленной

Мужа искать; меж людей феакийских никто не нашелся

Ей по душе, хоть и много у нас женихов благородных».

Вот что рассказывать могут в народе; мне будет обидно».

6. 273- 285.

            То, что речь идет о рождении ребенка, причем Навсикая родила Одиссея вне брака. И поэтому она скрывает новорожденного до поры до времени:

            «Ты же совет мой исполни (тогда и родитель мой помощь

Скорую даст, и отечество ты не замедлишь увидеть):

Есть близ дороги священная роща Афины из черных

Тополей; светлый источник оттуда бежит на зеленый

Луг; там поместье царя Алкиноя с его плодоносным

Садом в таком расстоянье от града, в каком человечий

Внятен нам голос. Там сев, подожди ты до тех пор, покуда

Мы не прибудем на место и царских палат не достигнем».

6. 289- 296.

То есть разыгрывается классическая история внебрачного ребенка, но поскольку Навсикая не прачка, но царская дочь, то судьба Одиссея самая благоприятная- его определяют в Храм на воспитание, откуда бежит светлый источник, где он должен сидеть, учиться и ждать возмужания, чтобы во всем своем величии явиться ко двору Алкиноя. Следующее трехстишье все это полностью подтверждает:

«Солнце садилось, когда к благовонной Палладиной роще

Вместе достигли они. Одиссей, там оставшися, начал

Дочери Зевса эгидодержавца Палладе молиться».

6. 321- 323.

            Что же такое  это предпоследнее воплощение Одиссея? Это его Учительская Миссия. Да, в предпоследнем воплощении Одиссей стал Учителем, несмотря на то, что Феаки всех других людей превосходили «В плаванье по морю, в беге проворном, и в пляске и в пенье»,  несмотря на то, что феакам - «открыто являются боги, когда мы, их призывая, богатые им гекатомбы приносим; С нами они пировать без чинов за трапезу садятся», ОН СТАЛ ИХ УЧИТЕЛЕМ! Понимаете, с кем вы имеете дело? Учителей за всю историю человечества было не больше десяти. Некоторые считают, что больше, но у меня слишком суровые критерии, чтобы расширять этот список. Я не считаю Учителями Моисея, Христа, Будду и Мухаммеда. Мне не важно, когда говорят, что их учения были первоначально чисты и возвышенны, и что это последователи загадили изначально чистый источник, я сужу так, как они сами того хотели: «По плодам их, узнаете их».  А плоды сплошь гнилье и отрава.

            Все последующее повествование, вплоть до отплытия Одиссея на Итаку- это последовательная реализация Учительской Миссии. Навсикая знакомит Одиссея с городом:

            «Пристань его с двух сторон огибает глубокая; вход же

            В пристань стеснен кораблями, которыми справа и слева

            Берег уставлен, и каждый из них под защитною кровлей;

            Там же и площадь торговая вкруг Посейдонова храма,

            Твердо на тесанных камнях огромных стоящего; снасти

            Всех кораблей там, запас парусов и канаты в пространных

            Зданьях хранятся; там гладкие также готовятся весла.

            Нам, феакийцам, не нужно ни луков, ни стрел; вся забота

            Наша о мачтах, и веслах, и прочных судах мореходных;

            Весело нам в кораблях обтекать многошумное море».

             6. 263- 272.

            Вспомните, что я говорил о строительстве «кораблей» и «мореплаванье» - Феаки -  народ, который главной своей заботой считает строительство эфирного тела, совершенствование энергоинформационной конституции, дабы свободно и беспрепятственно путешествовать по Космосу. Удивительные «корабли» строят Феаки! «Кормщик не правит в морях кораблем феакийским; руля мы, Нужного каждому судну, на наших судах не имеем; Сами они понимают своих корабельщиков мысли…..нет никогда им боязни Вред на волнах претерпеть или от бури в пучине погибнуть» 8. 557- 563, «Их корабли скоротечны, как легкие крылья иль мысли» 7. 36. Т.е. они достигли такого совершенства, что им уже нет необходимости грести «руками», они перемещаются в пространстве со скоростью мысли и при помощи мысли.  Хранилища парусов и канатов - это хранилища эзотерических знаний, библиотеки; Посейдонов храм, где готовятся весла - это Школа.

            Наконец, период возмужания закончился, Афина облекла Одиссея невидимым покровом, и он вошел в город, а потом и во дворец Алкиноя:

«Все лучезарно, как на небе светлое солнце иль месяц,           

            Было в палатах любезного Зевсу царя Алкиноя;

             Медные стены во внутренность шли от порога и были

             Сверху увенчаны светлым карнизом лазоревой стали;

             Вход затворен был дверями, литыми из чистого злата;

             Притолки из сребра утверждались на медном пороге;

             Также и князь их серебряный был, а кольцо золотое.

             Две- золотая с серебряной- справа и слева стояли,

             Хитрой работы искусного бога Гефеста, собаки

             Стражами дому любезного Зевсу царя Алкиноя:

             Были бессмертны они и течением лет не старели».

             7. 84- 94.

            Чудесен дворец Алкиноя, это вам не смрадная пещера циклопа! Там были пятьдесят рукодельниц, моловших золотую рожь и ткавших удивительной плотности ткани (вспомните Сутра- нить и Тантра- ткацкий станок), мужи феакийские были отличны в мореплаванье, а жены их в тканье, «их богиня Афина сама научила Всем рукодельным искусствам, открыв им и хитростей много» 7. 110- 111, был там плодоносный сад, два источника, из которых один орошал сад, а из другого граждане черпали воду. Словом Рай, Элизиум, Елисейские поля. Но это не мифическое Царствие Небесное, или Небесный Иерусалим, куда зазывают доверчивых баранов, это город, построенный людьми и для людей на Земле, людьми, которые, будучи искусны в мореходстве, прекрасно знают цену Царствиям Небесным.

            Показательно, что Одиссей первой обращается к царице Арете, а не к царю Алкиною, помните, что я говорил о Матриархате, царица для него важнее:

«Быстро палату пиров перешел Одиссей богоравный;

Скрытый туманом, которым его окружила Афина,

Прямо к Арете приблизился он и к царю Алкиною,

Обнял руками колена царицы, и в это мгновенье

Вдруг расступилась его облекавшая тьма неземная.

Все замолчали, могучего мужа внезапно увидя;

Все в изумленье смотрели. Царице Арете сказал он:

            «Дочь Рексенора, подобного силой бессмертным, Арета,

            Ныне к коленам твоим, и к царю, и к пирующим с вами

            Я прибегаю, плачевный скиталец. Да боги пошлют вам

            Светлое счастье на долгие дни; да наследуют ваши

            Дети ваш дом и народом вам данный ваш сан знаменитый.

            Мне ж помогите, чтоб я беспрепятственно мог возвратиться

            В землю отцов, столь давно сокрушенный разлукой с своими».

            7. 139- 152.

            Далее следует долгий Ритуал знакомства и узнавания, Ритуал неспешный и очень важный, Феаки постепенно понимают, что за муж перед ними, а Одиссей не сразу открывается, потому что его еще не попросили рассказать о странствиях. Пока же Одиссей открывает, то, кто его мать:

            «…я приютился в кустах и в опадших

Спрятался листьях; и сон бесконечный послали мне боги.

Там под защитою листьев, с печалию милого сердца,

Проспал всю ночь я, все утро и за полдень долго;

Солнце садилось, когда усладительный сон мой был прерван:

Дев, провожавших царевну твою, я увидел на бреге;

С нею, подобные нимфам, они, там резвяся, играли.

К ней обратил я молитву, и так поступила разумно

Юная царская дочь, как немногие с ней одинаких

Лет поступить бы могли, – молодежь рассудительна редко.

Сладкой едой и вином искрометным меня подкрепивши,

Мне искупаться в потоке велела она и одежду

Эту дала мне. Я кончил, поистине все рассказав вам».

7. 285- 297.

И какова же реакция Царя Алкиноя на это известие? Вы думаете, он должен гневаться на свою дочь, обвинять ее в распутстве, грозить карами? Это в было бы так в рабских христианских резервациях. Вы не с такими людьми имеете дело!

«Он умолкнул. Ему Алкиной отвечал благосклонно:

«Странник, гораздо б приличнее было для дочери нашей,

Если б она пригласила тебя за собою немедля

Следовать в дом наш: к ней первой ты с просьбой своей обратился».

7. 298- 301.

Одиссей отвечая, дипломатично, немного искажает истину, ведь честь Матери для него превыше всего. Он, по сути выясняет, как Алкиной и вообще феаки относятся к внебрачному зачатию:

«Так он сказал, и ему возразил Одиссей хитроумный:

«Царь благородный, не делай упреков разумной царевне;

Следовать мне за собою она предложила немедля;

Я ж отказался – мне было бы стыдно; при том же подумал

Я, что, меня с ней увидя, на нас ты разгневаться мог бы:

Скоро всегда раздражаемся мы, земнородные люди».

7. 302- 307.

Алкиной заканчивает обмен любезностями:

«Царь Алкиной, возражая, ответствовал так Одиссею:

«Странник, в груди у меня к безрассудному гневу такому

Сердце не склонно; приличие ж должно во всем наблюдать нам».

7. 308- 310.

Ответ: никак! Ибо в высокой цивилизации именно женщина выбирает, с кем ей иметь сексуальные отношения и от кого ей рожать. Порицать внебрачное зачатие для высокой цивилизации - это безрассудство, наше сердце к этому не склонно, это ниже нашего достоинства, мы не дикари.

            На следующий после прибытия Одиссея день Афина в образе царского глашатая призывает людей феакийских богоподобного иноземца скорее увидеть:

            «С удивленьем великим они обращали

            Взор на Лаэртова сына: ему красотой несказанной

            Плечи одела Паллада, главу и лицо озарила,

            Стан возвеличила, сделала тело полнее, дабы он

            Мог приобресть от людей феакийских приязнь и вселил в них

            Трепет почтительный мужеской силой на играх, в которых

            Им испытать надлежало его, отличась пред народом».

             8. 17- 23.

            Казалось бы, что за прихоть, испытывать странника на играх, он и так изнурен долгим странствием, накормить, напоить, да и отпустить с миром. Но игры эти не простые, это экзамен на право называться Учителем, чтобы стать Учителем у такого народа как Феаки, нужно уметь и знать очень многое. Народ собрался. Это опять же не просто спортивные состязания, это состязания в магических навыках. Следует небольшая пикировка с Евриалом, очевидно Учителем их местных, это всегда так бывает; но вот Одиссей кидает камень:

            «…поднялся он и, мантии с плеч не сложивши,

Камень схватил – он огромней, плотней и тяжеле всех дисков,

Брошенных прежде людьми феакийскими, был; и с размаха

Кинул его Одиссей, жиловатую руку напрягши;

Камень, жужжа, полетел; и под ним до земли головами

Веслолюбивые, смелые гости морей, феакийцы

Все наклонились; а он далеко через все перемчался

Диски, легко улетев из руки».

8. 186- 193.

Все наклонились! Вот это демонстрация силы! Кто еще так может! и это не перед дикарями, а перед богоравным народом! И одного этого было достаточно. Они умные и все сразу поняли. Афина в виде старца констатирует победу Одиссея:

«Странник, твой знак и слепой различит без ошибки, ощупав

Просто рукою; лежит он отдельно от прочих, гораздо

Далее всех их. Ты в этом бою победил; ни один здесь

Камня ни дале, ни так же далеко, как ты, не способен

Бросить». От слов сих веселье проникло во грудь Одиссея.

Радуясь тем, что ему хоть один благосклонный в собранье

Был судия, с обновленной душой он сказал предстоявшим:

«Юноши, прежде добросьте до этого камня; за вами

Брошу другой я и столь же далеко, быть может, и дале».

8. 195- 203.

Вот так сказал, так сказал! Юноши! Прежде добросьте! Брошу другой я! Далее Одиссей дает всем понять, с кем они имеют дело:

«Пусть все другие, кого побуждает отважное сердце,

Выйдут и сделают опыт; при всех оскорбленный, я ныне

Всех вас на бой рукопашный, на бег, на борьбу вызываю;

С каждым сразиться готов я – с одним не могу Лаодамом:

Гость я его – подыму ли на друга любящего руку?...

…Но меж другими никто для меня не презрителен, с каждым

Рад я схватиться, чтоб силу мою, грудь на грудь, испытать с ним.

Знайте, что я ни в каком не безопытен мужеском бое.

Гладким луком и самым тугим я владею свободно;

Первой стрелой поражу я на выбор противника в тесном

Сонме врагов, хоть кругом бы меня и товарищей много

Было и меткую каждый стрелу на врага бы нацелил.

Только одним Филоктетом бывал я всегда побеждаем

В Трое, когда мы, ахейцы, там, споря, из лука стреляли.

Но утверждаю, что в этом искусстве со мной ни единый

Смертный, себя насыщающий хлебом, сравниться не может;

Я не дерзнул бы, однако, бороться с героями древних

Лет, ни с Гераклом, ни с Евритом, метким стрелком эхалийским;

Спорить они и с богами в искусстве своем не страшились…

…Дале копьем я достигнуть могу, чем другие стрелою;

Может случиться, однако, что кто из людей феакийских

В беге меня победит: окруженный волнами, я силы

Все истощил, на неверном плоту не вкушая столь долго

Пищи, покоя и сна; и мои все разрушены члены».

Так он сказал; все кругом неподвижно хранили молчанье».

8. 204- 234.

Царь Алкиной, признавая «спортивную» победу Одиссея, все же сохраняя реноме, хочет доказать Одиссею, что феаки очень искусные люди:

«Но пригласите сюда плясунов феакийских; зову я

Самых искусных, чтоб гость наш, увидя их, мог, возвратяся

В дом свой, там всем рассказать, как других мы людей превосходим

В плаванье по морю, в беге проворном, и в пляске, и в пенье.

Пусть принесут Демодоку его звонкогласную лиру;

Где-нибудь в наших пространных палатах ее он оставил».

8. 250- 255.

Демодок вдохновенный начинает песнь о прескраснокудрявой Киприде- Афродите, о боге Арсесе, о боге Гефесте. Это уже состязание в Мудрости и познании законов Природы. Поскольку, как мы уже поняли, у Гомера каждое слово имеет особый смысл, значит и эта почти анекдотическая история рассказана здесь не зря, это не просто забавный рассказ об адюльтере. Афродита была отдана замуж за Гефеста, но стала изменять ему с Ареем, Гелиос зоркий открыл обманутому мужу истину, тот задумал и исполнил месть- заключив любовников в тонкую, неразрывную сеть, после чего их позор стал предметом обсуждения Богов, собравшихся поглядеть на сие. Попробуем растолковать анекдот.

Афродита - в буквальном смыле - «пенорожденная», согласно «Теогонии» Гесиода, она родилась из крови оскопленного Урана- супруга Геи. Кровь упала в море и образовала пену. Прозвище Афродиты Анадиомена - «появившаяся на поверхности моря», подсказывает естественнонаучное толкование образа - Афродита- олицетворение Жизни - Биоса, действительно зародившейся в прибрежных водах из «морской пены»- так древние Великие Посвященные назвали коацерватные капли, протобионты, из которых впоследствии развились первые живые клетки. Если Гея- олицетворение Земли, как планеты, то Афродита- это олицетворение всей живой материи, то, что Афродита- богиня любви и плодородия - совершенно естественно, ибо все живое рождается и процветает благодаря силе и энергии любви и желанию продлить свой Род. Афродита в мифах немногословна, действует скорее бессознательно, живет почти вегетативно, нимфы и хариты - природные энергии - ее свита. Но почему она замужем за Гефестом? Гефест, как и его соперник Арей - боги хтонические, малоазийского происхождения. Гефест хромоног, безобразен, но тем не менее- скромный труженик, искусник, художник, его стихия- огонь, кузнечное дело, то что в римской мифологии ему соответствовал Вулкан, наталкивает на естественную мысль, что Гефест, рожденный Герой без супруга - олицетворение вулканической активности Земли. А Гера, Рея, Гея - и есть персонификации Земли, или в более широком смысле - Богини–Матери, Bona Dea, в разных стадиях космической эволюции.

Афродита и должна быть за мужем за Гефестом, ибо с оккультной точки зрения Жизнь - есть сочетание (от слова «чета»- супружеская чета) волновой, полевой материи и атомарной материи, Ян-ци и Инь-ци. По мифу Уран рожден Геей и взят в супруги, Гея, в данном случае - изначальная Пракрити, что еще раз подтверждает истинность матриархата и пантеизма - в монотеистических теологиях - все наоборот. Уран- олицетворение Неба, или того, что мы называем Ян-ци или волновая, полевая материя; от капель «крови» Урана- Небо, из морской пены и рождается Афродита- Жизнь- «капля» полевой, волновой материи- Ян-ци, упавшей в Инь-ци- атомарную материю. Но благодаря чему она зарождается? Благодаря энергии Солнца- Гелиоса, вулканической активности, воде и растворенным в ней химическим элементам, а вода - постоянно синтезируется в базальтовом слое Земли. Базальты - это породы магматического происхождения, магма застывает и превращается в базальты, все эти процессы и являются функцией бога Гефеста. Базальты - это силикаты, в молекулах которых обязательно присутствует Кислород. Протоны, излучаемые ядром земли, где постоянно идут процессы ядерного распада, выбивают кислород из молекул базальтов и, присоединяя электрон, образуют воду, а вода и есть основа Жизни. Это и есть законный брак Афродиты и Гефеста.

Но Афродита стала изменять Гефесту с Ареем. Арей, Арес- бог войны, коварный, вероломный, смертоносный, буйный, беснующийся, вредоносный, сильный, огромный, губитель людей, разрушитель городов, запятнанный кровью, ненавистный. Рожден Герой без участия Зевса от прикосновения к волшебному цветку. Из всех этих характеристик можно понять, что с естественнонаучной точки зрения Арей - олицетворение хищничества в Природе. Итак, Афродита изначально была замужем за тружеником Гефестом, а затем соблазнилась красавцем Ареем:

«Лирой гремя сладкозвучною, пел Демодок вдохновенный

Песнь о прекраснокудрявой Киприде и боге Арее:

Как их свидание первое в доме владыки Гефеста

Было; как, много истратив богатых даров, опозорил

Ложе Гефеста Арей, как открыл, наконец, все Гефесту

Гелиос зоркий, любовное их подстерегши свиданье».

8. 266- 271.

Ключевая фраза здесь - «много истратив богатых даров». Т.е. можно понять из описания, что первоначально Жизнь на Земле развивалась без хищничества и пожирания друг друга, но затем «богатые дары» соблазнили Афродиту. Что имеется в виду? Есть кропотливая работа растений и животных по усваиванию энергии Солнца, превращению неструктурированной атомарной материи - «прядение», в различные биологические структуры - «ткачество». А есть хищничество, пожирание, когда хищник путем пресечения чужой жизни разом получает «богатые дары»- биологические ткани, созданные другими. Это, конечно, дает резкий толчок к развитию, к ускоренной эволюции, поэтому Афродита и соблазнилась. Что же из этого получилось?

«Только достигла обидная весть до Гефестова слуха,

Мщение в сердце замыслив, он в кузнице плаху поставил,

Крепко свою наковальню уладил на ней и проворно

Сети сковал из железных, крепчайших, ничем не разрывных

Проволок. Хитрый окончивши труд и готовя Арею

Стыд, он пошел в тот покой, где богатое ложе стояло.

Там он, сетями своими опутав подножье кровати,

Их на нее опустил с потолка паутиною тонкой;

Были не только невидимы оку людей, но и взорам

Вечных богов неприметны они: так искусно сковал их,

Мщенье готовя, Гефест».

8. 272- 282.

Невидимые, крепчайшие, ничем не разрывные сети. О чем речь? Главное то, что они невидимые, опутавшие и подножье кровати и опущенные с потолка. Кровать, в данном смысле- это Тело, в котором Жизнь- Афродита придается незаконным любовным утехам с хищником и агрессором Ареем. И действительно, если Жизнь целиком зависит от пожирания других Тел, то значит она накрепко, неразрывно привязана к материальному плану. Все энергетические и биологические структуры Тела зависят от постоянного потребления других Тел. А это означает, что Жизнь, в ее волновом, полевом аспекте может существовать только в этом режиме, это и есть цепи Кармы. Чтобы обрести свободу, необходимо освобождаться от них.

«…Вдруг сети

Хитрой Гефеста работы, упав, их схватили с такою

Силой, что не было средства ни встать им, ни тронуться членом;

Скоро они убедились, что бегство для них невозможно».

8. 296- 299.

Гомер этот анекдот рассказывает не случайно, песнь Демодока о том, что если хочешь обрести Свободу, надо окончательно и бесповоротно отказаться от агрессии, насилия и хищничества, в том числе имеется в виду и поедание убоины. Ведь смысл заключения в сети в том, что Афродита, совокупившись с Аресом, остаются в кровати- Теле, откуда им, а главное - ей, Афродите- Жизни, никуда убежать невозможно, но Тело - смертно, значит придется умирать вместе с Телом, причем каждый раз, и изменить ничего нельзя, потому что нельзя ни встать, ни тронуться членом.

Наконец, после того как боги, собравшиеся на гневный вопль обманутого мужа, вдоволь насладились глядючи на тяжкообидное дело, Посейдон предложил Гефесту отпустить любовников, взамен пообещав ему оплату ущерба, на что, тот, немного поколебавшись, соглашается.

«Бог и богиня – лишь только их были разрушены цепи –

Быстро вскочив, улетели. Во Фракию он удалился;

Скрылася в Кипр золотая с улыбкой приветной Киприда;

Был там алтарь ей в Пафосском лесу благовонном воздвигнут;

Там, искупавши ее и натерши душистым, святое

Тело одних лишь богов орошающим маслом, Хариты

Плечи ее облачили одеждою прелести чудной».

8. 360- 366.

Кипр- остров реальный, но, поскольку история мифологическая, то под островом, на котором воздвигнут алтарь, купание, душистое, святое масло, мы понимаем обретение бессмертного Тела- «Плечи ее облачили одеждою прелести чудной»- конечной цели Пути Одиссея, именно потому Одиссей так высоко оценил вдохновенную песнь.

Далее начинается радостная Мистерия с бросанием мячей, плясками и подарками. О подарках после. Сейчас о самом главном. Одиссей прославляет вдохновенного певца Демодока:

«Эту почетную часть изготовленной вкусно веприны

Дай Демодоку; его и печальный я чту несказанно.

Всем на обильной земле обитающим людям любезны,

Всеми высоко честимы певцы; их сама научила

Пению Муза; ей мило певцов благородное племя».

8. 477- 481.

Когда же тот принял даяние, Одиссей признает за ним великую Мудрость, ибо певец не просто музыкант- это Посвященный, Иерофант:

«Выше всех смертных людей я тебя, Демодок, поставляю;

Музою, дочерью Дия, иль Фебом самим наученный,

Все ты поешь по порядку, что было с ахейцами в Трое,

Что совершили они и какие беды претерпели;

Можно подумать, что сам был участник всему иль от верных

Все очевидцев узнал ты».

8. 487- 492.

Гомер, словами Одиссея сообщает, что есть люди, способные быть свидетелями событий даже не участвуя в них, ибо способны видеть все сквозь времена и расстояния. Демодок, выполняя просьбу Одиссея начинает песнь о Троянской войне и поет именно так, как будто он был ее участником, ибо это настолько всколыхнуло воспоминания Одиссея, что он прослезился. В чем здесь оккультный смысл? В том, что Демодок этой песней активизировал интеграцию Сознания Одиссея с гигантской информацией его Атмана. То есть это описание ритуально- йогического действия, технология воссоединения Духа и Души. То, что этот процесс зачастую сопровождается обильными слезами, могу подтвердить. Далее по тексту нас ждет еще один такой ритуал, уже воссоединения Телемаха и Одиссея.

И, наконец, решающее действие совершает сам Царь Алкиной, он фактически приказывает Одиссею открыться:

«Ты же теперь, ничего не скрывая, ответствуй на то мне,

Гость наш, о чем я тебя вопрошу: откровенность похвальна.

Имя скажи мне, каким и отец твой, и мать, и другие

В граде твоем и отечестве милом тебя величают.

Между живущих людей безыменным никто не бывает

Вовсе; в минуту рождения каждый, и низкий и знатный,

Имя свое от родителей в сладостный дар получает;

Землю, и град, и народ свой потом назови, чтоб согласно

С волей твоей и корабль наш свое направление выбрал».

8. 548- 556. 

Вот оно свершилось! Именно в этот момент он вспомнил ВСЕ!!!

«Ему отвечая, сказал Одиссей богоравный:

«Царь Алкиной, благороднейший муж из мужей феакийских…

Я Одиссей, сын Лаэртов, везде изобретеньем многих

Хитростей славных и громкой молвой до небес вознесенный.

В солнечносветлой Итаке живу я; там Нерион, всюду

Видимый с моря, подъемлет вершину лесистую; много

Там и других островов, недалеких один от другого:

Зам, и Дулихий, и лесом богатый Закинф; и на самом

Западе плоско лежит окруженная морем Итака».

9. 1- 2, 19- 25. 

Это 20 Аркан Воскрешение.

 

Двадцатый Аркан Воскрешение, Воззвание. Другие наименования: Attractio Divina, Transmutatio astralis, Mutationes in tempore. Астральная Трансмутация, Изменения во времени. Это, конечно же, не христианский Страшный Суд и Воскресение. Арканы создавались где-то за 3000 тыс. лет до христианства. Поскольку речь идет об индивидуальном Пути, то здесь мы видим то, что называется «Воскресением» всех своих прежних воплощений. Трубящий Человек на горе это - вы. Вы достигли такого совершенства, что способны не только видеть и знать весь свой реинкарнационный путь, но и возродить все те личности, которыми вы были на протяжении всей вашей Истории. Возродить их, потому что все они погибли, возродить и вместить в себя.  Тогда вы обретаете всемогущество и всезнание и уверенно идете в фазу 21.

 

Трубача можно трактовать и как Демодока, который всколыхнул воспоминания Одиссея, и как самого Одиссея, который вспоминает все свои прошлые воплощения, весь свой долгий Путь странствий. Далее следует рассказ Одиссея о странствиях и этот рассказ и есть его Учительская Миссия; он и ранее рассказывал о странствиях Эолу и Цирцее, но тогда он еще не был Совершенным Архатом, Брахманом; теперь настал его час учить, ибо рассказ о странствиях - это передача бесценного опыта преодоления смерти, опыта путешествия по всем мирам, бесценных знаний, накопленных в долгом путешествии, умений, хитростей и уловок, которые помогли выжить, Магии, наконец. И, заметьте, Одиссей- Учитель не называет себя Богом или Сыном Бога, или единственным пророком Всевышнего, не заявляет, что именно он путь, истина и жизнь, и никто мимо меня не пройдет, как только через меня, не учреждает религии, культа имени себя самого, он скромен и благороден, он Белый Учитель, в отличие от всех этих неведомых, темных, жестоких Асуров, которых большая часть человечества почитает за богов.

            Вдумчивые читатели могут возразить: но ведь Одиссей, пройдя предыдущую стадию эволюции, уже сохранил свое Я, зачем же ему теперь вспоминать все? Причем тут Воскрешение? Все правильно, но дело тут вот в чем. Одиссей стал Одиссеем, то есть достиг Бессмертия Личности именно после его воплощения на острове Калипсо. То есть  в прежних воплощениях он мог и не называться «Одиссеем», точно также, как Пифагор говорил, что когда он погиб под Троей, его звали Эвфорбом. Сама структура поэмы подтверждает эту мысль - ведь Гомер не стал описывать путешествия Одиссея последовательно - начиная с падения Трои. Он начинает повествование об Одиссее в 5 Песне с его пребывания на острове Огигия у Калипсо - собственно с этой жизни Одиссей и стал Одиссеем, обрел бессмертие Личности, а до этого он мог называться как угодно. Смысл Аркана Воскрешение и воспоминания и рассказа обо всех прошлых воплощениях,  начиная с Троянской войны в том, что Одиссей теперь всегда и везде будет Одиссеем, но именно на пиру у царя Алкиноя произошла  полная и окончательная интеграция Сознания и Атмана. Духа и Души. Теперь он вспомнил все моменты своего длинного и опасного Пути, все Рождения, все Жизни, все Смерти, все постсмертные Пути. И обо всем этом он рассказал своим гостеприимным хозяевам, а затем Гомер- Одиссей записал все это, а теперь я все это рассказываю вам!

            «Царь Одиссей, мы, внимая тебе, не имеем обидной

Мысли, чтоб был ты хвастливый обманщик, подобный

Многим бродягам, которые землю обходят, повсюду

Ложь рассевая в нелепых рассказах о виденном ими.

Ты не таков; ты возвышен умом и пленителен речью.

Повесть прекрасна твоя; как разумный певец, рассказал ты

Нам об ахейских вождях и о собственных бедствиях».

11. 363- 369.

Эта прекрасная повесть так высоко оценена, потому что феаки были зрячим народом, и сразу поняли, что в словах Одиссея нет ни слова вымысла, это Истинное Слово. В отличие от монотеистов и всякого рода псевдоэзотериков,  которые беспрерывно вещают о «Духовном», о «Божественном» и пр. не имея об этих предметах ни малейшего понятия, ничего реально не испытав, не изведав и не увидев, растлевают умы доверчивых слушателей, дают искаженную картину мира, заманивая тем самым в свои губительные ловушки, либо просто зарабатывают себе деньги или престиж. Сколько их развелось особенно последнее время!

            Феаки по достоинству оценили его Миссию и достойно отблагодарили! Его соперник по Магии Эвриал дарит ему меч:

«Царь Алкиной, благороднейший муж из мужей феакийских,

Я удовольствую гостя, желанье твое исполняя.

Медный свой меч с рукоятью серебряной в новых

Чудной работы ножнах из слоновыя кости охотно

Дам я ему, и, конечно, он дар мой высоко оценит».

8. 401- 405.

            Меч вещь весьма полезная, особенно в опасных странствиях по Морям, меч среброкованный Одиссей на плечо повесил. Далее дары Алкиноя и Ареты:

«Тут, обратяся к царице Арете, сказал благородный

Царь: «Принеси нам, жена, драгоценнейший самый из многих

Наших ковчегов, в него положивши и верхнее платье

С тонким хитоном. Поставьте котел на огонь, вскипятите

Воду, чтоб гость наш омылся и, все осмотревши подарки,

Им полученные здесь от людей феакийских, был весел,

С нами сидя за вечерней трапезой и пенью внимая.

Я же ещё драгоценный кувшин золотой на прощанье

Дам, чтоб, меня вспоминая, он мог из него ежедневно

Дома творить возлиянье Зевсу и прочим бессмертным».

8. 423- 432.

Все эти описания и подарки - есть на самом деле закодированные формы различной йогичекой работы над формированием психоэнергетической конституции. Будущего Тела Воплощения. Одиссей уже несколько раз проделывал эти процедуры - первый неудачный опыт был, когда он гостил у Эола, затем - в гостях у Цирцеи, в гостях у Калипсо, и каждый раз он овладевал новыми знаниями и техниками, теперь вот Феаки - искусные мореходцы - дают ему самые совершенные методы. Драгоценный кувшин золотой- это Средний Дань- Тань даосской психофизиологии, символизируемый также Солнцем, а золото- металл солнечный. Хотя по тексту Алкиной дал драгоценный кувшин, но на самом деле, он дал Метод, Йогу, то же самое делает Арета:

«…царица Арета велела рабыням

Яркий огонь разложить под огромным котлом треножным.

Тотчас котел треножный на ярком огне был поставлен.

Налили воду в котел и усилили хворостом пламя;

Чрево сосуда оно обхватило, вода закипела».

8. 433- 437.

Котел треножный - это нижний Дань Тань даосской психофизиологии, который изображался именно как котел на треножнике. Яркий огонь, усиленное хворостом пламя, закипевшая вода - именно в таких образах в даосских трактатах описывается накопление энергии в нижнем киноварном поле, где происходит выплавление Пилюли Бессмертия, с этим же треножным котлом Одиссей «работал» ранее у Цирцеи.

«Тою порою Арета прекрасный ковчег из покоев

Внутренних вынесла гостю; в ковчег положила подарки,

Золото, ризы и все, что ему феакийские мужи

Дали; сама ж к ним прибавила верхнее платье с хитоном.

Кончив, она Одиссею крылатое бросила слово:

«Кровлей накрыв и тесьмою опутав ковчег, завяжи ты

Узел, чтоб кто на дороге чего не похитил, покуда

Будешь покоиться сном ты, плывя в корабле чернобоком».

То Одиссей богоравный, в бедах постоянный, услышав,

Кровлей накрыл и тесьмою опутал ковчег и искусный

Узел (как был научен хитроумной Цирцеею) сделал».

8. 438- 448.

Ковчег Драгоценный - это и есть Тело Воплощения. Верхнее платье с хитоном - Эфирное Тело. Особенно важен Ковчег. Ковчег- это символ материнского лона,  Йони, в котором хранится семя будущего возрождения.  Маг Одиссей покрывает ковчег кровлей для защиты и для дополнительной гарантии завязывает на нем магический узел. Ковчеги были у Осириса, Исиды, Дианы, Цереры. У египетских фараонов. В похоронной процессии на фресках египетских храмов Умерший передвигается в Дуат именно в Ковчеге. Ковчег- это более совершенное средство передвижения, чем простой корабль или плот.  Корабль или хотя бы плот имеют почти все люди,  Ковчег - только Совершенные Адепты, Цари. Ковчег, если внимательно рассмотреть его изображение, это полный эфирный аналог Человека - его несут на плечах четыре носильщика - четыре стихии, его бдительно сторожат Гор и Сехмет, у ковчега есть проводник, рулевой, и сам Алтарь - трехчастный, символизирует единство Тела, Сознания и АтМана.

«Скоро по воле царя пятьдесят два гребца, на отлогом

Бреге бесплодно соленого моря собравшися, вместе

К ждавшему их на песке кораблю подошли, совокупной

Силою черный корабль на священные сдвинули воды,

Подняли мачты, устроили все корабельные снасти,

В крепкоременные петли просунули длинные весла,

Должным порядком потом паруса утвердили».

8. 48- 59.

52 гребца- это 52 младших Арканов ТАРО, которые символизируют всю биологическую эволюцию живого, от простейших, до человека. Чтобы корабль был прочным, у него должна быть фундаментальная, нерушимая основа.

 

 

В этой связи, хочу вернуться к началу, где упоминал о том, что Арканы ТАРО, помимо того, что являются описаниями путей Жизни и Смерти, являются также закодированными описаниями Мистерий. По сути, все, что происходило с Одиссеем в земле Феаков - это последовательное прохождение этих Мистерий. Вот их краткое описание:

Основной смысл и суть древнеегипетских, элевсинских, самофракийских, орфических мистерий был в том, что для каждой фазы постсмертного Пути существовали отдельные Мистерии, которые делились на Малые и Большие, Внешние и Внутренние. Также существовали и отдельные храмы, для проведения той или иной Мистерии. Для индийских Йогов и китайских Даосов характерно прохождение всех стадий в процессе длительной, многолетней, внутренней медитативной работы. Это долгий, но, сравнительно безопасный путь. Мистерии - это чрезвычайно эмоционально и психически напряженные действа, в которых разыгрывалось прохождение неофитом опасностей того или иного Аркана. Так, что статическое изображение на карте - это зафиксированная в символе динамическая Мистерия. Это более короткий, но и более опасный Путь, потому что недостаточно хорошо подготовленный и незакаленный неофит, мог запросто погибнуть.

Путь в Посвящение начинается со стадии 9 Отшельник, неофит, прежде чем быть допущенным к Мистериям, должен был дать обет молчания, который, например, в школе Пифагора длился 5 лет. Аполлоний Тианский молчал 3 года. Это годы отшельничества Одиссея: «…там, оставшися, начал Дочери Зевса эгидодержавца Палладе молиться». Далее, если он преисполнился решимости двигаться дальше, он проходил первую Инициацию или Посвящение - символическую Смерть. Т.е. он из точки 9 попадал в точку 13, минуя пока 10, 11 и нулевую точку - реальную смерть. Ритуалы «смерть - повторное рождение» существовали во всех древних культурах, описано несколько сотен вариантов этого ритуала, но в большинстве культур этот ритуал играл функцию элиминации родовой травмы и далее движения не происходило. В Египетских мистериях практиковалось замуровывание неофита на несколько дней в саркофаг, если он не сходил с ума в полной тишине, темноте и неподвижности, то он допускался к дальнейшим Мистериям, если на второй день начинал кричать: «Выпустите меня отсюда!»- его прогоняли. Но Одиссей достойно выдержал первое испытание. Гомер описывает так:

            «В город направил тем временем путь Одиссей; но Афина

Облаком темным его окружила, чтоб не был замечен

Он никаким из надменных граждан феакийских, который

Мог бы его оскорбить, любопытствуя выведать, кто он».

7. 14- 17.

Итак, это 13 Аркан Смерть, но здесь он принимает другое значение. В реальной Смерти, как я говорил выше, происходит реальная Гибель Личности - скелет на коне, в Мистерии смерть Личности символическая, умирает прежняя Личность, профаническая. Теперь жрец простирает руки в знак приветствия нового неофита. 1 Малая Мистерия. В Йоге  этот этап соответствует стадии Пратьяхара - подавление всякой ментальной активности - «пустая голова». В конце Аркана: «Вдруг расступилась его облекавшая тьма неземная. Все замолчали, могучего мужа внезапно увидя». Обнимание Одиссеем коленей царицы Ареты с просьбой о помощи: «Мне ж помогите, чтоб я беспрепятственно мог возвратиться В землю отцов, столь давно сокрушенный разлукой с своими». Кончив, к огню очага подошел он и сел там на пепле». Сел на пепле - это переход к следующему Аркану.

14 Аркан Умеренность- это йога, цигун, медитации, методичная учеба, освоение  и изучение всей своей психофизиологической конституции - Чакры, Нади, эфирное тело. На этой стадии неофит работает только со своими энергиями, что символизируется переливанием воды из одной чаши в другую, которые держатся в руках. В Йоге - стадия Дхарани - обучение концентрации. В тексте:

«…пробудил Алкиноеву силу святую.

За руку взяв Одиссея, объятого думой глубокой,

С пепла он поднял его и на креслах богатых с собою

Рядом за стол посадил, повелев уступить Лаодаму,

Сыну любимому, подле сидевшему, место пришельцу.

Тут для умытия рук поднесла на богатой лохани

Полный студеной воды золотой рукомойник рабыня;

Гладкий потом пододвинула стол; на него положила

Хлеб домовитая ключница с разным съестным, из запаса

Выданным ею охотно. Едой и питьем изобильным

Сердце свое насладил Одиссей, многославный страдалец».

            7. 167- 177.

            Это и есть йогическая работа по очищению тела, накопление энергий. Одиссей в ответ на гостеприимство пока может сообщить о себе только то, что он «простой человек», судьбою гонимый, но в настоящее время - мучимый голодом: «Сколь ни сильно Скорби душою я предан, но тощий желудок мой жадно Требует пищи себе и меня забывать принуждает Все претерпенное мной». После того, как странник насытился, начинается следующий Аркан.

15 Аркан Тифон- 2 Малая Мистерия. Неофит должен спуститься вниз в темный лабиринт, найти там чудовище и убить его. Тесей, убивающий Минотавра- это и есть эта самая мистерия, зафиксированная в мифе. С психоаналитической точки зрения, это установление полного контроля Сознания над древним, архаичным, хтоническим бессознательным, т.е. своей животной природой. С космологической точки зрения - это прижизненное посещение Аида. Разумеется, не в физическом теле, а Сознанием, как это делают шаманы, посещая Нижний мир. В тексте «Одиссеи» это эпизод, когда царица Арета первая спрашивает Одиссея:

«Тут белорукая с гостем беседовать стала Арета.

Мантию с тонким хитоном, сотканные ею самою

Дома с рабынями, в платье пришельца узнавши, царица

Голос возвысила свой и крылатое бросила слово:

«Странник, сначала сама я тебя вопрошу; отвечай мне:

Кто ты? Откуда? И платье свое от кого получил ты?

Нам ты сказал, что сюда был морской непогодою брошен».

7. 233- 239.

Узнанная мантия и хитон, сотканные ею самою- это Тело Одиссеево, разумеется, она его узнала, поскольку- он ее внук, родная кровь! А платье он получил от своей Матери - Навсикаи! Повеление отвечать, кто ты и откуда - активизация воспоминаний о последней жизни Одиссея, до его воплощения в земле феаков. Одиссей вспоминает все обстоятельства его жизни на Огигии у Калипсо и все драматические обстоятельства воплощения и зачатия. О том, что речь идет о действии Аркана Тифон, подтверждает сам Одиссей: «Я же один, злополучный, на остров ее был враждебным Демоном брошен, когда мой корабль сокрушительным громом Зевс поразил посреди беспредельно-пустынного моря» 7. 248- 250. Одиссею в данном случае уже не нужно поражать Минотавра или Тифона, этот этап для него уже позади, в данном случае прохождение Аркана 15- символическое, в виде погружение в воспоминания, а это и есть сфера бессознательного. После этого испытания - отдых и сон.

            16 Аркан Башня- 3 Малая Мистерия. Это разрушение всех ложных Я- концепций и утверждение истинного Я. Особенно широко практикуется в чань- буддизме. Чаньский Учитель бамбуковой палкой буквально выбивает из ученика ложные Я- концепции, донимая его неразрешимыми вопросами и коанами. С психоаналитической точки зрения – это уничтожение Супер Эго. Когда победитель Тесей возвращался с Крита, его отец Эгей, увидев черный парус, бросился в море. Тоже происходит в русских сказках. Царь- лиходей, умирающий в конце сказки, всегда символизирует Супер Эго. В данном Аркане Супер Эго символизируется Царем, падающим с вершины Башни. Башня имеет три этажа, два нижних -  Эго и Оно - целы,  верхний Супер Эго – разрушен, Царь падает вниз. Теперь Эго полностью контролирует весь психический континуум. Разрушение Супер Эго автоматически уничтожает идею «Бога- Творца- Вседержителя». В тексте «Одиссеи»- пикировка с Эвриалом, спортивные соревнования и полная победа Одиссея: «Ты в этом бою победил; ни один здесь Камня ни дале, ни так же далеко, как ты, не способен Бросить». Повествование Одиссея о своих талантах и умениях. Падающий с вершины Башни- посрамленный Эвриал, но это опять же символика.

17 Аркан Звезда. Здесь продолжается, но на новом уровне, обучение, начатое в Аркане 14 Умеренность. Но здесь неофит учиться работать с космическими, земными энергиями, создавать энергетические сущности. Магия. Он пока еще учится, поэтому он символизирован фигурой женщины. В Йоге - стадия Дхиани - совершенная концентрация, управление мыслью. Слияние объекта и субъекта. Поднятие и управление энергией Кундалини. Открытие Третьего глаза. В тексте - песнь Демодока, как познание Мудрости и законов Природы, а затем пляски и бросание мячей:

«Но Алкиной повелел Галионту вдвоем с Лаодамом

Пляску начать: в ней не мог превосходством никто победить их.

Мяч разноцветный, для них рукодельным Полибием сшитый,

Взяв, Лаодам с молодым Галионтом на ровную площадь

Вышли; закинувши голову, мяч к облакам темно-светлым

Бросил один; а другой разбежался и, прянув высоко,

Мяч на лету подхватил, до земли не коснувшись ногами.

Легким бросаньем мяча в высоту отличась пред народом,

Начали оба по гладкому лону земли плодоносной

Быстро плясать; и затопали юноши в меру ногами,

Стоя кругом, и от топота ног их вся площадь гремела».

8. 370- 380.

В эмблеме 17 Аркана вместо бросания мячей - изливание энергий из кубков на землю, отчего на земле появляется вихрь. Смысл один и тот же - это магические умения управлять стихиями и энергиями. Причем если в Аркане 14 это был индивидуальный опыт, то здесь уже коллективное творчество. Теургия. Умение создавать эгрегоры и управлять ими.

18 Аркан Луна- 4 Малая Мистерия- это подвиги Геракла. Неофит должен «работать» с космическими иерархиями, с созвездиями, воспринять всю информацию, энергетику этих созвездий, победить негативные, разрушительные энергии, или хотя бы выработать к ним толерантность, заявить о себе в Космосе и занять подобающее место в космической иерархии. Неофит становится Героем. Кроме того, на этом этапе совершается то, что у Даосов и Йогов называется «соединение Солнца и Луны», т.е. психофизиологическая процедура, при которой АтМан, символизируемый Солнцем, соединяется с нижнем Дянь- Танем, или Сефиротом Йесод, имеющим символом лунный серп. Это и есть главная цель медитативной работы на данном этапе- Солнце и Луна, соединенные вместе с Эго, что символизировано лунно-солнечным диском с человеческим ликом. В тексте - песнь Демодока о походе ахейцев на Трою. Одиссей также уже проходил этот Аркан ранее. Теперь символическое описание его же подвигов и дальнейшего Пути, который проходил и в Астрале, подготавливает окончательную Реализацию.

19 Аркан Солнце- 5 Малая Мистерия – «умершая» в Аркане 13 Личность возрождается и соединяется с АтМаном - Конем. Теперь Конь обладает сознанием, Разумом, а Личность, Седок, обладает и управляет огромной энергией АтМана. Полное слияние Эго и АтМана. Герой становится Богом. Свет Солнца символизирует также полное слияние с космическими энергиями. В Йоге- малое самадхи. В тексте - Второе вопрошание уже Алкиноя: «Имя скажи мне, каким и отец твой, и мать, и другие В граде твоем и отечестве милом тебя величают. Между живущих людей безыменным никто не бывает».

«Ты же скажи откровенно, чтоб мог я всю истину ведать,

Где по морям ты скитался? Каких человеков ты земли

Видел? Светлонаселенные их города опиши нам:

Были ль меж ними свирепые, дикие, чуждые правды?

Были ль благие для странника, чтущие волю бессмертных?

Также скажи, отчего ты так плачешь? Зачем так печально

Слушаешь повесть о битвах данаев, о Трое погибшей?»

8. 572- 578.

20 Аркан Воскресение- 6 Малая Мистерия- Бог становится Иерофантом, Мистагогом. Он соединяет в себе все свои предыдущие Личности, видит все свои перевоплощения, начиная с самого первого, он прошел почти весь путь, он знает все тайны, все ключи - завершение земной, человеческой эволюции. В тексте - рассказ Одиссея о всех своих странствиях:

            «Если, однако, велишь, то о странствии трудном, какое

Зевс учредил мне, от Трои плывущему, все расскажу я.

Ветер от стен Илиона привел нас ко граду киконов…»

9. 37- 39.

21 Аркан Вселенная- 7 Большая Мистерия. Иерофант становится Бессмертным. Он объединяет в единый бессмертный, неразрушимый комплекс Личность, АтМан, атомарное и эфирное тело. Он способен концентрировать свое сознание на клеточном, молекулярном уровне, он способен свободно менять форму тела или даже пол. Он свободно путешествует по мирам, он может Творить. Но это все - впереди, все это Одиссей сможет свершить только в Итаке:

«Я же не ведаю края прекраснее милой Итаки.

Тщетно Калипсо, богиня богинь, в заключении долгом

Силой держала меня, убеждая, чтоб был ей супругом;

Тщетно меня чародейка, владычица Эи, Цирцея

В доме держала своем, убеждая, чтоб был ей супругом, –

Хитрая лесть их в груди у меня не опутала сердца;

Сладостней нет ничего нам отчизны и сродников наших,

Даже когда б и роскошно в богатой обители жили

Мы на чужой стороне, далеко от родителей милых».

9. 28- 36.

Далее он возвращается в фазу 10 Колесо Фортуны - начало процесса умирания и переходит в окончательное Бессмертие в Аркане 11 Сила. Трупов Иерофанты не оставляют. Аполлоний Тианский ушел именно так.

Хотя Аркан 14 и Аркан 16 не являются Мистериями, но именно здесь у персонажа появляется знак бесконечности над головой. Этот знак есть у Мага 1- как потенциальность, как начало Пути, и в Аркане Сила 11- как завершение Пути и процесса Внутренней Алхимии, после чего и происходит обретение Бессмертия. Т.е. реально, именно здесь накапливаются знания, опыт, энергия, которые и играют решающую роль в Большой Мистерии, ибо при прохождении Мистерий уже ничего изменить нельзя, либо вы убиваете Минотавра, либо он убивает вас. Всего получается три стадии Ученичества - первый- весь жизненный процесс, начиная с Аркана 2 Жрица Истока и заканчивая Арканом 9 Отшельник, второй- Аркан 14, третий- Аркан 17.                     

            Прощание Одиссея со своей матерью Навсикаей:

«Навсикая царевна, богиня красою,

Подле столба, потолок подпиравшего залы, стояла.

Взор изумленный подняв на прекрасного гостя, царевна

Голос возвысила свой и крылатое бросила слово:

«Радуйся, странник, но, в милую землю отцов возвратяся,

Помни меня; ты спасением встрече со мною обязан».

8. 457- 462.

Казалось бы, Одиссей достиг берега самостоятельными усилиями, но Навсикая говорит истину - приветноречивая Ино, спасшая Одиссея в бурных водах - это помощь самой Навсикаи, ведь она жрица Афродиты, а не простая женщина, следовательно, именно ее высокие ритуалы защитили Одиссея на пути к берегу. Но оккультный смысл эпизода этим не исчерпывается. Навсикая, зачавшая и родившая высоко Адепта, сама поднялась на более высокий уровень эволюции. Ведь когда Одиссей находился в ее утробе, его Тела были едиными с Телами Матери, значит, все то, о чем Одиссей рассказал на пиру у Алкиноя, она уже узнала, когда вынашивала Одиссея!

«Юной царевне ответствовал так Одиссей многоумный:

«О Навсикая, прекрасноцветущая дочь Алкиноя,

Если мне Геры супруг, громоносный Кронион, дозволит

В доме отеческом сладостный день возвращенья увидеть,

Буду там помнить тебя и тебе ежедневно, как богу,

Сердцем молиться: спасением встрече с тобой я обязан».

8. 461- 462.

Конечно, Одиссей будет помнить царевну, все, кого мы встречаем в ходе долгого Пути, все, кто делал нам добро и кому мы делали добро, все, кто дарил нам любовь и все, кому дарили любовь мы, все поддерживают друг друга, невзирая на время и расстояние. Но тут есть еще оккультный момент - Дети и Родители, Предки и Потомки - суть ветви Родового Древа, все они поддерживают друг друга, без корней - нет цветов, без цветов - нет плодов. В этом смысл бытия. Глубинный смысл слов Одиссея разъясняет эпизод из «Махабхараты». Один аскет и отшельник, отказавшись от обязанностей домохозяина, т.е. обязанности иметь жену, семью и детей, удалившись от мира и занявшись Йогой, однажды путем медитации попадает в преисподнюю. Там он обнаруживает своего отца, деда и всех своих предков, подвешенных один под другим над пропастью. Веревка, удерживающая их, медленно, но неизбежно перегрызается мышью. Все его предки умоляли его: «спаси нас, спаси нас». Единственной надеждой на спасение всех его предков было продолжение Рода. Аскет понял этот урок, отказался от отшельнической жизни, женился и завел себе детей. Эволюция Человека, возможна лишь тогда, когда Человек продолжает свой Род, растит дальше ту ветвь, которая ему дала жизнь. Нет продолжения Рода - нет эволюции, смерть. Это особенно следует помнить всем монашествующим безумцам! Тем, кто наслушался проповедей о единственности человеческой жизни, о «спасении», о «чистоте», «непорочности», «девстве», «неосквернении плоти». Если вы отказывайтесь от свой священной миссии- сотворение Жизни, продолжение Рода, то Мать Природа вправе отказать вам в дальнейшей Жизни.

            Миссия закончилась. Царь Алкиной напутствует:

            «Если мой дом меднокованый ты посетил, благородный

Царь Одиссей, то могу уповать, что препятствий не встретишь

Ныне, в отчизну от нас возвращаясь, хотя и немало

Бед испытал ты».

13. 4- 7.

Начинается Высокий ритуал подготовки Осириса-Одиссея к путешествию в Дуате. Все дальнейшие описания можно найти в виде фресок на стенах гробниц египетских царей и жрецов:

«Каждый поспешно отнес на корабль меднолитную утварь;

Как же ту утварь под лавками судна укласть (чтоб работать

Веслами в море могли, не вредя ей, гребцы молодые),

Сам Алкиной, обошедший корабль, осторожно устроил».

13. 19- 22.

Жертвоприношение быка необходимая часть ритуала. И дело тут не только в том, чтобы использовать жизненную энергию жертвенного животного в переправке по звездным Морям, но и в том, что в высокой цивилизации Жрецы были способны контролировать зачатия. В данном случае Атма быка придет на смену покидающему этот мир Одиссею.

«Тут собирателю туч, громоносцу Крониону Зевсу,

В жертву быка принесла Алкиноева сила святая».

13. 24- 25.

Пир, прощальная песнь Демодока, предпоследнее слово Одиссея:

«Царь Алкиной, благороднейший муж из мужей феакийских,

В путь снарядите меня, сотворив возлиянье бессмертным;

Сами же радуйтесь. Все уж готово, чего так желало

Милое сердце, корабль и дары; да пошлют благодать мне

Боги Ураниды ныне, чтоб я, возвратяся в отчизну,

Дома жену без порока нашел и возлюбленных ближних

Всех сохраненных; а вы благоденствуйте каждый с своею

Сердцем избранной супругой и с чадами; все да пошлют вам

Доброе боги; и зло никакое чтоб вас не коснулось».

13. 38- 46.

Одиссей призывает радоваться! В дикарских цивилизациях смерть всегда трагедия, потому что приходит внезапно, человек не в состоянии не только управлять уходом, но и даже предвидеть свою кончину, ни того, что с ним будет после смерти, ни родные не ведают, что произошло с ушедшим. Потому что они слепые. Циклопы ослепили их. Здесь не так! Здесь все под контролем. Здесь просчитан каждый шаг, известны все омуты и подводные камни, ибо лоции составлены и корабельщики искусны!

«…все, изъявив одобренье, решили немедля

Гостя, пленившего их столь разумною речью, отправить

В путь. Обратяся тогда к Понтоною, сказал феакиян

Царь благородный: «Наполни кратеры вином и подай с ним

Чаши, дабы, помолившись владыке Крониону Зевсу,

Странника в милую землю отцов отпустили мы с миром».

Так он сказал и, кратеры наполнив вином благовонным,

Подал с ним чаши гостям Понтоной; и они возлиянье

Им совершили богам, беспредельного неба владыкам,

Каждый на месте своем».

13. 47- 56.

Особенно важно, что каждый был на месте своем, ибо это тоже Мистерия и в любой высокой Мистерии каждый участник должен в совершенстве знать свою роль. Последнее, как и первое слово Одиссея именно к Царице, Гомер, словами Одиссея еще раз подтверждает приоритет матриархата, Алкиной в обращении - на последнем месте:

«Одиссей хитромысленный, вставши,

Подал царице Арете двуярусный кубок; потом он,

Голос возвысив, ей бросил крылатое слово: «Царица,

Радуйся ныне и жизнь проводи беспечально, доколе

Старость и смерть не придут в обреченное каждому время.

Я возвращаюсь в отеческий дом свой; а ты благоденствуй

Дома с детьми, с домочадцами, с добрым царем Алкиноем».

13. 58- 62.

У вас может возникнуть вопрос: как же так? Одиссей уходит из жизни, в то время, как его дед, бабка и мать еще живы, он что же- совсем молодым решил умереть? Не обязательно. Если считать, что Арета и Адкиной- имена собственные, тогда да, выглядит все довольно странно, но если считать, что это царские титулы, «Арета»- титул Царицы феаков, «Алкиной»- титул Царя, точно также, как цари древного Крита носили титул «Минос» или цари древней Эллады носили титул «Зевс», то тогда все правильно и логично- это уже другие Царь и Царица!

Все. Смерть:

«Слово такое сказав, через медный порог перешел он».

Далее все делается без его участия:

«С ним повелел Понтоною идти Алкиной, чтоб ему он

Путь указал к кораблю и к песчаному брегу морскому.

Также царица Арета послала за ним трех домашних служанок,

С вымытой чисто одеждой одну и с хитоном, другую

С отданным ей в сохраненье блестящим ковчегом, а третью

С светло-пурпурным вином и с запасом еды на дорогу.

К брегу морскому они подошли и, принявши из рук их

Платье, ковчег, и вино, и дорожную пищу, немедля

Все на корабль отнесли быстроходный гребцы и на гладкой

Палубе мягко-широкий ковер с простыней полотняной

Подле кормы разостлали, чтоб мог Одиссей бестревожно

Спать».

13. 64- 75.

Вымытые чисто одежды, Хитон- это описание мумификации, органы вынимают, промывают, складывают в отдельные сосуды, тело Хитон - мумифицируется. Блестящий ковчег-  саркофаг. То есть существует два Ковчега - один - это Тело Воплощения самого Одиссея, который отправляется в Путь, второй - его полный материальный аналог- Саркофаг с заключенной в нем Мумией, который остается в гробнице. Сохранность Саркофага и Мумии - залог стабильности Тела Воплощения во время путешествия в Дуате, чтоб мог Одиссей бестревожно спать.

            «И вступил Одиссей на корабль быстроходный; и молча

            Лег он на мягко- широкий ковер. И на лавки порядком

            Сели гребцы и, канат отвязав от причального камня,

            Разом ударили в весла и взбрызнули темную влагу.

            Тою порой миротворно слетал Одиссею на вежды

            Сон непробудный, усладный, с безмолвною смертию сходный».

            13. 70- 80.

             Здесь подробно, детально описывается Уход Совершенного Адепта. Он не умирает внезапно, как все остальные люди от болезни или несчастного случая, тем более, он не может быть убитым чьей-то коварной рукою. Он уходит. Это, опять же - Таинство, Священнодействие, Ритуал, где каждая деталь имеет значение. Он уходит сам, по собственной воле, и его соратники, оставшиеся на Земле,   помогают ему. Они и кормчие, и гребцы, и лоцманы. В этом был великий смысл грандиозных похоронных обрядов в Древнем Египте. Именно древние египтяне достигли наивысшего «мореходного» искусства, хотя под «феаками» Гомер, возможно, имел в виду и этрусков и критян и жителей погибшего острова- государства Санторин. То, что речь идет именно о Санторине, подтверждается дальнейшим развитием событий вокруг острова уже после отбытия Одиссея. Посейдон разгневан:

«Но земли колебатель,

            Помня во гневе о прежних угрозах своих Одиссею,

            Твердому в бедствиях мужу, с такой обратился молитвой

            К Зевсу: «О Зевс, наш отец и владыка, не буду богами

            Боле честим я, когда мной ругаться начнут феакийцы,

            Смертные люди, хотя и божественной нашей породы;

            Ведал всегда я, что в дом свой, немало тревог испытавши,

            Должен вступить Одиссей; я не мог у него возвращенья

            Вовсе похитить: ты прежде уж суд произнес свой.

            Ныне ж его феакийцы в своем корабле до Итаки

            Спящего, мне вопреки, довезли, наперед одаривши

            Золотом, медью и множеством риз, драгоценно-сотканных,

            Так изобильно, что даже из Трои подобной добычи

            Он не привез бы, когда б беспрепятственно в дом возвратился».

13. 125- 138.

Зевс не только не отговаривает Посейдона от мести, но и поощряет, фактически санкционирует расправу:

            «Друг Посейдон, полагаю, что самое лучшее будет,

            Если (когда подходящий корабль издалека увидят

            Жители града) его перед ними в утес обратишь ты,

            Образ плывущего судна ему сохранивши, чтоб чудо

Всех изумило; потом ты горою задвинешь их город».

            Слово такое услышав, могучий земли колебатель

            В Схерию, где обитал феакийский народ, устремился

            Ждать корабля. И корабль, обтекатель морей, приближался

            Быстро. К нему подошед, колебатель земли во мгновенье

            В камень его обратил и ударом ладони к морскому

            Дну основанием крепко притиснул: потом удалился».

            13. 154- 164.

            Хотя колебатель земли Посейдон к морскому дну крепко притиснул именно корабль, но в целом эту историю можно рассматривать как описание гибели всего острова-государства Санторин, которая случилась ок. 1400 г. до н.э. И, хотя Троянская война, по датировкам современных археологов, произошла примерно на 20о лет позднее, это не должно нас смущать, ибо Троянская война, как уже говорилось, имеет, прежде всего, метафизический смысл и значение и происходила намного раннее этих событий. Хотя это дело неблагодарное, но рискну предположить, что начало Пути Одиссея можно отнести к периоду 6-8 тыс лет до н.э.  Именно в этот период, после гибели древних цивилизаций- Арктиды, Атлантиды, Пацифиды и Хиттиды, начали появляться, нарождаться новые культуры, новые города- государства,  новые народы и генерации.

 

Возвращение

 

            «Той порой Одиссей, привезенный в отчизну

            Сонный, проснулся, и милой отчизны своей не узнал он –

            Так был отсутствен давно»

            13. 186- 189.

Однако Одиссей на этот раз безмятежно спит, почему? Потому, что ему уже нет необходимости рулить во время путешествия в Дуате. Первая стадия, когда путешественника волны и ветры, т.е. Карма прибивают к берегу без его участия, куда выбросит волна, туда выбросит; вторая стадия, когда он управляет своим путешествием, избегает неизбежных опасностей, напряженно и тревожно выбирая место высадки; третья стадия- это когда Одиссею уже нечему беспокоиться и тратить понапрасну силы и энергию, он заранее, до отплытия уже знает свой маршрут, где и когда он вновь воплотится.

            «Быстро (как полем широким коней четверня, беспрестанно

            Сильно гонимых бичом, поражающим всех совокупно,

            Чуть до земли прикасаясь ногами, легко совершает

            Путь свой) корабль, воздвигая корму, побежал, и, пурпурной

            Сзади волной напирая, его многошумное море

            Мчало вперед; беспрепятственно плыл он; и сокол, быстрейший

            Между пернатыми неба, его не догнал бы в полете,-

            Так он стремительно, зыбь рассекая, летел через море,

            Мужа неся богоравного, полного мыслей высоких».

            13. 81- 89.

«К брегу Итаки достигнул корабль, обегающий море.

Пристань находится там, посвященная старцу морскому

Форку; ее образуют две длинные ветви крутого

Брега, скалами зубчатыми в море входящего; ветрам

Он возбраняет извне нагонять на спокойную пристань

Волны тревожные; могут внутри корабли на притонном

Месте без привязи вольно стоять, не страшась непогоды;

В самой вершине залива широкосенистая зрится

Маслина; близко ее полутемный с возвышенным сводом

Грот, посвященный прекрасным, слывущим наядами нимфам;

Много в том гроте кратер и больших двоеручных кувшинов

Каменных: пчелы, гнездяся в их недре, свой мед составляют;

Также там много и каменных длинных станов; за станами

Сидя, чудесно одежды пурпурные ткут там наяды;

Вечно шумит там вода ключевая; и в гроте два входа:

Людям один лишь из них, обращенный к Борею, доступен;

К Ноту ж на юг обращенный богам посвящен – не дерзает

Смертный к нему приближаться, одним лишь бессмертным открыт он».

13. 95- 112.

Это уже третье описание всех деталей Воплощения. Воплощений было много, но описаний три. Первое- это осада Трои - первая человеческая жизнь. Второе- воплощение в стране феаков - обретение статуса Бессмертного. Третье- это, обретение статуса Бессмертного Бога. Следовательно, и будущее Тело должно соответствовать статусу. Пристань здесь посвященная старцу морскому Форкию. Форкис - сын Геи и Понта, он же отец нифмы Фоосы и дед Полифема. То есть это очень древнее божество, по древности и статусу даже выше Посейдона. Поскольку Пристань- это яйцеклетка женщины и сама женщина, которая родит Одиссея, то мы можем сделать вывод, что его Мать- жрица самого высокого и древнего «морского» культа. Кто же она? Ясно кто - мать Одиссея, царица Итаки Антиклея! По сути - все это описание эфирной конституции ее Тела, ибо яйцеклетка- матрица всего материнского тела. Малое содержит в себе большое.

У вас может возникнуть возражение - но ведь Антиклея уже умерла, если Одиссей встретил ее в Аиде? Как же так? Но тут нет противоречия. Мы имеем два описания странствий Одиссея- описание одной жизни - и тогда все приключения и путешествия суть последовательное описание Мистерий и Посвящений - и тогда Антиклея умерла. Второе- это описание реинкарнационной истории, эволюции, множества жизней- и тогда Антиклея жива и зачинает Одиссея.

Пристань защищенная от внешних ветров и тревожных волн- под внешними ветрами и волнами понимаются различные стихийные деструктивные энергии, как Земного мира, так и Космоса. Широкосеннистая маслина - ветвистое Древо Жизни, вся энергетическая конституция, все энергоканалы и Нади, с главным каналом Сушумна Нади. Полутемный грот с возвышенным сводом, близ маслины - это Матка. Но матка не простая. Матки разные бывают. В одних рождаются уроды, в других - цари. Это царская Матка. Она посвящена прекрасным слывущим наядами нимфам, которые суть олицетворения земных жизненных энергий, они и благодетельница и целительницы. Многие воды, посвященные наядам, имели очистительные, прорицательные функции, как о том пишет Павсаний в «Описании Эллады», а в «Схолиях к Платону» эти воды даже могли даровать Бессмертие.

Множество кратер и больших двоеручных кувшинов - Чакры. Хотя Чакры в тантрической традиции изображаются Лотосами, но на самом деле это чисто символические изображения. По своим функциям Чакры - именно сосуды, в которых накапливаются энергии, а затем используются, вливание- выливание. Хотя различные книги по энергетической конституции описывают 7 основных Чакр человека, но на самом деле их может быть сколько угодно. Чакра - это полевой аналог функции, опыта, умения. Чем больше функций, тем больше Чакр. Пчелы, доставляющие мед в эти кратеры - это и есть энергии, накопляемые в Чакрах. Длинные станы, за которыми сидят опять же наяды и ткут чудесные пурпурные одежды - чистые и здоровые органы Тела. Вода ключевая, вечно шумящая - энергия Кундалини. У Матки два входа, речь идет о каналах воплощения. Один - для смертных, другой - для Богов. Смысл в том, что в любую матку может воплотиться, например Атма животного и тогда родится Оборотень или может воплотиться Атман Человека, а может воплотиться и Бессмертный. И этот вход сейчас открыт именно для Одиссея:

«Зная то место, к нему подошли мореходцы; корабль их

Целой почти половиною на берег вспрянул – так быстро

Мчался он, веслами сильных гребцов понуждаемый к бегу.

Стал неподвижно у брега могучий корабль. Мореходцы

             С палубы гладкой царя Одиссея рукой осторожной

             Сняв с простынею и с мягким ковром, на которых лежал он,

             Спящий глубоко, его положили на бреге песчаном;

             После, богатства собрав, от разумных людей феакийских

             Им полученные в дар по внушенью великой Афины,

             Бережно склали у корня оливы широкосенистой

             Все, от дороги поодаль, дабы никакой проходящий,

             Пользуясь сном Одиссея глубоким, чего не похитил.

             Кончив, пустилися в море они».

            13. 113- 125.

            Одиссей уже не просто странник, но Царь! Здесь снова описывается, только не так драматично, процесс воплощения и зачатия. Все богатства мореходцы положили у корня широкосеннистой оливы, хотя первоначально речь шла о широкосеннистой маслине. Ошибся Гомер? Ни в одном слове! Маслина- это энергоконституция Тела Матери, ее Древо Жизни, а олива, как мы уже знаем - это- ДНК. Именно под корень оливы складываются все богатства, полученные в дар от людей феакийских. Если прошлый раз Одиссей воплощался, будучи наг и убог, едва избегнув гибели, то теперь он воплощается, принеся из прошлой жизни и не растеряв по дороге  Богатства, т.е. накопленные заслуги, позитивную Карму, знания, опыт. И это еще одно Великое Свершение Одиссея - управляемое воплощение, без которого невозможно достижение статуса Бессмертного Бога. Теперь он сам, по собственной воле выбирает себе место, время, родителей, пол! Почему это ему удалось? Потому что он прошел всеми постсмертным путями вплоть до 20 Аркана Воскрешение и теперь воплощается с точки 21. Взгляните на Эмблему Жизни и Смерти: есть шесть точек, где может закончиться постсмертный путь Человека- 13, 15, 16, 18, 19 и 21. На ранних стадиях эволюции, его постсмертный путь обрывался на этапе 13 или 15, 16 и помните, как тяжко начиналась каждая новая жизнь - какие смертельные испытания ждали его. Затем, благодаря Силе Цирцеи, после посещения Аида, он вошел в новую жизнь с точки 18, затем, после острова Тринакрия он вошел в новую жизнь с точки 19- это была его жизнь с Калипсо, на острове Огигия, после он прошел «коротким путем» в новое воплощение с точки 21, но это было неуправляемое и драматическое путешествие, величественное описание которого было дано выше. Тогда Одиссей, хоть и не мог управлять своим воплощением, но он все видел и запомнил, теперь, достигнув бессмертия своей Личности, он, после посещения страны Феаков, входит в следующую жизнь вновь с точки 21, но теперь все находится под полным контролем: «Зная то место, к нему подошли мореходцы». Точно также умирают и вновь рождаются тибетские ламы, заранее сообщая о времени своего будущего появления на свет. Управляемая смерть- это сравнительно просто, Одиссей это проходил и не раз, а вот управляемое воплощение- это и есть действительно Великое Свершение!

   Христианские богословы, упорствующие в своей чудовищной ереси, внушают своей бездумной пастве, что, мол, это Бог, сотворяя Душу человека, произвольно одним дает здоровье, разум и богатство,   а другим болезни, глупость и бедность, несмотря на то, что души у всех должны быть одинаковы, раз их создает Бог. Ничего  более нелепейшего  просто трудно выдумать, но они не только выдумали, но и кормят этой олигофренической ахинеей свою паству вот уже 20 веков. И что самое прискорбное, эта ахинея самым пагубным и разрушительным образом действует и на людей и на общество в целом, неизбежно приводя к катастрофам и катаклизмам, которые мы наблюдали в России в на всем протяжении господства христианской ереси, особенно в 20 веке. Ибо, исходя из христианской доктрины, совершенно невозможно объяснить, главным образом, самому человеку самому себе, почему все люди разные, если их всех создает Бог? Почему одни богатые и счастливые, а другие бедные и несчастные? Почему в обществе существует неравенство? Вот на этой почве и рождаются революции, экспроприации, войны. Христиане никогда не признают своей ответственности за все эти мерзости. Православные ортодоксы и все, кто их обслуживают, обвиняют в национальной катастрофе, постигшей Россию в 20 веке всех, но не себя. По их мнению, это коварные жидомасоны устроили в «Святой Руси» кровавую вакханалию, а мы, мол, сами пострадавшие, умываем руки. Не видят слепцы, что это они 900 лет готовили эту вакханалию, и то, что они в ней пострадали, сами же и виноваты - «посеешь ветер, пожнешь бурю».

            Гомер дает совершенно четкое и правильное описание того, что происходит во время зачатия- воплощения. АтМан, или, иначе говоря - Морфогенное поле Одиссея приносит весь свой предыдущий опыт в будущую жизнь и никакие боги тут совершенно не при чем! Наша доктрина абсолютно ясная – все, что Человек имеет в этой жизни- здоровье, богатство, хорошую судьбу, таланты, Разум- все это его собственные заслуги в этой или прошлых жизнях.  И если  вы несчастны, то вы сами в этом виноваты. Мы стоим на позиции Эволюции и с нами Истина, с нами Мать Природа.

            «Той порой Одиссей, привезенный в отчизну

            Сонный, проснулся, и милой отчизны своей не узнал он-

            Так был отсутствен давно: да и сторону ту покрывала

            Мглою туманною дочь громовержца Афина».

            13. 187- 190.

            Проснулся - значит - родился. Хотя Гомер и заливает нам, что Одиссей не узнал отчизны, потому что был отсутсвен давно, но на самом деле - это просто бессознательное детство. Дальше разум просыпается и начинается самоосознание:

            «Вставши, с великим волненьем он начал кругом озираться;

Скорбь овладела душою его, по бедрам он могучим

Крепко ударив руками, в печали великой воскликнул:

«Горе! К какому народу зашел я! Здесь, может быть, область

Диких, не знающих правды, людей, иль, быть может, я встречу

Смертных приветливых, богобоязненных, гостеприимных.

Где же я скрою богатства мои и куда обратиться

Мне самому? Для чего меж людьми феакийскими доле

Я не остался! К другому из сильных владык в их народе

Я бы прибегнул, и он бы помог мне достигнуть отчизны;

Ныне ж не знаю, что делать с своим мне добром; без храненья

Здесь не оставлю его, от прохожих расхищено будет.

Горе! Я вижу теперь, что не вовсе умны и правдивы

Были в поступках со мною и царь, и вожди феакийцев:

Ими я брошен в краю, мне чужом; отвезти обещались

В милую прямо Итаку меня и нарушили слово;

Их да накажет Зевес, покровитель лишенных покрова,

Зрящий на наши дела и карающий наши злодейства.

Должно, однако, богатства мои перечесть, чтоб увидеть,

Цело ли все, не украли ль чего в корабле быстроходном».

13. 197- 216.

 

ОДИССЕЙ И ТЕЛЕМАХ

 

            Итак, мы подошли к финалу. Здесь следует сделать несколько важных замечаний. Хотя по тексту поэмы Одиссей возвращается на Итаку после долгих странствий и там встречает выросшего сына,  а затем и жену, в эзотерическом смысле, начиная с 13 песни, описывается одно последнее воплощение Одиссея. Все странствия - это предыстория. То, что Телемах родился в начале странствий, в данном случае не имеет значения. Телемах родился и тогда и сейчас. Телемах - это Эго, а Эго рождается с каждым новым воплощением. Все те личности, которыми был Одиссей во всех прошлых воплощениях, слились, и в это воплощение родили Телемаха. И, хотя Телемах отправляется искать отца тогда, когда его еще не было на острове, в эзотерическом смысле  Одиссей уже был на Итаке. Телемах отправился искать Одиссея, потому что думал, что его нет, или, что он погиб. Т.е. Эго не знает о присутствии АтМана, и отправляется на его поиски. Более понятно уже объяснить невозможно. Кто не понял, я  не виноват.

            Первой на Итаке его встретила, разумеется, Афина. Большая часть 13 главы посвящена живительной беседе Одиссея с его божественной патронессой. Самое важное в этом эпизоде - узнавание Одиссеем родной земли:

«…богиня туман разделила; окрестность явилась;

В грудь Одиссея при виде таком пролилося веселье;

Бросился он целовать плододарную землю отчизны;

Руки подняв, обратился потом он с молитвой к наядам:

«Нимфы наяды, Зевесовы дочери, я уж не думал

Здесь вас увидеть; теперь веселитесь моею веселой,

Нимфы, молитвой; и будут дары вам обычные, если

Дочь броненосная Зевса Афина и мне благосклонно

Жизнь сохранит, и милого сына спасет от напасти».

13. 352- 360.

Начинается разработка стратегического плана наказания женихов беззаконных. Афина сообщает, что Телемах отправился на поиски отца по ее наущению: «Много о том, Одиссей, ты тревожиться сердцем не должен. Я проводила его, чтоб людей посмотрел и меж ними Нажил великую славу, легко все окончив, теперь он В доме Атреева сына сидит и роскошно пирует» 13. 421- 424.  Хотя Телемах возвратится на Итаку в весьма смятенных чувствах. Ведь он так и не узнал доподлинно, жив Одиссей или нет. Афина же превращает Одиссея в нищего старца:

            «…покрою

            Рубищем бледным плеча, чтоб глядел на тебя с отвращеньем

            Каждый, и струпом глаза, столь прекрасные ныне, подерну;

            В виде таком женихам ты, супруге и сыну (который

            Дома тобой был оставлен), неузнанный, будешь противен».

                        13. 399- 403.

            Что за странная затея? Смыслов много, вот несколько: Телемах должен своим внутренним зрением узнать в нищем старце Одиссея, т.е. произвести медитативную работу, если бы Одиссей явился ему во всем блеске и величии, то «узнавания» никакого бы не потребовалось, а значит, и не было бы заслуги Телемаха. Телемах должен сам Узнать, Знать! должен сам обрести Знание. Чтобы узнать Отца, нужно хотя бы немного соответствовать ему в мудрости. Т.е. сын, у которого туман и сумбур в голове и всякие дурацкие мысли, никогда не узнает Отца.  Сын, не готовый  интеллектуально, духовно, не захочет и узнавать, пройдет мимо нищего старца, да еще и пнет его, чтобы не стоял на дороге.

            Женихи не должны раньше времени узнать Одиссея, не только из соображений безопасности самого Одиссея, но из соображений безопасности Телемаха. Одиссей уже бессмертен, а Телемах еще нет. Теперь следует, наконец, сказать, кто такие Женихи. Тут есть три значения, или даже четыре. Но сначала о трех.

            Первый аспект - Женихи -  это просто беспорядочная, ментальная активность, мыслеформы. Дворец Одиссея- это Сознание, психический континуум Телемаха. Пока Одиссей отсутствовал, его дворец наполнили чужаки, стали там хозяйничать, разорять хозяйство и претендовать на Царствие, а самого Телемаха ни во что не ставят и уже сговариваются убить. Дело в том, что любая эзотерическая медитативная практика преследует главную цель- полный контроль над мыслительными процессами. «Йогах читтавритти ниродхах»-  «Йога есть прекращение спонтанной активности сознания» Патанджали «Йога-сутра» 1. 2. Все наши мысли и концепции абсолютно бесконтрольно властвуют в нашем сознании, они вытесняют сознание, наше Я на периферию, и Телемаху иногда начинает казаться, что это они тут главные, ну как с ними сладить, с многобуйными мужами? Человек начинает идентифицировать себя со своими мыслеформами, думая, что мыслеформы– это и есть Я.

            Эта неконтролируемая активность, разнонаправленность сознания,  подрывает психологические и биологические ресурсы, не дает сосредоточиться на главном, жизненно необходимом, отделить зерна от плевел, ценное от второстепенного или вовсе не нужного. Сознание обычного человека-  это беспрерывное, хаотическое мельтешение мыслей, слов, образов, воспоминаний, ассоциаций и это продолжается с утра до вечера из года в год, до конца жизни. Неудивительно, что в таком Хаосе невозможно Истинное  Познание. Ибо такое сознание энтропийно. Чтобы познать Себя, надо остановить эту бессистемную активность. Нужна чистота и концентрация сознания. Необходимо пережить состояние йоги-  единения, жертвуя мышлением, ради Бытия. Этот аспект, надеюсь, понятен.

            Второй аспект- это различные религиозные и философские доктрины и концепции. На ищущего человека их обрушивается в течение жизни огромное количество. Я перечислю  некоторые доктрины, которые воспринятые мной за свою жизнь- Йога классическая, Йога русская, Даосизм, Буддизм, Чань-буддизм, Веданта, Учения упанишад, Неоведанта, Санкхья, Тантра, Гностицизм, Суфизм, Христианство ортодоксальное, Христианство апокрифическое, Магия, Астрология, Розенкрейцерство, Каббала, Славянское язычество, Теософия, Акупунктура, Китайская натурфилософия, учения Гюрджиева, Дона Хуана, Раджниша, Порфирия Иванова,  Шмакова, Рерихов, и это еще не все, я не назвал светские науки - психоанализ, семиотику и т.д. И это все я перечислил  не потому что - «они образованность свою показать хочут», на самом деле все это тяжкий груз, ибо многие из этих учений взаимоисключающи, абсолютно непримиримы, каждое тянет в свою сторону, одна доктрина говорит одно, другая прямо противоположное. Большинство религиозных доктрин, ныне существующих на Земле, это, как вы поняли из путешествия Одиссея,  опасные, смертельные ловушки. Неподготовленное сознание, подпав под их влияние, рискует погибнуть;  как только один из женихов станет царем, станет властвовать, он тут же убьет Телемаха. И это уже будет не  уникальная, неповторимая личность, а Зомби, Автомат, Биоробот, единственная миссия которого обслуживать  тот эгрегор, чей жених завладел  Дворцом Телемаха. И судьба у такого Зомби незавидная -  если его не отдадут в жертву еще  при жизни, то после смерти его тут же  сожрут голодные Циклопы.

            И поэтому задача человека-  принять все это к сведению и идти своим, неповторимым, уникальным Путем, но познать этот путь возможно лишь соединившись со своей Путем.  Человек идет по Пути, Путь идет через Человека. Нужно только это почувствовать.

            Третий, самый важный смысл -  Женихи - это энергоинформационные, паразитические подключки различных эгрегоров к Человеку. Эгрегоров огромное множество, есть очень сильные и могущественные- эгрегоры монорелигий, государств, политические, национальные, есть послабее, но все стараются заполучить Человека   в полное свое распоряжение  и  властвовать над ним, полностью завладеть его сознанием,  энергетикой, а, в конце концов, и телом. Подключаясь к Человеку, они вытягивают из него энергию, выкачивают из него энергетические, эмоциональные и интеллектуальные ресурсы, что, в конце концов, неизбежно сказывается на здоровье и может привести к преждевременной смерти.

           Но этого мало, особо агрессивные  эгрегоры  могут запросто превратить человека в вообще бессмысленный Автомат, Биоробота, например в Шахида, Террориста, наемного убийцу, который жертвует во имя эгрегора  не только своим Разумом, но и телом, идет и во имя внушенных Химер убивает себя, убивая других. Шахид, которому, после подрыва пообещали прямое попадание в рай, ничем не отличается от собаки, которая во время войны с миной на спине бросалась под танк, надеясь, что сразу же получит сочный кусок мяса.

           Поэтому, чтобы начать процесс полной и окончательной Реализации- Интеграции, необходимо безжалостно рвать, уничтожать все эти паразитические связи, ибо, повторяю, большинство ныне господствующих на Земле эгрегоров- паразитические и вампирические образования. Но делать это надо хитро и умно, потому что, как только человек начинает пытаться уходить от эгрегора - паразита, тут же начинает испытывать прессинг, как же, овца отбивается от стада! И если до этого человек был слишком сильно зависим от эгрегора, то ему грозит реальная опасность, он может заболеть, или даже погибнуть. Поэтому обрыв всех паразитических связей, а их может быть десятки, должен производиться сразу, внезапно, беспощадно и только тогда, когда Эго - Телемах, соединится с Отцом- Одиссеем.

Один Телемах никогда не справится с этой задачей, Эго, лишенное опоры, силы, связи и с Телом и с АтМаном ждет незавидная судьба - либо смерть от руки Отчима, либо жалкое прозябание на задворках Дворца и питание объедками. Всем вам следует абсолютно твердо усвоить, что никакие религии, никакие идеологии, доктрины, партии не покажут вам вашего Истинного Пути. Это будут всегда! чужые пути. Это будут всегда чужие дороги. Вы думаете, почему Иисус говорил: «Я есть путь, истина и жизнь?»- для того, чтобы вы не искали Свой Путь, а шли чужим! А если вы не будете искать свой, уникальный Путь, вы всегда будете эдаким страдающим Гамлетом, а во дворце будет властвовать Другой, Чужой, Коварный, который убил вашего Отца, возлег с вашей матерью- Телом и теперь пирует, поглощает принадлежащие вам запасы и еще надсмехается, а вы будете  робко шастать по задворкам; вместо того, чтобы сидеть на троне -  имитировать слабоумие - я мол, идиот, не убивайте меня, я безобидный; бесплодно  мечтать об Офелии, вместо того, чтобы сделать ее своей супругой. Теперь вам понятен смысл «Гамлета»?

            Чтоб вам вообще все было понятно- как только Человек инициируется   какой-нибудь религией, становится христианином, мусульманином, иудеем, и т.д. то это значит, что Пенелопа вышла замуж и теперь в вашем Дворце хозяйничает Чужой, и теперь о возвращении Отца можете забыть, а сами вы - просто ***, бастард; недаром почти все религиозные системы требуют самоуничижения, вплоть до полного самоотречения!

            Но женихи, до последнего момента,  не должны знать о предстоящей гибели, поэтому Одиссей и предстает перед ними нищим старцем. Все должно быть внезапно.

            Но Одиссея не узнает и Пенелопа, и тут следует понять, что Тело, долгие годы находившееся в разграблении женихами, разрушается и увядает. Ведь теперь всем хорошо известно, что все негативные мысли и вообще неконтролируемая активность психики, т.е. вся эта жениховская вакханалия неизбежно разрушает Тело, как  на уровне физиологии, так и на уровне энергетики и пока женихи в доме, пока они еще живы,  Пенелопа не узнает Одиссея, потому, что они ее просто все достали! И она никого не хочет узнавать.  Пенелопа-Тело просто, ради самозащиты, уходит в глухую оборону, выдумывает разные природные хитрости типа ткания и распускания савана. Следует сказать, что Тело намного мудрее и Эго и всех Женихов, потому что в Теле заключена мудрость всей Эволюции. В Теле, в структурах Тела, в наследственной информации столько мудрости, что и не снилось всем религиозным концепциям, вместе взятым! Эволюция живого насчитывает более 4 миллиардов лет, а самым древним религиозным концепциям от силы 3 тысячи лет, тем более что многие из них создавались злонамеренными сущностями и направлены на разрушение Матери Природы, а значит и Тела.  Поэтому Тело всегда лучше знает, как надо жить. Необходимо только освободить сознание от буйных женихов, вернуть Одиссея и полностью довериться Природе. Своей Природе.

            Первоначально Одиссей встречает Евмея, свинопаса богоравного: «Сидя тогда перед домом, кроил он из крепкой Кожи воловьей подошвы для ног». Евмей, будучи верен отсутствующему хозяину, поддерживал хозяйство, хотя ему и пришлось регулярно отдавать свиней на съеденье ненасытным женихам: «Свиней же они беспощадно Жрут женихи, не страшась никакого за то наказанья» 14. 82- 83.  Триста шестьдесят боровов оставалось у него, охраняемых четырьмя собаками. Кроме того, Афина так немного ранее характеризовала его:

«…отсюда ты должен пойти к свинопасу,

Главному здесь над стадами свиными смотрителю; верен

Он и тебе, и разумной твоей Пенелопе, и сыну;

Встретишь его ты у стада свиней; близ утеса Коракса,

Подле ключа Аретусы лазоревой стадо пасется,

Жадно питаяся там желудьми и водой запивая

Пищу, которая тушу свиную густым наливает

Жиром; с ним сидя, его обо всем ты подробно расспросишь».

            13. 404- 411.

            Ареуса, между прочим, нимфа, спутница Артемиды, которая в древности была богиней растительности и плодородия. Все Нимфы - это персонификации земных, плодородных сил и энергий. Кто такой этот Евмей, почему он играет такую важную роль во всей Истории возвращения? Тут следует сказать, что все дальнейшее повествование имеет, по меньшей мере, три значения, сейчас мы концентрируем внимание на первом.  Возвращение- это закодированная в образах психофизиологическая, энергетическая, медитативная Техника, Метод окончательной Реализации, и все дальнейшие персонажи и события - это последовательное развертывание внутреннего преобразования, внутренней Алхимии. Точно также в иероглифическом ключе писали свои манускрипты Даосы. Как бы вы расшифровали вот такое послание: «Человек, посреди желтого двора облачен в красное одеяние, Затворен с четырех сторон, хранит запор и ключ, смыкает створки»? Это фрагмент даосского текста «Канон желтого двора». А речь тут идет о концентрации энергии Ци в нижнем Дянь-Тане, которое совершается с концентрацией сознания на этой «заставе», «красный человек»- это зародыш будущего возрождения, нового тела.

            Евмей - это Сушумна Нади! А его хижина- соответствует по функциям нижнему Дянь-Таню Даосов. Строительство Нового Тела, Преобразование начинается с концентрации энергии и сознания в нижнем Дянь-Тане. Именно здесь должны встретиться Одиссей и Телемах. Я не буду приводить долгих доказательств, почему Евмей - Сушумна, для этого вам надо быть в теме и прочитать хотя бы десять книжек по эфирной физиологии. Если вы с самого начала согласились, что Одиссей - АтМан, а Телемах - Эго и дочитали до этого места, то вам придется согласиться, что Евмей -  это Сушумна Нади.  Достаточно сказать, что он - добрый и верный слуга, свинопас,  значит, снабжает питанием, энергией все тело, 360 свиней в его владении - это 360 Надей, энергетических каналов,  исходящих из Сушумна Нади.  Именно Евмей помогает далее Одиссею пробраться во дворец и самым активным образом участвует в битве с женихами. Именно к Евмею в первую очередь направился Одиссей, высадившись на Итаке и «проснувшись» после сладкого сна:

«Тою порою из пристани вкруть по тропинке нагорной

Лесом пошел он в ту сторону, где, по сказанью Афины,

Жил свинопас богоравный, который усерднее прочих

Царских рабов наблюдал за добром своего господина.

Он на дворе перед домом в то время сидел за работой;

Дом же стоял на высоком, открытом и кругообразном

Месте, просторный, отвсюду обходный; его для свиных там

Стад свинопас, не спросясь ни с царицей, ни с старцем Лаэртом,

Сам, поелику его господин был отсутствен, из твердых

Камней построил; ограда терновая стены венчала;

Тын из дубовых, обтесанных, близко один от другого

            В землю вколоченных кольев его окружал».

            14. 1- 12.

            Действительно, энергоконституция Тела, да и само биологическое Тело развиваются совершенно автономно, в соответствии с заложенными миллиардами лет эволюции программами. На то и существует ДНК. Потому Евмею и не нужно никого ни о чем спрашивать, чтобы строить дом. Само собой, он самый усердный слуга, поскольку он то всех и кормит. Свинопас богоравный. Хотя Евмей «живет» в этом Доме, но, тем не менее он свободно посещает и город и Дворец, доставляя провиант. Он же будет один из главных участников расправы над женихами.

            Самый первый этап йогической работы - это подключение Атмана к Сушумна Нади. Ведь он до этого спал. Интеграция. Одиссей- Атман находится где-то на задворках, на периферии и пока никак не может влиять ни на какие процессы. Евмей приглашает нищего Странника:

«В дом мой последуй за мною, старик; я тебя дружелюбно

Пищею там угощу и вином; отдохнувши, ты скажешь,

Кто ты, откуда, какие беды и напасти где встретил».

Кончил, и в дом с Одиссеем вошел свинопас богоравный;

Там он на кучу его посадил многолиственных, свежих

Сучьев, недавно нарубленных, прежде косматою кожей

Серны, на ней же он спал по ночам, их покрыв. Одиссею

Был по душе столь радушный прием».

14. 45- 52.

Одиссей рассказывает Евмею «вымышленную» историю своих странствий, это еще не раз будет повторяться, но это не ложь. Все- правда, только каждый раз он рассказывает о какой-то своей прежней жизни, о которой он еще не рассказывал! То же самое будет во время беседы с Пенелопой и каждый раз главный пафос его повествования будет заключаться в том, что Одиссей жив и скоро вернется!

«Мне самому, совершив возлияние в доме, поклялся

Царь, что и быстрый корабль уж устроен, и собраны люди

В милую землю отцов проводить Одиссея; меня же

Он наперед отослал, поелику корабль приготовлен».

14. 331- 334.

Друиды говорили, что Душа, как Омела - питается соками Дуба, на котором живет. Гомер описывает такую же картину:

«…И поровну начал

Пищею всех оделять свинопас: он приличие ведал.

На семь частей предложенное все разделив, он назначил

Первую нимфам, и Эрмию, Майину сыну, вторую;

Прочие ж каждому, как кто сидел, наблюдая порядок,

Роздал, но лучшей, хребтового частью свиньи острозубой

Гостя почтил».

14. 432- 438.

В здоровом теле все энергопотоки, распределяемые Сушумна Нади по Телу распределяются действительно поровну, и действительно на семь частей - семь основных Чакр человека. А Одиссей- Атман действительно гость, хотя ему достаются лучшие части. Он гость, потому что он пока именно гостит в этом Теле, как это было бесчисленное множество раз в прошлом. Теперь ему предстоит стать полновласным Хозяином.

«Страннику так отвечал ты, Евмей, свинопас богоравный:

«Ешь на здоровье, таинственный гость мой, и нашим доволен

Будь угощеньем; одно нам дарует, другого лишает

Нас своенравный в даяньях Кронион; ему все возможно».

С сими словами он, первый кусок отделивши бессмертным

В жертву, пурпурным наполненный кубок вином Одиссею

Градорушителю подал; тот сел за прибор свой».

14. 442- 448.

Одиссей хитроумный пытается, вновь рассказав «выдуманную» историю, выманить у Евмея мантию, дабы ему можно было облечься и идти в город, но Евмей раскрывает ему истинное положение дел:

«Мантий у нас здесь запасных не водится, мы не богаты

Платьем; у каждого только одно: он его до износа

С плеч не скидает. Когда же возлюбленный сын Одиссеев

Будет домой, он и мантию даст и хитон, чтоб одеться

Мог ты, и в сердцем желанную землю ты будешь отправлен».

14. 513- 517.

В чем здесь смысл? Это опять же зашифрованное описание. Атман, как уже говорилось выше, всю накопленную в прежних воплощениях энергию направляет на строительство нового Тела, по сути, Тело- это и есть воплощенный Атман, как это утверждают Джайны. Далее- если никакой работы по концентрации энергии в течении жизни производится не будет, то это значит, что Атман так и останется в рубище. Атман сам не может облечься в мантию. Это должен сделать Телемах - «он и мантию даст и хитон, чтоб одеться Мог ты», т.е. именно Телемах должен совершить йогическую работу по актуализации Атмана, «облачению» его в Мантию. У Даосов это называется взрастить Настоящего человека, Зародыш пилюли бессмертия. Если не взращивать, то ничего и не получится. Пока же насытившись, Одиссей ложится спать, укрытый все же Мантией, данной Евмеем:

            «…близ огня приготовил постелю

Гостю, накрывши овчиной ее и косматою козьей

Шкурою; лег Одиссей на постель; на него он набросил

Теплую, толсто-сотканную мантию, ею ж во время

Зимней, бушующей дико метели он сам одевался;

Сладко на ложе своем отдыхал Одиссей; и другие

Все пастухи улеглися кругом. Но Евмей, разлучиться

С стадом свиней опасаясь, не лег, не заснул; он, поспешно

Взявши оружие, в поле идти изготовился. Видя,

Как он ему и далекому верен, в душе веселился

Тем Одиссей».

14. 518- 528.

На следующий день продолжается знакомство. Напомню, что для Одиссея- это новое Тело и он должен узнать про него все. То есть все Родовые, генетические связи. Поначалу он опять порывается в одиночку идти в город- т.е. в голову, «собирать подаяние», но Евмей вновь предупреждает об опасности и безнадежности этого предприятия:

«Останься

Лучше у нас. Никому ты, конечно, меж нами не будешь

В тягость: ни мне, ни товарищам, вместе со мною живущим.

После ж, когда возвратится возлюбленный сын Одиссеев,

Ты от него и хитон, и другую одежду получишь».

15. 334- 338.

Казалось бы - зачем им кормить какого-то безвестного странника, тем более - нищего старца? Но, тем не менее - он не будет им в тягость и это правда. Тут следует понять, что Евмей - не совсем собственность Одиссея, а Одиссей - не совсем его Хозяин. Ведь Тело и вся его энергоконституция досталась по материнско- родовой линии и формировалась ранее в бесчисленных поколениях и Одиссей не мог иметь к этому отношения. А мог и иметь. Мало того - имел! Но на другом уровне. А в чем здесь смысл -  станет ясно в конце.

 Хотя Евмей говорит, что Телемах должен «возвратиться» и дать Хитон- Мантию Страннику, но на самом деле речь идет о том, что Телемах должен возмужать, обучиться, получить все необходимые знания и методы и затем начать планомерную, трудоемкую йогическую работу, вот тогда и появится Мантия! Одиссей соглашается и просит Евмея «рассказать» обо всей генеалогии Рода, т.е. о Теле:

«Здесь я охотно дождусь Телемаха, а ты расскажи мне

Все, что о славной в женах Одиссеевой матери знаешь,

Все, что с отцом, на пороге оставленном старости, было –

Если еще Гелиосовым блеском они веселятся;

Или уж нет их и оба они уж в Аидовом доме?».

15. 346- 350.

Евмей кратко рассказывает о Лаэрте, отце Одиссея, который: «Горько он плачет о долгоотсутственном сыне» и о матери Антиклее: «о милом Сыне крушась неутешно и сетуя, с светлою жизнью Рано рассталась она». Но затем долго и обстоятельно повествует о собственном происхождении. Из этого биографического очерка становится ясно, что Евмей царский сын, похищенный из дома рабыней и проданный финикийскими торговыми людьми Лаэрту, царю Итаки. Опять упоминаются «три двоеручных сосуда», похищенных вместе с ребенком, о которых мы уже знаем, что это три Дань Таня, Три Котла энергоконституции человека.

Тем временем, Телемах «вернулся» и сразу, вместо того, чтобы явиться во Дворец к любимой Матери и объявить о своем благополучном возвращении, почему-то изъявил настойчивое желание:

«Так мореходцам сказал рассудительный сын Одиссеев:

«В город на веслах теперь отведите корабль чернобокий;

Сам же я в поле пойду навестить пастухов и порядком

Все осмотреть там; а вечером в город пешком возвращуся».

15. 502- 505.

Прорицатель Феоклимен, про которого мы уже знаем, что это наставник Телемаха, вновь в выгодном для царского семейства толкует знамение в небе, на что царский сын просит Пирея поселить у себя чужестранца. Сам же:

«Тут, в золотые сандалии сын Одиссеев обувши

Ноги, свое боевое копье, заощренное медью,

С палубы взял; а гребцы отвязали канат и на веслах

К городу поплыли, судно отчалив, как то повелел им

Сын Одиссеев, подобный богам, Телемах благородный.

Сын Одиссеев тем временем шел и пришел напоследок

К дому, где множество было в закутах свиней и где с ними,

Сторож их, спал свинопас, Одиссеев слуга неизменный».

15. 550- 557.

Это и есть описание начала Великой Йоги. Йоги Бессмертия. Первоначально следует гребцов отпустить в город, т.е. избавиться от всех посторонних мыслей и ненужной ментальной активности, заметьте - что он никого не взял с собой, ибо здесь необходима предельная концентрация сознания. Золотые сандалии - это символ подвижного разума, способного перемещаться в пространстве. Такие же сандалии, но еще более совершенные- с крыльями - есть у бога Гермеса. Копье- символ концентрации- оно все направленно своим заостренным концом в одну точку. Наконец, он «шел и пришел к дому»- это и есть концентрация сознания в нижнем Дань Тане, «нижнем киноварном поле». «Возвращение» Телемаха и его первый визит в хижину Евмея, на самом деле означает, что он, получив у Нестора, Менелая и Елены правильное наставление, Метод- начал эту йогическую работу, о которой ранее не имел понятия.

«…услышав

Топот двух ног, подходящих поспешно, Лаэртов разумный

Сын, изумившийся, бросил крылатое слово Евмею:

«Слышишь ли, добрый хозяин? Там кто-то идет, твой товарищ

Или знакомец; собаки навстречу бегут и, не лая,

Машут хвостами; шаги подходящего явственно слышу».

Слов он еще не докончил, как в двери вошел, он увидел,

Сын; в изумленье вскочил свинопас; уронил из обеих

Рук он сосуды, в которых студеную смешивал воду

С светло-пурпурным вином».

16. 5- 14.

Два сосуда - это Свадхистана Чакра - стихия Вода и Манипура Чакра - стихия Огонь. Нижний Дань Тань находится примерно между этими двумя Чакрами. Студеная вода и светло-пурпурное вино - энергии этих Чакр, которые необходимо «смешать», дабы усилить энергетический потенциал нижнего киноварного поля. Евмей:

«…К своему господину навстречу

Бросясь, он голову, светлые очи и милые руки

Стал у него целовать, и из глаз полилися ручьями

Слезы».

16. 14- 17.

Описание ощущений, которые испытывает Адепт, впервые по настоящему сконцентрировавший сознание в нижнем Дань-Тане. Проверено. Так. Евмей его якобы упрекает:

«…дай мне

Очи тобой насладить, возвратившимся в дом свой; доныне

В поле не часто к своим пастухам приходил ты; но боле

В городе жил меж народа: знать, было тебе не противно

Видеть, как в доме твоем без стыда женихи бунтовали».

16. 25- 29.

Суть этих «упреков» в том, что Телемах ранее вовсе не занимался никакой йогической практикой, пастухов, которые его кормят, не посещал, на свое Тело внимания не обращал и его сознание в основном пребывало в городе, меж народа- т.е. было полностью привлечено внешними объектами окружающего мира. Эта первая концентрация, по сути, есть новое знакомство с энергоконституцией своего же Тела:

«Сын Одиссеев разумный ответствовал так свинопасу:

«Правду сказал ты, отец; но теперь для тебя самого я

Здесь: повидаться пришел я с тобою, Евмей, чтоб проведать,

Дома ль еще Пенелопа иль браком уже сочеталась

С кем из своих женихов. Одиссеево ж ложе пустое

В спальной стоит одиноко, покрытое злой паутиной?».

16. 30- 35.

Евмей его успокаивает, что Пенелопа сохраняет верность. Но не Одиссею, а ему - Телемаху. Не Мужу, но Сыну!

«Верность тебе сохраняя, в жилище твоем Пенелопа

Ждет твоего возвращенья с тоскою великой и тратит

Долгие дни и бессонные ночи в слезах и печали

Так говоря, у него он копье медноострое принял».

16. 37- 40.

Как же так? Ведь она жена Одиссея! Но смысл именно в том, что пока Одиссей отсутственнен, хозяином Тела все равно остается Телемах, и Пенелопа хранит ему верность в том смысле, что не подпала под энергетическую власть какого-нибудь Циклопа. Ведь Телемах мог про это и не знать. Вы знаете, какие паразитические эгрегоры кормит ваше Тело? То есть Евмей «принял» у Телемаха медноострое копье его ментальной концентрации и ввел его в курс дела, что творится в его Царстве- государстве.

«В дом тут вступил Телемах, через гладкий порог перешедши.

С места поспешно вскочил перед ним Одиссей; Телемах же,

Место отрекшись принять, Одиссею сказал: «Не трудился,

Странник, сиди; для меня, уж конечно, найдется местечко

Здесь; мне очистить его не замедлит наш умный хозяин».

16. 41- 45.

Евмей снова повторяет то, что он сделал ранее для Одиссея:

«…Евмей же

Прутьев зеленых охапку принес и покрыл их овчиной;

Сын Одиссеев возлюбленный сел на нее; деревянный

С мясом, от прошлого дня сбереженным, поднос перед милым

Гостем поставил усердный Евмей свинопас, и корзину

С хлебом большую принес, и наполнил до самого края

Вкусно-медвяным вином деревянную чашу. Потом он

Сел за готовый обед с Одиссеем божественным рядом.

Подняли руки они к приготовленной пище».

16. 46- 54.

Сесть - это значит прочно занять место, это совсем не то же самое, что стоять. В данном случае «сел»- значит прочно утвердился в концентрации сознания. Именно в нижнем Дань Тане свершается первая! за всю жизнь совместная трапеза Телемаха и Одиссея. Телемах любезно приглашает Одиссея, которого он еще не узнает, отведать пищи. Евмей предлагает Телемаху взять под защиту странника, но Телемах горестно заключает, что этого он сделать не в состоянии, ибо в доме своем он не хозяин. Суть в том, что Эго- Сознание не может  пригласить в Дом АтМан, пока там хозяйничают и буйствуют женихи. Но одно Телемах обещает верно:

«Но чужеземцу, которого гостем ты принял, охотно

Мантию я подарю, и красивый хитон, и подошвы

Ноги обуть; да и меч от меня он получит двуострый;

После и в сердцем желанную землю его я отправлю;

Пусть он покуда живет у тебя, угощаемый с лаской;

Платье ж сюда я немедля пришлю и с запасом для вашей

Пищи, дабы от убытка избавить тебя и домашних».

16. 78- 84.

Все даосские тексты, описывающие «человека, посреди желтого двора, облаченного в красное одеяние», «дитя красной стены», «зародыш пилюли бессмертия, помещающийся передо мной» предупреждают, что все это- не существует, до тех пор, пока адепт не начал кропотливую работу над своей энергоконституцией. Мантия не существует, ее нужно создать! И подошвы, и меч! Это Телемах и собирается делать. Именно этому его научили Нестор, Менелай и Елена.

Одиссей испытует Телемаха: достоин ли тот, чтобы ему открыться, не малодушен ли он, своей ли волей он сносит бесчинства, или народ  «вашей земли ненавидит тебя, по внушению бога»? Суть вопросов в том, Телемах должен быть Героем, чтобы осуществить задуманное убийство женихов, иначе не стоит и начинать. Телемах, не скрывая ничего, повествует о своем бедственном положении:

            «Нудят упорно ко браку и наше имение грабят;

            Мать же ни в брак ненавистный не хочет вступить, ни от брака

            Средств не имеет спастись; а они пожирают нещадно

            Наше добро и меня напоследок погубят».

            16. 125- 127.

            Евмей уходит с вестью к Пенелопе о прибытии сына. В эзотерическом смысле это то, что называется первичной интеграцией Сознания и Тела. Ибо согласно всем наставлениям и инструкциям- нижний Дань-Тань- это место, где Сознание соединяется с Телом. Весть о возврате имеет следующий смысл - конечно в детстве, Телемах и Пенелопа, Сознание и Тело жили в гармонии, да и женихи не досаждали. Но по мере взросления Телемаха, он все более и далее отчуждался от Матери. Теперь он возвращается, но уже в новом качестве - в качестве Йога.

            Появляется Афина «Не всем нам Боги открыто являются; но Одиссей мог очами Ясно увидеть ее, и собаки увидели также» 16. 160- 162. Афина объявляет Одиссею, что пришел час открыться Телемаху, она возвращает ему прежний величественный облик. Одиссей входит обратно в хижину:

«Кончив, жезлом золотым прикоснулась она к Одиссею:

Тотчас опрятным и вымытым чисто хитоном покрылись

Плечи его; он возвышенней сделался станом, моложе

Светлым лицом, посмуглевшие щеки стали полнее;

Черной густой бородою покрылся его подбородок.

Собственный образ ему возвративши, богиня исчезла.

В хижину снова вступил Одиссей; Телемах, изумленный,

Очи потупил: он мыслил, что видит бессмертного бога».

16. 172- 179.

В Даосской практике следует во время концентрации энергии Ци в нижнем Дань-Тане, опускать туда Истинную Сущность из центра груди, которая символизируется Солнцем и стараться, как можно дольше ее там удерживать и созерцать. Это первый проблеск Просветления, во время медитаций Адепт видит сияние солнца, но очень неустойчиво. Одиссей открывается Телемаху: «Я Одиссей, твой отец, за которого с тяжким вздыханьем Столько обид ты терпел, притеснителям злым уступая» 16. 188- 189. Что характерно, Одиссей признает, что все притеснения Телемах претерпел за него и из-за него. Телемах не верит, что это его отец, ведь только что был неопрятный старик, теперь же - «свой ты богам, беспредельного неба владыкам». Но Одиссей рассеивает сомнения Телемаха:

«Нет, Телемах, не чуждайся отца, возвращенного в дом свой;

Также и бывшему чуду со мною не слишком дивися;

К вам никакой уж другой Одиссей, говорю я, не будет,

Кроме меня, претерпевшего в странствиях много и ныне

Волей богов приведенного в землю отцов через двадцать

Лет».

16. 202- 207.

Это тот момент, когда Адепт, концентрируя сознание, отныне всегда может созерцать Солнце - Истинную Сущность, и перемещаться с ним по «внутренним покоям»:

«Телемах в несказанном волненье

             Пламенно обнял отца благородного с громким рыданьем

             В сердце тогда им обоим проникло желание плача:

             Подняли оба пронзительный вопль сокрушенья».

            16. 213- 216.

             Истинно так! Это и есть Первая встреча Эго с АтМаном. Для человека это грандиозное событие, ибо адепт, впервые соединивший свое сознание с Атманом, осознает свое бессмертие, силу, все сомнения и неуверенность улетучиваются как утренний туман, у него появляется бесстрашие и непоколебимая воля двигаться дальше. Это Малая Мистерия, доступная многим, Большая Мистерия впереди.

            Первый вопрос Телемаха к отцу Одиссею:

            «Как же, отец, на каком корабле ты, какою дорогой

Прибыл в Итаку? Кто были твои корабельщики? В край наш

(Это, конечно, я знаю и сам) не пешком же пришел ты».

16. 222- 234.

Это первое выяснение обстоятельств прежней жизни и воплощения. Как правило, каждого человека в этот момент интересует именно это. Почему? Потому что если ты жил где-то ранее, значит смерти - нет! Во всяком случае - для тебя, и если ты получаешь ответ. А если ты получил ответ, значит, есть возможность жить всегда и везде! Телемах ответ, конечно же, получает:

«Сыну ответствовал так Одиссей, в испытаниях твердый:

«Все я, мой сын, расскажу, ничего от тебя не скрывая;

Славные гости морей феакийцы меня привезли к вам;

Всех, кто их помощи просит, они по морям провожают.

Спал я, когда мы достигли Итаки, и сонный был ими

На берег вынесен (щедро меня, отпуская в дорогу,

Золотом, медью и платьем богатым они одарили:

Все то по воле бессмертных здесь спрятано в гроте глубоком)».

16. 225- 232.

По сути, Телемах впервые узнал, кем он был в прежней жизни! И это знание его не разочаровало - «золото, медь и платье»- это теперь и его достояние. Одиссей объясняет Телемаху, зачем он прибыл: «Прислан сюда я богиней Афиной затем, чтоб с тобою Вместе врагов истребленье здесь на свободе устроить» 16. 233- 234. Заметим, что он не просто вернулся домой, но чтоб вместе! на свободе! врагов уничтожить. Телемах никогда один бы не справился с этим легионом супостатов, непосильная задача. Попробуйте  хотя бы не пару минут установить в голове полную тишину, чтоб не возникало ни одной мысли, ни одного образа, ничего не  получится!

            Теперь, когда они соединились можно начинать великое дело. Телемах отправляется во дворец, чтобы рассказать Пенелопе о своем странствии, но Одиссей запрещает ему сообщать о своем прибытии. Почему? Потому что эфирным телом пока еще пользуются женихи, и Одиссей - АтМан не может овладеть этим эфирным Телом, пока оно не будет очищено, поэтому Пенелопа и не может до этого узнать Одиссея. Я поясню, что к эгрегорам  подключками - присосками  подключено  не физическое, а эфирное Тело.  И, пока Пенелопа не выйдет замуж, физическим телом эгрегоры могут управлять только опосредованно. Тем более, что в этом эфирном Теле могут быть разные энергетические паразиты, лярвы, порчи, поэтому надо быть предельно осторожными:

            «Слушай теперь, что скажу, и заметь про себя, что услышишь:

Если ты вправду мой сын и от крови моей происходишь,

Тайну храни, чтоб никто о моем возвращенье не сведал

Здесь, ни Лаэрт, мой отец, ни Евмей свинопас, ни служитель

Царского дома какой, ни сама Пенелопа; мы двое –

Ты лишь да я – наблюдать за рабынями нашими будем;

Также и многих рабов испытанью подвергнем, чтоб сведать,

Кто между ними тебя и меня уважает и любит,

Кто, нас забыв, оскорбляет тебя, столь достойного чести».

16. 299- 307.

На следующий день Телемах возвращается в город и прежде всего встречается с матерью:

«Ты ль, ненаглядный мой, милый мой сын, возвратился? Тебя я

Видеть уже не надеялась боле, отплывшего в Пилос

Тайно, со мной не простясь, чтоб узнать об отце отдаленном.

Все расскажи мне теперь по порядку, что видел, что слышал».

17. 41- 44.

Возврат сына и радость это опять же одна из даосских практик - Внутренняя улыбка - когда адепт приветствует все органы Тела, дарит им свою улыбку, радость и пожелания здоровья. Кроме того, это очистительные энергетические процедуры:

«Милая мать, не печаль мне души и тревоги напрасной

В грудь не вливай мне, спасенному чудно от гибели верной;

Но, сотворив омовенье и чистой облекшись одеждой,

Вместе с рабынями в верхний покой свой поди и с молитвой

Там обещание дай принести гекатомбу бессмертным».

Омывшись и чистой облекшись одеждой,

Вечным богам обещала она принести гекатомбу».

17. 46- 50. 58- 60

Телемах встречается со своим наставником Феоклименом и приглашает его в дом, омыться в банях и вкусить пищи, тогда же он рассказывает Пенелопе о своем путешествии, о встрече с Одиссеем не упоминает. Зато Феоклимен ободряет царицу:

«Феоклимен богоравный тогда ей сказал: «Не крушися,

Многоразумная старца Икария дочь, Пенелопа,

Знает не все он; теперь на мое обратися вниманьем

Слово: я то, что случиться должно, предскажу вам наверно;

Сам же Зевесом отцом, гостелюбною вашей трапезой,

Также святым очагом Одиссеева дома клянуся

В том, что в отечестве милом уже Одиссей, что сокрыт он

Где-нибудь в доме иль ходит, незнаемый, все узнавая

Здесь, и беду женихам неизбежную в мыслях готовит.

Вещая птица, которую видел вблизи корабля я,

То мне открыла, и все я тогда ж объявил Телемаху».

17. 151- 161.

            Одиссей тем временем идет в город, чтобы своими очами взглянуть на женихов,  убедиться самому, действительно ли они все беззаконные, многобуйные мужи, либо среди них есть достойные. Следует сказать, что хотя по тексту Одиссей вроде как обладает свободой воли, но на самом деле, все пока происходит благодаря Телемаху. Именно он управляет всем процессом. Одиссей лишь дает советы, что и как делать. Одиссей может приблизиться к Дворцу, потому что там - Телемах, который отыскал его и «пригласил» во Дворец. Одиссея в город провожает именно Евмей, кто как не он? Ведь все перемещения Атмана возможны только по Сушумна Нади:

            «…пойдем же, и будь ты моим провожатым.

Только сыщи мне какой бы то ни было посох, чтоб мог я

Чем подпираться: дорога столь трудная, слышно, что шею

Можно сломить». Так сказав, на плеча он набросил котомку,

Всю в заплатах, висевшую вместо ремня на веревке.

Дал ему в руки Евмей суковатую палку; и оба

Вместе пошли, пастухов и собак сторожами оставив

Дома. И в город повел свинопас своего господина

В образе хилого старца, который чуть шел, подпираясь

Посохом, рубище в жалких лохмотьях набросив на плечи.

Тихо идя каменистой, негладкой тропой, напоследок

            К городу близко они подошли».

            17. 194- 205.

            Все это описывается в даосских текстах как прохождение Золотого Зародыша Бессмертия через Нижние Врата, расположенные у основания позвоночника.

            Как не удивительно, но мы вновь начинаем в описании Гомера угадывать Арканы, пройденные Одиссеем ранее. Котомка, суковатая палка, рубище, жалкие лохмотья - это вновь Аркан Шут, иначе можно теперь назвать его Странник. Следующим должен быть 1 Аркан Маг, но тут нет четкой последовательности. Можно сказать, что подойти к городу, это значит символическое рождение, значит, следующим должен быть 2 Аркан Жрица Истока. Он и есть!

            «Находился там светлый

            Ключ; обложен был он камнем, и брали в нем граждане воду.

В старое время Итак, Нерион и Поликтор прекрасный

Создали там водоем; окружен он был рощею темных

Ольх, над водою растущих; и падал студеной струею

Ключ в водоем со скалы, на вершине которой воздвигнут

Нимфам алтарь был; всегда приносили там путники жертву».

17. 205- 211.

Ключ- это и есть Исток, алтарь нимфам - это и есть символ Жрицы Истока.

По дороге он встречает козовода Меланфия, верного угождателя женихов: «Коз, меж отборными взятых из стада, откормленных жирно, В город он гнал женихам на обед» Как и следовало ожидать, встретив Одиссея- нищего на дороге, он начал его поносить. Мало того - ударил:

«Слушай, однако, и то, что услышишь, исполнится верно;

Если войти он отважится в дом Одиссея – скамеек

Много из рук женихов на его полетит там пустую

Голову; ребра, таская его, там ему обломают

Об пол». И, так говоря, Одиссея он, с ним поравнявшись,

Пяткою в ляжку толкнул, но с дороги не сбил, не принудил

Даже шатнуться».

17. 229- 235.

В даосской практике Великого Делания это событие соответствует трудностям прохождения Золотого Зародыша Бессмертия через Средние Врата. Далее будет еще несколько подобных событий. Гомера описывает в образах то, что ощущает адепт в процессе этого Делания. В этом смысле толкание пяткой в ляжку- это образ возникающих внутренних препятствий. Но это только один из смыслов. Кто же такой Меланфий? Он тоже, как и Евмей, кормит женихов, но Евмей это делает по принуждению, а Меланфий не только добровольно, но и является фактически изменником. Он угрожает Евмею:

            «Дай срок, тебя, как товар, в корабле чернобоком отсюда

            Я увезу и продам в иноземье за добрые деньги;

            Здесь же иль сам Аполлон сребролукий сразит Телемаха

            Тихой стрелой, иль, мечом женихов пораженный погибнет

            Он, как отец, на чужбине утративший день возвращенья».

            17. 249- 253.

            Оказывается Меланфий даже лучше женихов знает, какая судьба ждет их всех в дальнейшем, ведь Меланфий слышал разговоры женихов, когда у них языки развязывались от многовыпитого. Про Телемаха все ясно, как я и говорил, его, скорее всего, убьют, но вот что значит угроза по отношению к Евмею? Евмей, как я сказал - Сушумна Нади которая снабжает жизненной энергией все тело и в эфирном и в физическом аспекте. Так вот, как только один из женихов станет Мужем Пенелопы, вся эта энергия будет выкачиваться на сторону! «Как товар я тебя увезу в иноземье за добрые деньги». Тут особенно важное слово «иноземье»- т.е. иное пространство. Т.е. Евмей, вместо того, чтобы снабжать энергией тело, будет снабжать энергией некий вампирический эгрегор. А ясновидящие утверждают, что больше всего вампирические эгрегоры любят присасываться к Манипура Чакре, ибо там- центр жизненных сил, место, откуда эмбрион получал и питание и дыхание. Этого козовода можно трактовать как некую враждебную энергоструктуру, порчу, лярву, внедренную в эфирное тело. Но можно трактовать и как любое противоборствующее, отрицающее Эволюцию философское течение или доктрину, которые подготавливают воцарение Жениха.

            «Вслед за Евмеем явился и сам Одиссей богоравный

            В образе хилого старца, который чуть шел, подпираясь

            Посохом, с бедной котомкою, рубище, жалких лохмотьях».

            17. 336- 338.

            Это следующая стадия Внутренней алхимии, когда Эго- Сознание, соединившись с АтМаном в нижнем Дянь-Тане-  Манипуре поднимает АтМан в верхний Дань-Тань. Пока временно. Особенно важно, что Одиссей зашел в палаты вслед за Евмеем- это и есть поднятие АтМана, которое осуществляется по Сушумна Нади, то же самое сделал Елисей из сказки Пушкина, когда оживил Царевну- он взял ее на руки и понес на белый свет, а затем внес ее и во дворец, в результате чего Царица злая тут же померла.  Одновременно, пока АтМан находится в верхнем Дань-Тане,  Адепт должен удерживать это состояние,  подкачивая  его энергией, накопленной в нижнем Дань-Тане. Поэтому Евмей входит в палаты первым, за  ним - Одиссей, а Телемах, делая вид, что он не знает нищего, передает ему хлеб и мясо. В йогической практике этот процесс называется - поднятие энергии Кундалини.

Одиссей начинает присматриваться к женихам, они все разные, есть юноши просто дерзко-надменные, «кто из них благодушен, а кто беззаконник», а есть необузданный нравом Антиной, который больше всех недоволен присутствием нищего  на  пиру, он то и бросает в Одиссея скамейку. Но Одиссей «устоял на ногах, не сраженный ударом; он только молча потряс головою и страшное в сердце замыслил» 17. 464- 465. Первый удар скамейкой Одиссей получает за попытку пройти Верхние Врата, которые условно находятся около затылка. Пройти Верхние Врата и стать Хозяином во Дворце, сесть на Трон- это самая трудная задача. Еще не время.

Это опять же символическое изображение энергетической и интеллектуальной борьбы, которая неизбежна в процессе Реализации. Причем на всех трех уровнях оказывается сопротивление. Мысли не подчиняются контролю Эго, и во время медитации какая-нибудь шальная мысль или образ может запросто выбить адепта из достигнутого состояния. На уровне концепций происходит как внутренняя, так и внешняя конфронтация, ибо все внедренные в сознание концепции будут поносить бранью, изгонять, унижать, вызывать сомнение, неуверенность в Достижении Пути. А зачем, а нужно ли, это так трудно, может что полегче, может идти, куда все идут, не погибну ли я один, может лучше в стадо? На внешнем уровне конфронтация Идей происходила, и будет происходить всегда. Все Женихи всегда будут доказывать свое превосходство и родовитость, и Эго- Сознанию  просто следует перестать слушать все эти самовосхваления, какими бы убедительными они не казались.

            На энергоинформационном уровне жених - эгрегор, самый главный претендент на право обладания Пенелопой, самый активный агрессор - пытается энергетически подавить, изгнать АтМан туда, откуда он пришел, несмотря на  то, что тот кажется бессильным нищим, тем не менее, это потенциальная угроза. Перепалка Евмея и Меланфия по поводу присутствия нищего странника в пиршеской зале - повторение в новых обстоятельствах Аркана 4 Император.

            Пенелопа тем временем услышала, что некий нищий странник находится во Дворце и был ударен скамейкой, и возмущается поведением Антиноя: «Лишь этот, Вместо подачи, в него, как безумный, скамейкою бросил» 17. 503- 504, и просит Евмея привести к ней Странника. Это первый ответ Тела на присутствие АтМана. Следует напомнить то, что именно АтМан во внутриутробном развитии сформировал тело, поэтому Тело должно чувствовать АтМан всегда, даже когда он неузнаваем. Евмей тоже пока не знает, что нищий странник- это его хозяин, который и его сформировал когда-то.  Он  и не  должен знать, поскольку пока Одиссей не соединиться с Пенелопой, все органы и системы организма подчиняются только Телу, т.е. Пенелопе, по сути, они не обладают сознанием.

            Еще один великий смысл Интеграции- дабы все органы Тела, вплоть до каждой клетки, коих 300 трлн., одухотворились, обрели сознание. Пока Интеграции не произошло, клетки и органы Тела функционируют в соответствии с заложенной Природой и наследственностью программе, т.е. ими управляет только Пенелопа; когда АтМан возвращает утраченное единство, то помимо Природных программ управления, которые осуществляются биохимическими и энергетическими взаимодействиями, появляется возможность сознательного Управления всеми органами и даже клетками Тела! Представляете, каким могуществом может обладать такой Интегрированный Человек! Он никогда не будет болеть, потому что любую болезнь он сможет побороть своим сознанием, он может менять форму тела, может свободно перемещаться в пространстве, он, наконец, станет  Бессмертным, потому что, если он захочет уйти из этого мира в другой, то ему не нужно будет оставлять на гниение и съедение червям свою любимую Пенелопу, все 300 трлн. клеток,  которые верно служили ему всегда, даже в его мнимом отсутствии, он возьмет их с собой! И станет Богом своей Вселенной с 300 триллионами сограждан!  Вы скажете - это не может быть! Это фантастика! Мы не знаем таких людей, мы их не видели! Ну, во-первых, если вы их не видели, значит, плохо искали, во-вторых, вы идете не теми путями, не своим Путем, а теми, что вам навязали, путями 100% гарантированной смерти!

            Пенелопа жалуется Евмею на бесчинства женихов:

            «Им же удобней, вседневно врываться в дом наш толпою,

            Наших быков, и баранов, и коз откормленных резать,

            Жрать до упаду и светлое наше вино беспощадно

            Тратить. Наш дом разоряется, ибо уж нет в нем такого

            Мужа, каков Одиссей, чтоб его от проклятья избавить

            Если же он возвратится и снова отчизну увидит,

            С сыном своим он отмстит им за все».

            17. 535- 540.

            Во-первых, естественно, Пенелопа жалуется Евмею - держателю жизненных сил, ибо именно на Евмее наиболее пагубно сказываются бесчинства женихов. Во-вторых, женихи приходят днем- вседневно врываются толпой, когда бодрствует сознание,  ночью во время сна они оставляют ее в покое и только ночью Тело может восстанавливать силы, именно по ночам Пенелопа ткала саван, т.е. делала свою кропотливую работу, извечную работу Природы, в–третьих,  Пенелопа называет Телемаха «его» сыном- «с сыном своим», казалось бы, это ее сын тоже, но! Телемах, прежде всего сын Одиссея, а уже потом Пенелопы и это сказано ее же устами.

            Пенелопа просит Евмея пригласить чужеземца для беседы, но Одиссей отказывается придти днем, когда в доме хозяйничают женихи, первое  после отсутствия свидание состоится ночью, когда Гелиос скроется. Это логично, во сне, когда спит Эго, активизированный Телемахом АтМан скорее найдет взаимопонимание с Телом, никто не будет мешать.

            Далее  во дворе происходит кулачный бой Одиссея с Арнеоном.

            «Славен был жадным желудком своим, и нахальством, и пьянством;

            Силы, однако, большой не имел он, хотя и высок был Ростом»

            18. 3- 5.

            Арнеон, иначе - Ир, бродяга, который, шатаясь по миру, скудным живет подаянием, один из негодных подданных Одиссея. Тут дана абсолютно точная характеристика гуны Тамас, которая присутствует в каждом живом существе, в теле и сознании, т.е. это энергия инерции, энтропии, невежества, тупости и распада. Гуна Тамас - необходимая в Природе энергия энтропии, если бы ее не было, то не было бы и Эволюции, ибо Эволюция- это созидание, сохранение и разрушение. Но сейчас задача- сохранение жизни, бессмертие, поэтому Одиссею необходимо преодолеть Арнеона, изжить гуну Тамас, что он довольно успешно делает. В психофизиологическом аспекте этот поединок- преодоление трудностей прохождения через Верхние Врата, расположенные вблизи затылка.  Одиссей опять же получает удар первым:

«Оба тут вышли; в плечо кулаком Одиссея ударил

Ир. Одиссей же его по затылку близ уха: вдавилась

Кость сокрушенная внутрь, и багровая кровь полилася

Ртом; он, завыв, опрокинулся; зубы его скрежетали,

            Об пол он пятками бил».

            18. 95- 99.

            Но это Одиссею было просто ведь он Царь, Продвинутый Адепт, для большинства же обычных людей это почти невозможная задача, ведь в сознании многих профанических людей господствуют вот такие вот Арнеоны, и они всю жизнь проводят в пьянстве, обжорстве, праздношатании. Но, не победив Арнеона, двигаться дальше невозможно:

            «Сиди здесь, собак и свиней отгоняй; и нахально

            Властвовать в доме чужом не пытайся вперед».

            18. 105- 106.

            Однако, даже эта победа не дает Одиссею–   АтМану «войти» во Дворец и царствовать, приходится сидеть на пороге:

            «…на плечи набросив котомку,

Всю в заплатах, висевшую вместо ремня на веревке,

К двери своей возвратился и сел на пороге».

18. 108- 110.

            После этой почти шутейной битвы Пенелопа спускается в палаты и прилюдно упрекает Телемаха за то, что Странник терпит притеснения в его доме, Телемах оправдывается:

            «Наши незваные гости приводят мой ум в беспорядок;

            Злое одно замышляют они; у меня ж руководца Нет».

            18. 231- 233.

            Тут прямой речью сказано то, о чем я говорил раннее.

            Одиссей первый раз после возвращения видит Пенелопу. В зале находятся все- Пенелопа, Одиссей, Телемах и женихи, это промежуточный этап внутренней Алхимии. Адепт впервые собирает все три субстанции вместе, пробует их объединить, но препятствие по- прежнему- женихи, поэтому Одиссей лишь смог убедиться в верности Пенелопы.

            Происходит перепалка Одиссея с Меланфо - служанкой Пенелопы, которая стала тайной любовницей жениха Евримаха, а значит и предательницей. Пенелопа сама ее воспитывала с детства, много игрушек и лакомств ей давала. Меланфо - это сексуальность, которая пошла извращенными путями. Она любовница  Евримаха и изменила Пенелопе именно на почве секса, между тем, как Пенелопа ей с детства давала «игрушки» и «сладости» т.е. в детстве сексуальность была нормальной, но затем испортилась. Речь идет не о перверсиях, а о демонизации, Порче сексуальности, как, например, это происходит в  христианстве, где секс и гениталии воспринимаются как источник грязи и греха. Это и есть Порча, так что  христиане все порченные, хотя они думают, что эта их религиозность - есть «высшая духовность» и что они «соль земли».

            То, что Меланфо тайно дарит любовь одному из главных претендентов Евримаху, говорит о том, что в данной ситуации сексуальная энергия тоже уходит на сторону. А откачка сексуальной энергии - это тоже один из основных источников пополнения энергетических резервов вампирических эгрегоров. Меланфо очень дерзко и злобно разговаривает с Одиссеем. Причина в том, что именно извращенная, порченая сексуальность в наибольшей степени затмевает и демонизирует сознание, которое категорически не желает слышать и знать ни о каком развитии, о Пути, Эволюции и т.д.

            «Берегися, однако;

            Может с тобою здесь встретиться кто-нибудь Ира сильнее;

            Зубы твои все кулаком он железным повыбьет;

            Вытолкнут в дверь по затылку им будешь ты, кровью облитый».

            18. 333- 335.

            Почему так происходит? Потому что человек, воспринявший идеи о греховности секса,  неизбежно противопоставляет себя всему живому, Природе, Эволюции, ведь все живые существа размножаются, а размножение, за исключением деления и партеногенеза, это всегда секс; он противопоставляет  себя самому себе, ведь сам он тоже появился на свет в результате сексуального акта, т.е. это тотальное жизнеотрицание во всех смыслах и аспектах.

            Одиссей начинает словесный поединок с Евримахом, причем зачинщик, естественно, жених надменный. Он публично унижает Странника, но получает достойный ответ:

            «Сам же себя, Евримах, ты считаешь великим и сильным

            Лишь потому, что находишься в обществе низких и слабых.

            Если б, однако, нежданный никем, Одиссей вам явился-

            Сколь ни просторная плотником сделана дверь здесь, она бы

            Узкой тебе, неоглядкой бегущему, вдруг показалась».

            18. 382- 385.

            Действительно, все ныне существующие циклоповы религии нагло бесчинствуют именно потому, что им все время приходится иметь дело с овцами, не имели они дела с Великим мужем Одиссеем! Евримах думает, что Одиссей один из «низких и слабых», поэтому, безрассудный, угрожает:

            «Вот погоди, я с тобой разделаюсь, грязный бродяга».

            18. 389.

            Теперь Евримах кидает в него скамейку, но Одиссей увернулся, скамейка попала в виночерпия, сделался шум и беспорядок, теперь уже все гости возмущаются:

            «Лучше бы было, когда б, до прихода к нам, этот незваный,

            Гость на дороге издох, не завел бы у нас он такого шума».

            18. 401- 403.

            Действительно, для всех нынешних  религиозных систем было бы лучше, если бы человек навсегда забыл свой Путь, не занимался никакими «поисками» и полностью отдался бы их власти. Этот эпизод в основных смыслах символически повторяет Аркан 5 Верховный Жрец.

            Гости разошлись, и Одиссей с Телемахом вынесли все оружие из палаты. Телемах ушел спать, теперь, когда Эго спит, АтМан и Тело, Одиссей и Пенелопа, наконец,  встречаются. Меланфо, прислуживая Пенелопе, увидев Странника опять напала на него, еще более агрессивно:

            «Вон! Говорю я тебе, побродяга; наелся

            Здесь ты довольно! Уйди, иль швырну я в тебя головнею».

            19. 68- 69.

            Но на этот раз ее осаживает Пенелопа, которая знает бесстыдное поведенье негодной служанки. Начинается долгая неторопливая беседа Пенелопы со Странником. Беседа, как мы уже знаем, должна начинаться с корневых вопросов:

            «Сесть приглашен был на стул Одиссей богоравный женою.

Так, обратяся к нему, начала говорить Пенелопа:

«Странник, сначала тебя я сама вопрошу, отвечай мне:

Кто ты, мой добрый старик? Кто отец твой? Кто мать? Где родился?».

19. 102- 105.

            Одиссей ей рассказывает «выдуманную» генеалогию и историю своих странствий, как это уже было в разговоре с Евмеем, но самое важное, он сообщает ей, что встречал на Крите Одиссея. Почему он не открывается? Ведь женихи ушли. Смысл в том, что Одиссея Пенелопе должен показать, открыть Телемах, а сейчас и он спит, тем более, утром женихи опять шумною гурьбою ворвутся во дворец и если увидят там Одиссея, тут же убьют. Но Одиссей ей дает верный знак, он точно описал его, т.е. свою одежду, в какую был одет Одиссей, когда они, якобы, встретились на Крите. И самое главное, описал бляху на его мантии:

            «Золотою прекрасной с двойными крючками

            Бляхой держалась мантия; мастер на бляхе искусно

            Грозного пса и в могучих когтях у него молодую

            Лань изваял; как живая, она трепетала; и страшно

            Пес на нее разъяренный глядел, и, из лап порываясь

            Выдраться, билась ногами она: в изумленье та бляха

            Всех приводила».

            18. 226- 232.

            Что за пес еще, что за лань? Пес грозный, разъяренный, когти могучие, страшно глядит. Лань молодая, как живая, трепещет, порывается выдраться, бьется ногами. Вы не поверите, но это эмблематическое изображение взаимодействия АтМана и Тела. Почему так?  Почему не  Йони Линга, не Жезл и Чаша, Стрела и Сердце, Свеча и Колокольчик, Меч и Кровь, можно еще привести с десяток дихотомий, каждая из которых обозначает взаимодействие  Сознания и Тела. Потому что  это более мощный и более информативный образ. Сначала про лань- она молодая потому что Тело всегда моложе АтМана, история каждого тела начинается с зачатия, история АтМана- с незапамятных времен; как живая- потому что тело состоит из неорганических элементов,  и «оживляется» АтМаном, когда он структурирует и оформляет неорганическую материю в органическую; трепещет- потому что все жизненные процессы- это колебательные процессы; порывается выдраться из лап - потому что материя склонна к энтропии, тело хрупкое и может легко разрушиться; бьется ногами - потому что Тело получает энергию от Земли.

            Пес, кстати, почему не волк и не лев? Потому что такое изображение со львом или волком можно было бы трактовать просто как сцену охоты. Пес грозный- потому что энергия АтМана приводит материю в трепет;  когти могучие- потому что за миллионы лет Эволюции накопил огромную энергию; страшно глядел- потому что АтМан, обладая зрением, видением, сознанием управляет Материей- Телом; разъяренный- потому что ярость это свойство всего излучающего энергию- Ярый, значит яркий, солнце тоже ярое, корень jar связан с плодородием. Вы можете сказать, что Ярый- это славянское слово, а в древнегреческом может быть совсем по другому, но в данном случае, это не имеет ни малейшего значения, потому что перевод текста такая же самостоятельная реальность, как и оригинал, при переводе, если он хороший, передается смысл, а это главное. Держит в могучих лапах, когтях вырывающуюся лань, которая порывается выдраться - смысл в том, что лань- Материя- Тело это ценная добыча, за ней надо поохотиться, это не просто, АтМанов много, а добычи на всех не хватает, поэтому, если удалось схватить, держи крепко, не выпускай. И смысл в том, что надо именно держать, а не жрать, ибо в этом и заключается вечная игра Природы.  Выпустил из лап - проиграл, сожрал - тоже проиграл. Вот такая вот эмблема, которая объясняет почти все тайны Жизни.

            Здесь я сделаю небольшое отступление, которое прояснит ряд вещей, изложенных выше - об АтМане, Эволюции и Воплощении. Следует четко понимать, что параллельно с биологической эволюцией, наличие которой очевидно, идет энергоинформационная эволюция, эволюция Anima Mundi, эволюция АтМанов,  которая не– оче- видна, т.е. очами  не видно, но понять можно. Природа создает и уничтожает каждый день триллионы живых существ, если говорить о простейших, то их количество не поддается исчислению, каждое мгновение миллионы рождаются и умирают. Каждое рождение- это структурирование вещества и энергии, соответственно структурирование полевой материи - Акаши - Эфира.  Негэнтропийная деятельность.  Каждое рождение одноклеточного существа сопровождается рождением Атмы, но, поскольку срок жизни простейших ничтожно мал, то новорожденная Атма не успевает накопить, структурировать достаточно энергии, чтобы гарантированно существовать дальше, после распада атомарного тела, поэтому задача Атмы - найти новое атомарное тело и «вцепиться» в него и не выпускать его. Поскольку их количество на каждой ступени эволюции значительно превышает количество вакантных атомарных тел, то между Атмами одного эволюционного уровня идет такая же ожесточенная борьба за существование, т.е. за право обладания телом, какая борьба идет в биосреде за пищевые ресурсы, за право размножения, или территорию. Повторяю, биологическая эволюция и эволюция АтМанов идут параллельно, взаимосвязано, взаимозависимо, и процессы, происходящие в биосреде отражают то, что происходит в энергоинформационной среде и наоборот. Именно в этом главный смысл оккультного  закона: «Как вверху, так и внизу», который эмблематически выражается шестиконечной звездой, в которой один треугольник- это биосреда, атомарная материя, а другой – Акаша, полевая, волновая материя. Но также они имеют еще и много других значений - Мужское и Женское, АтМан и Тело, Эфирное Тело и Атомарное Тело, Пес и Лань.

            Пенелопа крайне взволнована и рассказом об Одиссее и, главное, верным знаком, который совершенно точно ей описал Странник. «Усилилось горе в душе Пенелопы»- горе усилилось именно потому, что рассказ всколыхнул увядшие надежды, но не дал ответа на главный вопрос - где он и когда вернется? АтМан продолжает процесс Интеграции, и теперь Странник сообщает, что Одиссей  точно жив и скоро прибудет и что сам он – Посланник:

            «Также святым очагом Одиссеева дома клянуся

Вам, что наверно и скоро исполнится то, что сказал я.

Прежде, чем солнце окончит свой круг, Одиссей возвратится;

Прежде, чем месяц наставший сменен наступающим будет,

            Вступит он в дом свой».

            19. 304- 308.

            Это уже другой уровень, ведь в предыдущем рассказе он лишь сказал, что видел довольно давно Одиссея на Крите, а теперь, оказывается, что тот совсем рядом. Пенелопа  не замечает этих неувязок и, по-прежнему, сокрушается: «И сюда Одиссей не придет…недобрые люди здесь властвуют в доме» 19. 313- 314. Пенелопа оставляет Странника ночевать и по его же просьбе поручает заботу о нем Евриклее:

            «Есть здесь В доме старушка, советница умная, полная добрых

            Мыслей; за ним, злополучным, ходила она; он был ею

            Выкормлен, ею в минуту рождения на руки принят».

            19. 352- 355.

            Пенелопа «передает» Одиссея Евриклее - две любящие женщины, это вновь Аркан 6 Возлюбленный.

            Теперь все запутывается: если Тело- Пенелопа, то кто такая Евриклея, которая принимала Одиссея и выкормила его, старушка, советница умная, полная добрых мыслей? А ведь у Одиссея была еще и Мать - Антиклея, которая его родила, но Гомер благоразумно отправил ее в Аид т.е. в иное пространство, иначе мы бы вообще ничего не поняли. Евриклея- персонификация кормящей Матери-Природы, она старушка значит, очень древняя, советница умная, полная добрых мыслей, что само собой разумеется, ибо Природа не может быть иной, если у нее единственная задача- процветание Жизни; то, что Одиссей был ею принят при рождении на руки и выкормлен, относится к незапамятным временам, к самому началу Эволюции, когда АтМан впервые оформился. Тогда кто же такая Антиклея, мать Одиссея?

            Тут следует понимать одно важное обстоятельство: в описании семейства Одиссея есть аспект генеалогический, тогда Антиклея - мать Одиссея, Лаэрт - его отец, Евриклея - его кормилица. Но нас сейчас больше интересует космологический аспект. Имена Антиклея и Евриклея имеют один корень, что явно указывает на их корневое, фундаментальное родство, не смотря на то, что по тексту они не родственники. Kleos- греч.- «слава». Анти - и Вери- два аспекта Kleos- Славы.

Поскольку Евриклея - служанка и няня в доме Антиклеи, а теперь Пенелопы, то значит, что Антиклея - госпожа Евриклеи, по статусу выше. Антиклея рожает, Евриклея выкармливает. Так кто же такая Антиклея? Это Пракрити, Джаганматри, Адья Шакти, которая рождает АтМан - Одиссея и господствует в доме, властвует и над Евриклеей - атомарной материей, Природой, Землей. Таким образом, три женских персонажа Антиклея - Мать, Евриклея - Кормилица, Пенелопа- Жена, это три разных аспекта Мулапракрити. Антиклея - это Пракрити в аспекте Акаши, Евриклея - Пракрити в аспекте атомарной Материи, Земли, Природы, Пенелопа - Пракрити в аспекте Тела. На мой взгляд, это абсолютно, кристально ясная доктрина. АтМан рождается не Богом, а Пракрити, о чем я говорил в самом начале. Но ведь у Одиссея есть отец - Лаэрт, и, если Антиклея - Пракрити, Природа, Материя, то уж он то точно -  Бог, Дух, Высший Разум и т.д.? А вот и нет!  Ваше  сознание опять бьется в тисках дуализма. Лаэрт – человек, и Гомер намеренно дал ему самую скромную генеалогию, если у большинства древнегреческих героев отцы непременно Боги, то Лаэрт- сын Кефала, а Кефал- сын Девкалиона, а Девкалион опять же не Бог, а первочеловек, прародитель человечества, Ману, который после потопа вместе с женой Пиррой, бросал через голову камни, из которых возникали люди. А сейчас - Лаэрт скромный садовник, ухаживает за садом и узнает Одиссея только тогда, когда тот перечислил все деревья, которые подарил отец ему в детстве.

Кстати, как можно «подарить» деревья? ведь их в карман не положишь, с собой не унесешь. Так кто же такой Лаэрт, исходя не из мифологической генеалогии, а с точки зрения космологии? Лаэрт - садовник, ухаживает за садом, очень древний, муж Антиклеи - Пракрити, вместе они родили Одиссея - АтМана. Это просто Солнце.  АтМан рождается, когда солнечная энергия, взаимодействуя с атомарной Материей, структурирует ее. Структурированная материя, в свою очередь, порождает АтМан из недифференцированной Акаши-  Эфира.  А  Солнце,  опять же, часть Пракрити. Вот так вот. Все просто и понятно. А вам три тысячи лет полоскали мозги про какого- то невидимого бога, который сотворяет мир. Ха-ха, вас  крупно поимели.

            Евриклея, кормилица, знает Одиссея с первого момента жизни, она даже знала деда Одиссея Автоликона, который и нарек внука «Одиссеем» и именно она положила ему внука на колени, чтобы он нарек его. А дед, между прочим, жил на Парнасе. Там-то у подножья священной горы, юный Одиссей был поранен страшно- огромным, разъяренным, клычистым кабаном. Омывая ему ноги, Евриклея узнает его по шраму на бедре.

            «Страшно-огромный кабан там скрывался, в кустах закопавшись

Диких: в тенистую глубь их проникнуть не мог ни холодный,

Сыростью дышащий ветер, ни Гелиос, знойно-блестящий,

Даже и дождь не пронзал их ветвистого свода – так густо

Были они сплетены; и скопилось там много опадших

Листьев. Когда же приблизился шум от собак и от ловчих,

Быстро бежавших, кабан им навстречу из дикого лога

Прянул; щетину встопорщив, ужасно сверкая глазами,

Он заступил им дорогу; и первый, к нему подбежавший,

Был Одиссей. Он копье длинноострое поднял, готовый

Зверя пронзить; но успел Одиссею поранить колено

Острым клыком разъяренный кабан; и он выхватил много

Мяса, нагрянувши бешено сбоку, но кость уцелела.

В правое зверю плечо боевое копье сын Лаэртов

Сильно всадил; и, плечо проколов, острием на другой бок

Вышло копье; повалился кабан, и душа отлетела».

            19. 439- 454.

            Опавшие листья и густосплетенные ветви, куда не может проникнуть ни холодный ветер, ни Гелиос, знойно блестящий, мы уже встречали. В чем смысл этого эпизода? Может быть протыкание длинноострым копьем разъяренного кабана - победа Разума над животной природой, над своей животной природой, прошу заметить. Или это изживание Родовой Травмы? Или отголосок древних битв? Ведь Гор, сын Осириса и Исиды тоже был поражен своим противником Сетхом, который для этого превратился в Черного Кабана. То, что Евриклея омывает и умащает елеем ноги Одиссею, в эзотерическом смысле означает подпитку от жизненных сил Земли-Кормилицы перед решающей битвой.

Но даже Евриклее Одиссей запрещает раньше времени сообщать о своем прибытии. После умащения ног состоялось еще одно, самое продуктивное свидание Странника с Пенелопой, в следующий раз она уже увидит Одиссея. Евриклея «передала» странника опять Пенелопе. Она испрашивает у Чужестранца совета:

«Так, сокрушенная, плачу и я, и не знаю, что выбрать,-

             С сыном ли милым остаться, смотря за хозяйством, за светлым

             Домом его, за работой служанок, за всем достояньем,

             Честь Одиссеева ложа храня и молву уважая?

             Иль, наконец, предпочесть из ахейцев того, кто усердней

             Брака желает со мной и щедрее дары мне приносит?».

            19. 524- 529.

Критический момент, Пенелопа, измученная неопределенностью, вполне может склониться к браку, ведь дары, поднесенные женихами,  не пропали даром. В чем смысл? Эгрегор, прежде чем полностью завладеть телом, естественно прельщает дарами. Какими? Что самое важное для Тела,  учитывая то, что Тело - смертно?  Ну, конечно же, телесное бессмертие! Воскрешение мертвых! Ведь самая соблазнительная приманка всех лжерелигий- это гарантированное, правда только для особо преданных, постсмертное телесное бытие! Вся христианская эсхатология и сотериология построена на этой ловушке. Служи Богу, т.е. эгрегору - жениху, и он тебе, может быть!  дарует Воскресение тела, ибо это Воскрешение обговорено тысячью условий, которые не может выполнить ни один человек. К тому же: «Тесны врата Царствия Небесного»- возьмут, да и не пустют!

Вот чтобы не попадаться в лапы этих наперсточников,  Бессмертие надо зарабатывать самому. И возможно это только тогда, когда Пенелопа встретится с Одиссеем. Ведь сомнения  Пенелопы в чем? Она понимает, что не может стать бессмертной, оставаясь со смертным сыном Телемахом, потому что Телемах - Эго - смертно. Поэтому она готова предать сына и память мужа и выйти замуж за того, кто натянет лук Одиссея и стрелой  прострелит 12 колец на жердях. А в чем смысл этого действа? Хотел попозже, но придется объяснять сейчас.

Итак, Пенелопа выйдет замуж за того, кто гарантирует ей Бессмертие. Доказательством того, что претендент может гарантировать Бессмертие, является способность натянуть тетиву на лук Одиссея и умение прострелить 12 колец. Что такое Лук, Стрела, Натягивание Тетивы, Стреляние через кольца?

Во- первых, это древняя ритуальная практика. При смене царствования, кандидат в цари- жрецы должен был попасть стрелой в свернувшегося кольцом змея, символизирующего бессмертие. Во- вторых:  - Лук субститут Йони, Тела, Земли, Пракрити, Женского начала. Стрела- субститут АтМана, Сознания, Фаллоса, Сперматозоида, Мужского начала. Натягивание тетивы - это процесс  структурирования Материи в самом начале Эволюции. Стрела, пролетающая через кольцо (кольцо- это опять Йони) - это АтМан, проходящий через множество воплощений, ведь он каждый раз выходит из Йони и возвращается в Йони. Надеюсь, понятно. То есть весь процесс выглядит так: Солнце структурирует материю - натягивает тетиву (ведь именно Солнце первоначально побуждает Землю к жизни своей энергией), затем АтМан, оформившись, как автономная сущность, накачивает каждое новое тело своей энергией, благодаря этому успешно преодолевает многочисленные воплощения. То, что стрела летит прямо, через 12 колец, ни разу не сбившись - это означает, что АтМан помнит все свои воплощения и полностью контролирует все эти процессы.

«Слушай теперь, что скажу, и заметь про себя, что услышишь:

Завтра наступит он, день ненавистный, в который покинуть

Дом Одиссеев принудят меня; предложить им стрелянье

Из лука в кольца хочу я: супруг Одиссей здесь двенадцать

С кольцами ставил, бывало, жердей, и те жерди не близко

Ставил одну от другой, и стрелой он пронизывал кольца

Все. Ту игру женихам предложить я теперь замышляю;

Тот, кто согнет, навязав тетиву, Одиссеев могучий

Лук, чья стрела пролетит через все (их не тронув) двенадцать

Колец, я с тем удалюся из этого милого дома,

Дома семейного, светлого, многобогатого, где я

Счастье нашла, о котором и сонная буду крушиться».

19. 570- 581.

            Они ни один даже не сумели натянуть тетиву, не то что пустить стрелу!

            Это вам должно говорить о том, что все женихи, прельщающие вас НИЧЕГО НЕ СТОЯТ! Они не проходили тем Путем, которым прошел Одиссей, а это сотни миллионов лет Эволюции. Они умеют только за чужой счет вкусно жрать, сладко пить, восхваляться и буянить. Делайте выводы. Бессмертие Пенелопе может гарантировать только Одиссей - АтМан. Это ВЫ!

            Все ложатся спать перед решающим днем. Пенелопа предложила Одиссею пуховую постель, но он отказался, лег на кожу воловью покрылся овчиной и лег в сенях на полу. В чем причина такой скромности? АтМан пока не может  расширить себя, свою энергию, до размеров эфирного тела,  ведь окончательная задача именно такая -  АтМан, Эфирное Тело - Атомарное Тело, и Эго должны стать единым комплексом, тогда АтМан, соединенный с Эго-Сознанием будет занимать весь объем эфирного Тела. Чтобы вам была понятна грандиозность этой задачи, я поясню, что вообще то АтМан сравнивают с кончиком иглы, с горчичным зерном, некоторые считают, что АтМан человека размером с большой палец руки. Как такое малое может занимать объем в несколько кубических метров, ведь эфирное тело может достигать нескольких метров в диаметре и возвышается над головой на 2-3 метра? 

            Одиссей уходит из палат в темные сени. Перед решающим днем его воодушевляет и вселяет мужество Афина. Это Аркан 7 Колесничий. Почему? Потому что точно так же Кришна воодушевлял Арджуну правящего Колесницей перед битвой на поле Курукшетра. Утро решающего дня начинается с суеты и приготовлений. Появляется Телемах:

            «Ложе покинул свое и возлюбленный сын Одиссеев;

Платье надев, изощренный свой меч на плечо он повесил;

После, подошвы красивые к светлым ногам привязавши,

Взял боевое копье, лучезарно блестящее медью».

20. 124- 127.

Евриклея:

            «Все за работу! Одни за метлы; проворнее выместь

            Горницы, вспрыснув полы; на скамейки, на кресла и стулья

            Пестро- пурпурные ткани постлать; ноздреватою губкой

            Начисто вымыть столы; всполоснуть пировые кратеры;

            Чаши глубокие, кубки двудонные вымыть».

            20. 149- 153.

            Это тщательное очищение организма - всех горниц, всех органов- кратеров, кубков и чаш. Ноздреватою губкой начисто вымыть столы - место принятия пищи, т.е. желудочно-кишечный тракт, для этого есть специальная процедура - Шанк Прокшалана, я ее делал раз 10 и поэтому  могу авторитетно заявить - истинно так - «ноздреватая губка». «Другие ж все за водою к ключу и скорее назад»- это чистка крови. Опасно заниматься Внутренней Алхимией, имея грязное Тело. Тело должно быть идеально чистым и физиологически, и энергетически.

            Тем временем Одиссей находит еще одного союзника, своего верного слугу коровника Филойтия. Следует приветствие Филойтия к Чужеземцу и ответные уверения в скором возвращении Одиссея:

            «Что еще ты отсюда уйти не успеешь, как сам он

            Явиться; можешь тогда ты своими глазами увидеть

            Если захочешь, какой с женихами расчет поведет он».

            20. 232- 234.

            Женихи собираются на последнюю тризну; сетуя но то, что замысел умертвить Телемаха пока не удался, он решают продолжить пиршества. Тут еще Ктесипп многобуйный кидает в Одиссея коровью ногу, но Одиссей увертывается. Буйство и ощущение близкой погибели усиливается, а тут еще наставник Телемаха прорицатель Феоклимен увидел будущее женихов.

            «В женихах несказанный Афина

Смех пробудила, их сердце смутив и рассудок расстроив.

Дико они хохотали; и, лицами вдруг изменившись,

Ели сырое, кровавое мясо; глаза их слезами

Все затуманились; сердце их тяжкой заныло тоскою.

Феоклимен богоравный тогда поднялся и сказал им:

«Вы, злополучные, горе вам! Горе! Невидимы стали

Головы ваши во мгле и невидимы ваши колена;

Слышен мне стон ваш, слезами обрызганы ваши ланиты.

Стены, я вижу, в крови; с потолочных бежит перекладин

Кровь; привиденьями, в бездну Эреба бегущими, полны

Сени и двор, и на солнце небесное, вижу я, всходит

Страшная тень, и под ней вся земля покрывается мраком».

Так он сказал им. Безумно они хохотать продолжали».

20. 345- 358.

Кульминация. Пенелопа достает лук Одиссея. Гомер очень подробно описывает сам процесс, куда она взошла - вверх по ступеням высоким, как вынула ключ, как  пошла в дальнюю кладовую, описывает историю лука, описывает, как она  стала на гладкий дубовый порог, как сняла со скважины замочной ее покрывающую кожу, как вложила ключ в замок, как отодвинула задвижку, как отперла дверь, как завизжали тяжелые створы, как она взлезла на гладкую полку и еще поднялась на цыпочки, как сняла с гвоздя ненатянутый лук, обернутый бережно блестящим чехлом. Столь подробное описание можно объяснить так, что это просто литературный прием, но мы уже знаем, что в «Одиссее» каждое слово энигматично. Чтобы достать лук, она поднимается на три уровня вверх, открывает запертую дверь, входит в другое пространство и только там снимает с гвоздя лук, там же, кстати, хранятся ларцы с благовонной одеждой. В чем тут смысл? ответить нам поможет знание о том, что в мифах одежда часто символизирует телесную оболочку. Смена одежд, соответственно, перевоплощение. Итак, на три уровня вверх, в другое пространство, где хранится информация о прежних воплощениях. Это и есть  знаменитые «Архивы Акаши».

            «Близко к дверям запертым кладовой подошед, Пенелопа

Стала на гладкий дубовый порог (по снуру обтесавши

Брус, тот порог там искусно уладил строитель, дверные

Притолки в нем утвердил и на притолки створы навесил);

С скважины снявши замочной ее покрывавшую кожу,

Ключ свой вложила царица в замок; отодвинув задвижку,

Дверь отперла; завизжали на петлях заржавевших створы

Двери блестящей; как дико мычит выгоняемый на луг

Бык круторогий – так дико тяжелые створы визжали.

Взлезши на гладкую полку (на ней же ларцы с благовонной

Были одеждой), царица, поднявшись на цыпочки, руку

Снять Одиссеев с гвоздя ненатянутый лук протянула;

Бережно был он обвернут блестящим чехлом; и, доставши

Лук, на колена свои положила его Пенелопа;

Сев с ним и вынув его из чехла, зарыдала, и долго,

Долго рыдала она; напоследок, насытившись плачем,

Медленным шагом пошла к женихам многобуйным в собранье,

Лук Одиссеев, сгибаемый туго, неся и великий

Тул, медноострыми быстросмертельными полный стрелами».

            21. 42- 60.

Поскольку Пенелопа- это и атомарное и эфирное Тело, то в данном случае смысл в том, что эфирное составляющее  Пенелопы «взошло» в эфирное же пространство Акаши. Дело в том, что каждое живое существо, хотя и автономно, хотя и  имеет физическую границу Тела, и эфирную границу, тем не менее, постоянно связано с Акашей, с Anima Mundi, поэтому такое взаимопроникновение вполне естественно. Там-то и хранится вся информация о всей реинкарнационной истории АтМана, некий индивидуальный информационный банк и самое главное Лук- информация об энергетическом вкладе каждого АтМана во всеобщую Эволюцию Жизни. Кстати говоря, исходя из этой идеи, понятно, что Адепт, достигший совершенства, может через свое эфирное тело получать любую информацию из Архивов Акаши, что всегда было известно эзотерическим школам и активно ими использовалось.

            Пенелопа выносит Лук Одиссея и предлагает женихам попробовать свои силы:

            «Тот, кто согнет, навязав тетиву, Одиссеев могучий

            Лук, чья стрела пролетит через все (их не тронув) двенадцать

            Колец, я с тем удалюся из этого милого дома,

            Дома семейного, светлого, многобогатого, где я

            Счастье нашла, о котором и сонная буду крушиться».

            21. 75- 79.

            Пенелопа удалится из этого дома, хотя женихи думают, что они будут царствовать в этом доме. Смысл в том, что новый муж- это новая линия Эволюции или Инволюции, поэтому, старая История заканчивается безвозвратно, начинается новая.

            Евмей и Филойтий, узнав Лук Одиссея, навзрыд заплакали, что тоже естественно, ибо они были сформированы благодаря этому Луку Одиссеем, а теперь все достанется другому.

            Первым пытается натянуть тетиву Телемах, и, хотя он делает это весьма умело, трижды пытается, но все безуспешно. У него и не может получиться, потому что История Лука- это история миллионов лет эволюции, а история Телемаха - всего 20 лет жизни. Теперь настала очередь женихов. Леодей жертвогадатель не смог и погнуть Лук, руки его онемели. Они стали пытаться мазать его салом, в чем им помогает изменщик Меланфий. Одиссей, вышед вместе с верными Евмеем и Филойтием,  открывается им, показав  рубец, который они, как и Евримона, хорошо знали. Чтобы было понятно дальнейшее описание, напомню, что Евмей–   Сушумна Нади, Филойтий- Муладхара-  первая, корневая чакра, почему, сейчас поймете. Внутренняя Алхимия- это работа и с чакрами, и с сознанием, и с телом в физическом и эфирном аспекте. Дальнейшее описание - подробнейшая инструкция Внутреннего преобразования, тотальной Трансформации, Возрождения.

            «Так им обоим сказал наконец Одиссей богоравный:

«Знайте же, я Одиссей, претерпевший столь много напастей,

В землю отцов приведенный по воле богов через двадцать

Лет. Но я вижу, что здесь из рабов моего возвращенья

Только вы двое желаете; я не слыхал, чтоб другой кто

Здесь помолился богам о свидании скором со мною».

21. 206- 211.

Одиссей дает инструкции Евмею - проследить, чтобы рабыни заперли все двери горниц на ключ и главное - по знаку принести Лук и колчан. Филойтию поручает запереть ворота на  ключ, да еще затянуть их задвижку ремнями. Филойтий - Муладхара, в Даосской психотехнике этот центр называется Нижние Врата, во время Преобразования их следует закрывать, в Йоге эта техника называется Мулабандха. Смысл в том, чтобы закрыть все внешние энергопотоки, которые могут помешать процессу. Закрытие горниц, а горницы это всегда вверху, «на горе»- это так называемая Йони Мудра, при которой Адепт закрывает пальцами уши, глаза, ноздри и рот, энергетически и физически отрезая таким образам себя от внешнего мира и создавая абсолютно автономное внутренне пространство, цель - добиться полной пустоты и чистоты Сознания.

            Тем временем, лук пытается согнуть Евримах - безуспешно. Тут Антиной,  смекнув, что карта бита, предложил Лук спрятать и запереть. Это жульническая тактика всех лжерелигий - когда они признаются, что не в состоянии объяснить мир, исходя из своих лживых и мертвых догм,  они тут же придумывают оправдания: «Тайна сия велика есть» или «Непредсказуемы пути господни», а раз так, то и нечего пытаться. Одиссей просит ему отведать чудесного Лука, просто так, из спортивного интереса. Но никто не одобрил его просьбы, накинулись, куда, мол, лезешь, надменный бродяга, рассудка лишился, видно он пьян, сиди и смирно пей и не спорь с молодыми. Вам это ничего не напоминает? Все эти надменные речи про то, что мы знаем Истину в последней инстанции, Истина у нас, у нас монополия на Истину, и все, кто в этом усомнится - еретики, антихристы, и слуги диавола.

            Пенелопа осаживает Антиноя, непохвально, мол, что гость лишен такого права, На что Евримах раскрывает истинные мотивы - они бояться осрамиться!

            «Мы лишь боимся стыда, мы боимся

            Толков, чтоб кто не сказал меж ахейцами, низкий породой:

            «Жалкие люди они! За жену беспорочного мужа

            Вздумали свататься; лука ж его натянуть не умеют

            Вот посетил их наш брат побродяга, покрытый отрепьем;

            Легкой рукой тетиву натянул и все кольца стрелою

            Метко пробил он». Так скажут. И будет нам стыд нестерпимый».

            21. 323- 329.

            А! Испугались! Почувствовали, что скоро конец! Вы, кто столько веков измывались над человечеством, лгали, скрывали Истину, придумывали неправду, убивали всех, кто с вами был не согласен, вы, которые выкормили жадных Циклопов, жалкие люди, чувствуете, что скоро будет вам стыд нестерпимый. Потому что знайте: «Одиссея»- это еще и пророчество. Люди, которые 3 тысячи лет назад знали структуру ДНК, могущественней всех ваших жалких пророков и предсказателей. Они предсказали ВАШЕ будущее.

            «Нет, Евримах, на себя порицанье и стыд навлекают

Люди, которые дом и богатства отсутственных грабят,

            Правду забывши».

            21. 331- 333.

            Пенелопа уходит к себе в верхний покой и погружается в сон. Евмей, взяв Лук и стрелы, понес их к Одиссею, женихи попытались его остановить, и он, оробев, встал, но тут Телемах - Сознание, волевым усилием направил Лук в руки Одиссею:

            «Но Телемах, на него погрозяся, разгневанный, крикнул:

«С луком сюда! Ты, Евмей, ошалел; уж не хочешь ли воле

Всех угождать? Не трудись, иль тебя, хоть и стар ты я в поле

            Камнями сам провожу: молодой старика одолеет

            Если бы силой такой я один одарен был, какую

Все совокупно имеют они, женихи Пенелопы,

В страхе тогда по своим бы домам разбежалися разом

Все они, в доме моем беззаконий творящие много».

21. 368- 375.

Это высшая стадия концентрации, угрозы Телемаха - это сила сознания, которое старается удерживать достигнутое состояние концентрации: «Волю его исполняя, Евмей, через залу прошедши Лук и колчан со стрелами вручил Одиссею».

Двери, ворота закрываются. Тишина. Слушайте:

            «…он, преисполненный страшных

            Мыслей, великий осматривал лук. Как певец, приобвыкший

            Цитрою звонкой владеть, начинать песнопенье готовясь,

            Строит ее и упругие струны на ней, из овечьих

            Свитые тонко-тягучих кишок, без труда напрягает-

            Так без труда во мгновение лук непокорный напряг он.

            Крепкую правой рукой потянувши, он ею

            Щелкнул: она провизжала, как ласточка звонкая в небе.

            Дрогнуло сердце в груди женихов, и в лице изменились

            Все- тут ужасно Зевес загремел с вышины, подавая

            Знак; и живое веселье в грудь Одиссея проникло:

            В громе Зевесовом он предвещанье благое услышал.

            Быструю взял он стрелу, на столе у него недалеко

            Вольно лежавшую; прочие ж заперты в тесном колчане

            Были - не скоро их шум женихам надлежало услышать.

            К луку притиснув стрелу, тетиву он концом оперенным,

            Сидя на месте своем, натянул и, прицеляся, в кольца

            Выстрелил,- быстро от первого все до последнего кольца

            Их не задев, пронизала стрела, заощренная медью.

            Тут, обратясь к Телемаху, воскликнул стрелец богоравный:

            «Видишь, что гость твой тебе, Телемах, не нанес посрамленья.

            В цель я попал; да и лук натянуть Одиссеев не много

            Было труда мне».

            21. 404- 426.

            «Рубище сбросив поспешно с себя, Одиссей хитроумный

Прянул, держа свой колчан со стрелами и лук, на высокий

Двери порог; из колчана он острые высыпал стрелы

На пол у ног и потом, к женихам обратяся, воскликнул:

«Этот мне опыт, друзья женихи, удалося окончить;

Новую цель я, в какую никто не стрелял до сего дня,

Выбрал теперь; и в нее угодить Аполлон мне поможет».

Так говоря, он прицелился горькой стрелой в Антиноя».

22. 1- 8.

Первым убит Антиной. Паника.

«А! Вы собаки! Вам чудилось всем, что домой уж из Трои

             Я не приду никогда, что вольны беспощадно вы грабить

             Дом мой, насильствуя гнусно моих в нем служанок, тревожа

            Душу моей благородной жены сватовством ненавистным,

            Правду святую богов позабыв, не страшася ни гнева

             Их, ни от смертных людей за дела беззаконные мести!

             В сеть неизбежной погибели все, наконец, вы попали».

            Так он сказал им, и были все ужасом схвачены бледным».

            22. 35- 42.

Битва.

Не буду подробно объяснять битву, у каждого она своя. Смысл Истребления женихов  понятен. Это установление полного контроля над сознанием, обрыв всех паразитических энергетических каналов и освобождение от влияния всех ненужных религиозных и философских концепций. Но этим смысл не исчерпывается, выше говорилось, что «Одиссея»- это еще и пророчество. Пророчество о том, что когда Одиссей вернется - все «женихи», все эти наглые циклопы, присосавшиеся к нашей матери Земле,  будут уничтожены. Не избегнут они губительной Керы!

            Телемах обрел силу и бесстрашие, когда увидел стрелу, пролетевшую через 12 колец, он увидел все прошлые воплощения Отца, сыном которого он является, он увидел Вечность, он обрел неустрашимость и навсегда избавился от страха смерти. Еще одно значение натягивания лука и стрельбы из него - Открытие Третьего Глаза - Аджна Чакры. Эта техника так и называется- «Натягивание Лука». Наконец то мы подошли к 8 Аркану Правосудие.

 

Восьмой Аркан Правосудие, Возмездие, Карма. Другие наименования: Libratio, Lex, Themis. Правосудие представлено женщиной с завязанными глазами, с весами и мечом. Так изображается Фемида во всех судах мира. Почему женщина, а не Бог- мужчина или старец - «мне отмщение, и аз воздам»? Потому что Карма- это чисто природная функция и никакие «Боги» здесь не играют никакой роли, они сами зависят от Кармы, хотя своей пастве самонадеянно внушают противоположное, что это они - «владыки судьбы и рока».

     Одиссей и Телемах, наконец, объединившись, возвращают себе Царство. Аркан Правосудие на Эмблеме Путей Жизни и Смерти находится в одной точке с Арканом 19 Солнце, о котором говорилось ранее, что это Мистерия воссоединения Эго и Атмана, Духа и Души. И здесь в апофеозе Возмездия открывшийся Одиссей вместе с сыном Телемахом творит священный Суд. Это двойная мистерия. Здесь открываются множественные новые смыслы. Интеграция Эго и Атмана это процесс, который должен быть инициирован как Одиссеем, так и Телемахом, здесь сходятся оба Пути- Одиссея и Телемаха. Одиссей, уничтожив многобуйных мужей, беззаконно захвативших его Дворец, возвращает себе свое законное место- Трон, с йогической точки зрения - это утверждения Атмана, интегрированного с Эго в чакре Талу. Вот схема эфирной конституции человека.

 

 

                                       Нади                                                                       Чакры

 

Чакра Талу, которая символизируется треугольником вершиной вверх и точкой посредине - это и есть Трон, чакра Самости, именно здесь должна находится Личность, здесь должен восседать Одиссей вместе со своим сыном Телемахом. Но у подавляющего большинства людей- все не так. Одиссей- Атман- где то внизу, на «скотном дворе», неизвестно- то ли жив, то ли умер, Телемах же, несмотря на то, что находится во Дворце- Голове, сесть на свой законный Трон- чакру Талу- не может и все время вынужден скитаться по задворкам- в чакре Манас- «конюшне». Хотя на данном рисунке чакра Манас находится на главном энергоканале – Сушумна Нади, но в реальности это не так - чакра Манас, иначе называемая Точка Сборки - это место интеграции всех органов чувств, но только чувств от внешних объектов атомарного мира. Человек, привязанный своими восприятиями к чакре Манас, не способен управлять в полной мере своим Телом, он не видит объекты волнового мира- Саттва- Локи, он не видит своей эфирной конституции, свои Чакры и Нади и даже может не знать об их существовании, он не способен видеть прошлое, и не способен прогнозировать будущее, он не может творить, он ничего не может, он бессилен. И только тогда, когда Телемах приведет своего отца Одиссея во дворец, тот сможет переступить Порог, после того, как будут уничтожены все женихи - в данном случае - будет установлена полная тишина в голове, безмыслие, однонаправленность сознания, концентрация, полный контроль за ментальными процессами - «Йогах - читта вритти ниродхах», только тогда Одиссей сможет занять свой законный Трон. И вот только тогда он становиться Царем в своем государстве, в своей родной Итаке. Есть такое выражение в народе - «Без царя в голове».

Телемах спасает от гибели славного песнями Фемия и глашатая Медонта, упросив Отца не убивать их. Зачем же уничтожать все; то, что полезно, пусть остается. Битва закончилась и вот каковым увидела Одиссея его добрая кормилица:

            «Взорам ее Одиссей посреди умерщвленных явился,

Потом и кровью покрытый; подобился льву он, который,

Съевши быка, подымается, сытый, и тихо из стада –

Грива в крови и вся страшная пасть, обагренная кровью, –

В лог свой идет, наводя на людей неописанный ужас.

Кровию так Одиссей с головы был до ног весь обрызган».

22. 401- 406.

Одиссей торжественно обращается к Евриклее-  Земле:

«Голос потом свой возвысив, он бросил крылатое слово:

«Радуйся сердцем, старушка, но тихо, без всякого крика;

Радостный крик подымать неприлично при виде убитых.

Диев их суд поразил; от своих беззаконий погибли;

Правда была им чужда, никого из людей земнородных,

Знатный ли, низкий ли был он, уважить они не хотели.

Страшная участь их всех наконец, злополучных, постигла».

22. 410- 416.

Речь, повторяю, идет обо всех этих мерзостных Циклопах и Лестригонах, обо всех этих «Богах» и Религиях, беззаконно насиловавших нашу Мать Землю. Они не знали Правды, ибо русское слово Правда происходит от имени РА- Солнца,  а они все- темные, жестокие Асуры. Все люди земнородные для них - просто скот на съеденье. Но страшная гибель их неизбежна!

А что это за развратные рабыни, прислужницы и любовницы злополучных женихов, регулярно получавшие куски мяса с барского стола? Да это же все эти гнусные церкви, со всем их развращенным клиром, со всей этой темной иерархией ревностных прислужников Циклопов!

«И сын Одиссеев сказал им:

«Честною смертью, развратницы, вы умереть недостойны,

Вы, столь меня и мою благородную мать Пенелопу

Здесь осрамившие, в доме моем с женихами слюбившись».

Кончив, канат корабля черноносого взял он и туго

Так натянул, укрепивши его на колоннах под сводом

Башни, что было ногой до земли им достать невозможно.

Все на канате они голова с головою повисли;

Петлями шею стянули у каждой; и смерть их постигла

Скоро: немного подергав ногами, все разом утихли».

22. 461- 473.

А вот и расправа над козоводом Меланфием. Ранее мы его определили, как мелкую Лярву, но уж больно речист, подл, умен, расторопен он для мелкой Лярвы. Он вообще - главный распределитель беззаконных пиршеств. Главное, что он козовод. Он водил коз, ему не принадлежавших на заклание и съеденье женихам. Догадались, кто это?

«Силою вытащен после на двор козовод был Меланфий;

Медью нещадною вырвали ноздри, обрезали уши,

Руки и ноги отсекли ему; и потом, изрубивши

В крохи, его на съедение бросили жадным собакам».

22. 474- 476.

Нашу  Мать Землю придется еще долго чистить после всех гнусностей и мерзостей! Начинать надо с Залы, а потом очистить и весь Двор.

«Тут Одиссей, обратись к Евриклее, сказал ей: «Немедля,

Няня, огня принеси и подай очистительной серы;

Залу нам должно скорей окурить».

22. 480- 482.

«Волю его исполняя, пошла Евриклея и скоро

С серой к нему и с огнем возвратилась; окуривать начал

Серой столовую он и широкий, стеной обнесенный

Двор».

22. 492- 495.

 

ОДИССЕЙ И ПЕНЕЛОПА

 

            Финал. Евриклея-Кормилица-Природа первая сообщает Пенелопе радостную весть о возвращении мужа:

            «Здесь Одиссей! Настоящую правду, не ложь я сказала.

Тот чужеземец, тот нищий, которым все так здесь ругались, –

Он Одиссей; Телемах о его уж давно возвращенье

Знал – но разумно молчал об отце он, который, скрываясь,

Здесь женихам истребление верное в мыслях готовил».

23. 27- 31.

            Когда, наконец, все Тела очищены, сняты все энергетические блоки, прочищены все Нади, мощная, живительная энергия Земли наполняет все Тело. Пенелопа еще не верит счастью. Она спускается в палаты. Здесь все встречаются: Пенелопа, Телемах, Одиссей. Тело, Эго, АтМан:

            «Двери высокий порог и в палату вступив, Пенелопа

            Села там против супруга, в сиянье огня, у противной

            Светлой стены; на другом он конце у колонны, потупив

            Очи, сидел, ожидая, какое разумное скажет

            Слово супруга, его там своими глазами увидя.

            Долго в молчанье сидела она; в ней тревожилось сердце;

            То, на него подымая глаза, убеждалась, что вправду

            Он перед ней; то противное мыслила, в рубище жалком

            Видя его».

            23. 87- 96.

            Телемах досадует, что мать колеблется, ведь он столько ждал этого момента, чего она выжидает?

            «Милая мать, что с тобой? Ты в своем ли уме? Для чего же

Так в отдаленье угрюмо сидишь, не подходишь, не хочешь

Слово супругу сказать и его ни о чем не расспросишь?

В свете жены не найдется, способной с такою нелаской,

Так недоверчиво встретить супруга, который, по многих

Бедствиях, к ней через двадцать отсутствия лет возвратился.

Ты же не видишь, не слышишь; ты сердцем бесчувственней камня».             

            23. 97- 103.

            Гомер вновь нам открывает тайны. Эфирное Тело сознанием в полной мере  не обладает! Это просто энергия- информация. Сознанием обладает Телемах и Одиссей, Эго и АтМан.  Вспомните, что я ранее говорил о Вселенной, в которой вы должны стать богом. Атомарное и Эфирное Тело одухотворяются, наполняются Сознанием только после окончательного воссоединения. Почему же Пенелопа разговаривает, спросите вы? Потому что Тело обладает сознанием, но совсем на другом уровне, на клеточном уровне, сознанием более древним, чем мятущийся человеческий Разум. Пенелопа отвечает:

            «Сыну царица разумная так, отвечая, сказала:

«Сердце, дитя, у меня в несказанном волнении, слова

Я произнесть не могу, никакой мне вопрос не приходит

В ум, и в лицо поглядеть я не смею ему; но, когда он

Подлинно царь Одиссей, возвратившийся в дом свой, мы способ

Оба имеем надежный друг другу открыться: свои мы

Тайные, людям другим неизвестные, знаки имеем».

            23. 104- 110.

            Одиссей также успокаивает нетерпеливого сына:

            «Царь Одиссей, постоянный в бедах, улыбнулся;

К сыну потом обратяся, он бросил крылатое слово:

«Друг, не тревожь понапрасну ты мать и свободную волю

Дай ей меня расспросить. Не замедлит она убедиться

В истине; я же в изорванном рубище; трудно в таком ей

Виде меня Одиссеем признать и почтить, как прилично».

            23. 111- 116.

            Сейчас начинается самое главное дело всей жизни. Всех миллионов лет эволюции, всех бесчисленных страданий, смертей, рождений. Обретение Бессмертия. Начинается свадебный обряд:

            «Все вы, омывшись, оденьтесь богато, как будто на праздник;

            Так же одеться должны и рабыни, домашние наши;

            С звонкою цитрой в руках песнопевец божественный должен

            Весть хоровод, управляя шумящею пляской, чтоб, слыша

            Струны и пение в доме, соседи и всякий идущий

            Мимо по улице думать могли, что пируют здесь свадьбу».

            23. 131- 136.

            Евримона-Земля-Кормилица омыла Одиссея в купальне, натерла его тело благовонным елеем, он одел царские одежды, Афина преобразила его, стал он лицом лучезарный, как бог.

            «Тою порой, Одиссея в купальне омыв, Евринома

Тело его благовонным оливным елеем натерла.

Легкий надел он хитон и богатой облекся хламидой.

Дочь же великая Зевса его красотой озарила;

Станом возвысила, сделала тело полней и густыми

Кольцами кудри, как цвет гиацинта, ему закрутила.

Так, серебро облекая сияющим золотом, мастер,

Девой Палладой и богом Гефестом наставленный в трудном

Деле своем, чудесами искусства людей изумляет;

Так Одиссея украсила дочь светлоокая Зевса.

Вышед из бани, лицом лучезарный, как бог, возвратился

Он в пировую палату и сел на оставленном стуле

Против супруги».

23. 153- 165.

            Это самая что ни на есть реальная трансформация. Тут не выдумано ни одной детали.

            «…глаза на нее устремив, он сказал ей:

«Ты, непонятная! Боги, владыки Олимпа, не женским

Нежноуступчивым сердцем, но жестким тебя одарили;

В свете жены не найдется, способной с такою нелаской,

Так недоверчиво встретить супруга, который, по многих

Бедствиях, к ней через двадцать отсутствия лет возвратился.

Слушай же, друг Евриклея; постель приготовь одному мне;

Лягу один я – когда в ней такое железное сердце».

            23. 165- 172.

            Лягу один я! Но Одиссею разумная так отвечала царица:

            «Ты, непонятный! Не, думай, чтоб я величалась, гордилась

            Или в чрезмерном была изумленье».

            23. 174- 175.

            Они обращаются друг к другу - Ты, непонятный, Ты, непонятная! Почему?! Как?! Вспомните эмблему на бляхе Одиссея и вам все станет ясно. Это два мира, две сферы бытия смотрят друг на друга. Две вечности.

            «Живо я помню

Образ, какой ты имел, в корабле покидая Итаку.

Если ж того он желает, ему, Евриклея, постелю

Ты приготовь; но не в спальне, построенной им; а в другую

Горницу выставь большую кровать, на нее положивши

Мягких овчин, на овчины же полость с широким покровом

Так говорила она, испытанью подвергнуть желая

Мужа».

23. 175- 182.

Она предлагает, если он так хочет, выставить в горницу построенную им кровать. Согласится или нет? И вот тут самое тайное, Тайна Тайн. Он, с досадой восклицает:

            «Кто же из спальни ту вынес кровать? Человеку своею

             Силою сделать того невозможно без помощи свыше;

             Богу, конечно, легко передвинуть ее на другое

Место, но между людьми и сильнейший, хотя б и рычаг он

Взял, не шатнул бы ее; заключалася тайна в устройстве

Этой кровати. И я, не иной кто, своими руками

            Сделал ее. На дворе находилась маслина с темной

Сению, пышногустая, с большую колонну в объеме;

Маслину ту окружил я стенами из тесаных, плотно

Сложенных камней; и, свод на стенах утвердивши высокий,

Двери двустворные сбил из досок и на петли навесил;

После у маслины ветви обсек и поблизости к корню

Ствол отрубил топором, а отрубок у корня, отвсюду

Острою медью его по снуру обтесав, основаньем

Сделал кровати, его пробуравил, и скобелью брусья

Выгладил, в раму связал и к отрубку приладил, богато

Золотом их, серебром и слоновою костью украсив;

Раму ж ремнями из кожи воловьей, обшив их пурпурной

Тканью, стянул. Таковы все приметы кровати. Цела ли

Эта кровать и на прежнем ли месте, не знаю; быть может,

Сняли ее, подпилив в основании масличный корень».

            23. 184- 204.

Одиссей подробно описывает, как он делал кровать. Маслина  была окружена стенами из тесанных плотно сложенных камней, был утвержден высокий свод, двери двустворчатые сбил и на петли повесил, отсек у маслины ветви и поблизости к корню ствол обрубил топором, а корень, обтесав, сделал основаньем кровати, корень пробуравил, выгладил скобелью брусья, связал в раму, и к корню приладил, богато украсив золотом, серебром и слоновой костью, раму стянул ремнями из кожи воловьей, обшил их пурпурною тканью. Ну, мои дорогие, что это за работа? Самые умные уже догадались: Одиссей - АтМан описывает, как он создавал ТЕЛО! Это создание тела в утробе! Маслина- это ясно - одновременно Мировое Древо и все главные энергоканалы, все это уже встречалось нам прежде, но самое важное, что эта маслина пышногустая уже росла на дворе - это и есть изначальная энергоконституция яйцеклетки, ее морфогенное поле, созданное Родом Пенелопы, ее предками. Окружил стеною из тесанных, плотно сложенных камней, поставил свод- создал мембрану, оболочку, кожу, Тело; навесил двустворчатые двери- двери нужны, как же обмениваться веществом и энергией- жизнь это обмен веществ; чтоб вы знали в эфирной конституции человека есть 10 врат и они именно таковы, как описывает их Гомер; ствол обрубил топором  и утвердил на нем кровать- теперь продолжением ствола становится живой организм, теперь Земля связывается с Космосом посредством живого существа, энергопоток, проходя через живое существо, транслирует в Космос информацию о жизни этого существа, кровать- это ядро клетки, хранилище генетической информации, на кровати люди зачинают новую жизнь, в ядре происходит редупликация ДНК, в результате появляется новая клетка;  ядро, в свою очередь имеет раму- мембрану, богато украшенную, стянутую ремнями из  кожи и обшитую пурпурной тканью.

            И это подробное описание - есть величественное завершение второй внутренней мистерии - Одиссей во всех подробностях, во всех деталях вспоминает все обстоятельства строительства Тела в утробе- 1 Аркан Маг. Когда-то  он вообще ничего не помнил и не знал, как и большинство людей, затем, после жизни с Калипсо, он помнил все, вплоть до момента, когда он «зарылся в листьях и смежил очи», теперь он знает ВСЕ!

            И конечно Пенелопа узнала верные приметы!

            «У нее задрожали колена и сердце.

Признаки все Одиссеевы ей он исчислил; заплакав               

Взрыд, поднялась Пенелопа и кинулась быстро на шею

Мужу и, милую голову нежно целуя, сказала:

«О, не сердись на меня, Одиссей! Меж людьми ты всегда был

Самый разумный и добрый. На скорбь осудили нас боги;

Было богам неугодно, чтоб, сладкую молодость нашу

Вместе вкусив, мы спокойно дошли до порога веселой

Старости. Друг, не сердись на меня и не делай упреков

Мне, что не тотчас, при виде твоем, я к тебе приласкалась;

Милое сердце мое, Одиссей, повергала в великий

Трепет боязнь, чтоб меня не прельстил здесь какой иноземный

Муж увлекательным словом: у многих коварное сердце.

Ты мне подробно теперь, Одиссей, описал все приметы

Нашей кровати- о ней же никто из живущих не знает,

Кроме тебя и меня и рабыни одной приближенной,

Дочери Актора, данной родителем мне при замужстве;

Дверь заповеданной спальни она стерегла неусыпно.

Ты же мою, Одиссей, убедил непреклонную душу».

23. 205- 217, 225- 230.

Это вновь 20 Аркан Воскресение, только на новом уровне.  Если вы помните, этот Аркан, эту мистерию Одиссей уже проходил у феаков - тогда он вспомнил все свои прежние жизни, начиная с осады Трои. Теперь он вспоминает все этапы эмбрионального развития, строительства Тела. Он доходит до самих основ, до фундамента жизни, до самой сути.  Это воспоминание действия 1 Аркана Маг. Этот Аркан нами уже был исследован - это воплощение Одиссея в земле феаков, когда его матерью стала царевна Навсикая. Но тогда, он «уснул» зарывшись в опавшие листья, и «проснулся» только после рождения, появления на свет. Теперь он в ясном сознании вспоминает все этапы этой самой удивительной мистерии- мистерии сотворения Жизни, Себя Самого.  Особенно важно, что Пенелопа особо опасалось, чтоб: «меня не прельстил здесь какой иноземный Муж увлекательным словом: у многих коварное сердце», именно в этом был главный смысл испытания. И речь идет здесь не о прельщении «увлекательном словом», а о полном завладении Телом, Дворцом, Царством - «иноземным мужем с коварным сердцем». Гомер говорит здесь именно об «иноземном муже», подразумевая даже не женихов, убитых Одиссеем, которые были все-таки жители Итаки, в широком смысле - Земли, а имея в виду прямое значение слова «иноземный»- Муж с коварным сердцем, пришедший с иной Земли. И Это они знали…

«Кончила. Скорбью великой наполнилась грудь Одиссея.

Плача, приникнул он к сердцу испытанной, верной супруги».

23. 231- 232.

«Так веселилась она, возвращенным любуясь супругом,

Рук белонежных от шеи его оторвать не имея

Силы».

23. 239- 241.             

            Евриклея с Евриномой приготовили многоупругое ложе из многих подстилок.

            «Старым обычаем вместе легли на покойное ложе».

23. 296.                                                             

 

 

            Это и есть Великая Мистерия, высшая стадия Посвящения. Священный Брак Царя и Царицы. АтМан - «блуждающая Душа», становится просто «Ман»,  Ману, Богом.

 

 

 

 

Двадцать первый Аркан Мир. Другие наименования: Absolutum, Adaptatio, Operis Magni, Omnipotentia Naturalis, Corona Magica. Магическая корона, Всемогущая Природа, Абсолют, Великое Свершение. Обретение полного Совершенства и Бессмертия. В средине - женщина гермафродит, сочетающая в себе и мужское и женское. Шива часто изображается гермафродитом, высшим посвящением у Магов было умение менять пол и превращаться в женщину и обратно. Овладение всеми МахаШакти, соединение с ней в вечном экстазе. Вечный Вселенский танец, в руках - два одинаковых жезла, который у Мага был всего один.
Вас окружает кольцом змея, кусающая свой хвост, символизирующая Бесконечность порождения Жизни, по углам - символы 4 стихий. Магическая корона. Абсолют. Всепорождающая Природа.

 

 

«Тою порою, утехой любви удовольствовав душу,

             Нежно-веселый вели разговор Одиссей и Пенелопой».

            23. 300- 301.    

             Далее идет процесс полного слияния -  они рассказывают друг другу о своих злоключениях за долгие годы разлуки. Теперь они заключают в себе все 22 Великих Аркана ТАРО. Она рассказала ему:

            «Все рассказала она о жестоких, испытанных ею

Дома обидах: как грабили дом женихи беспощадно,

Сколько быков круторогих, и коз, и овец, и свиней там

Съедено ими, и сколько кувшинов вина дорогого 305

Выпито».

23. 302- 306.

А он рассказал ей:

«Выслушав, все о себе в свой черед рассказал он:

Сколько напастей другим приключил и какие печали

Сам испытал. И внимала с весельем она, и до тех пор

Сон не сходил к ней на вежды, покуда не кончилась повесть.

Он рассказал: как вначале ограбил киконов…

… Как принесен был он бурей на остров людей феакийских,

С честью великой его, как бессмертного бога, принявших;

Как, наконец, в корабле их он прибыл домой, получивши

Множество меди, и злата, и риз драгоценных в подарок.

Это последнее он рассказал уж в дремоте, и скоро

Сон прилетел, чарователь тревог, успокоитель сладкий».

23. 306- 310. 338- 343.

Вселенная, Мир, Absolutum, Adaptatio, Operis Magni, Omnipotentia Naturalis, Corona Magica. Что же произошло? Вам почти 2 тысячелетия внушали, что Душа - от Бога, Тело - от темной материи, лежащей во власти Диавола, и что Душа должна стремиться покинуть навсегда эту грешную Землю, эту юдоль печали и страдания. Философы санкхья по сей день утверждают, что АтМан - Пуруша должен, во что бы то ни стало порвать все связи с Материей - Пракрити, дабы слиться с Брахманом. Буддисты утверждают, что следует уничтожить Личность раз и навсегда, чтобы более не жить никогда и нигде и ничего более не чувствовать. Те, кто хочет слушать этих - ваше право.

Истина здесь.

 

Вот два изображения. Одно из них вы уже видели в правой руке Колесничего 7 Аркана. Голубой круг- это Эфирное Тело- Пенелопа, красный квадрат- атомарное Тело- тоже Пенелопа, но в то же время- Дворец- Итака- Царство, синий треугольник- Эго, Сознание, Личность, Дух- Телемах, темно-синяя точка- АтМан- Одиссей. В египетской терминологии (в обратном порядке- от центра)- Ба- Душа, Акх- Дух, Сознание, Краба- Атомарное Тело, Ка- Эфирное Тело. Ба, Акх и Ка - даны в различных вариантах синего цвета, это так, ибо они различаются лишь функционально, Краба - красного цвета, ибо здесь различие субстанциональное, но, прошу запомнить, что синий и красный цвета - два полярных цвета спектра Белого Света. Это и есть графический аналог Великого Свершения. Все в единстве, гармонии, неразрушимости.

 Тоже самое изображено на рисунке Леонардо. В чем его смысл? Мы видим Человека, вписанного, одновременно в круг и прямоугольник, туловище и голова - едины, руки и ноги - касаются, соответственно, круга и прямоугольника. Теперь обратите внимание- центр круга - на пупке, а центр прямоугольника - на гениталиях. Многие исследователи считают, что Леонардо, таким образом, изобразил золотые пропорции совершенного человеческого тела, все правильно, но эзотерика не в этом. Чем человек связан со своей матерью в утробе?- пуповиной - мать питает и создает человека через пуповину, в то же время человек сотворяет другого человека гениталиями, поэтому на гравюре два центра. На многих средневековых европейских гравюрах Космического человека изображали вписанным в сферу, центр которой располагался на гениталиях, но Леонардо пошел дальше, он закодировал в изображении устройство Вселенной.

Итак, если считать, что все сущее твориться Дао, Матерью Материей, Природой, Пракрити, символ Пракрити, в ее волновом аспекте - Сфера, символ Пракрити в ее атомарном аспекте – Прямоугольник - Великий Квадрат, не имеющий углов. Т.о. Пракрити одновременно рождает через пуповину Человека вписанного в Сферу, он в свою очередь продолжает жизнь в проявленной Материи через свои гениталии. Еще раз: Пракрити проявляется в двух аспектах - атомарном и волновом, как и свет, который может проявлять себя как частица, а может и как волна. Единая Пракрити, также проявляет себя как волна и как частица, что мы и видим на гравюре - Человек, вписанный в Прямоугольник- это Атомарное, Биологическое Тело, которое в то же время является Волновым, Эфирным Телом - Человек, вписанный в Сферу. Человек, как и любой другой живой объект реализует себя одновременно и в атомарном аспекте Пракрити и в волновом, потому голова и туловище- едины. Атман - одновременно участвует в обеих Мистериях. Разумеется, поскольку все сущее создается Пракрити, никакого Бога- Творца тут не предусмотрено. Человек создает себя сам. В филогенезе, так и онтогенезе Вы создаете себя САМИ!

Теперь еще раз вернемся к Великой Эмблеме Путей Жизни и Смерти. На самом деле это еще и древнейшее изображение структуры ДНК!

 

            Обратимся к рисунку: свастика в центре - это четыре азотистых основания- 1-Аденин, 2-Гуанин, 3- Тимин, 4- Цитозин. 5, 6, 7, 8- это молекулы дезоксирибозы, 9- 12 и 10- 11- это фосфаты. Итак, 1-Аденин пуриновое основание, соединяется с 3-Тимином, пиримидиновым основанием, связь осуществляется двумя атомами водорода. Далее это азотистое основание соединяется с молекулой дезоксирибозы- 5, далее, дезоксирибоза- 5 соединяется атомом кислорода с остатком фосфорной кислоты- 10, который в свою очередь соединяется атомом кислорода следующей молекулы дезоксирибозы, т.е. следующего дезоксирибонуклеотида- 11, дезоксирибоза-6 соединяется с 2- Гуанином, пуриновым основанием, который соединяется тремя атомами водорода с 4- Цитозином, пиримидиновым основанием, который, соединяется с молекулой дезоксирибозы- 8, а та в свою очередь, соединяется атомом кислорода с фосфатом-9, который другим атомом кислорода соединяется со следующим мономером- 12,  далее дезоксирибоза-7 соединяется с 1- Аденином и.т.д. Таким образом, один дезоксирибонуклеотид на схеме это 12-7-1-3-5-10-14, следующий дезоксирибонуклеотид- 11-6-2-4-8-9-13. Два мономера соединяются в точках 11 и 12. Всего получается четыре типа дезоксирибонуклеотидов. Хотя стрелки на схеме направлены в одну сторону - АТ, ГЦ, но реально, периодичность азотистых оснований А, Т, Г, Ц - может быть какой угодно. Скажем: АТ, ТА, ТА, ЦГ, ЦГ, ГЦ, ТА, ТА и т.д.

На схеме один нуклеотид повернут относительно другого на 180◦, реально, один нуклеотид повернут относительно предыдущего на 36◦, то есть для того чтобы отобразить половину витка спирали ДНК-180◦ потребовалось бы изображать 5 треугольников с вершинами, отстоящими друг от друга на 36◦, но это в данном случае не требуется, два треугольника-нуклеотида переходят друг в друга в точках 11 и 12 и так- до бесконечности. Полный виток ДНК, т.е. оборот в 360◦ градусов- это 10 дезоксирибонуклеотидов, или 10 пар оснований- А,Т,Г,Ц. Молекула ДНК- это две полинуклеотидных цепи, закрученных вокруг оси в правовитковую спираль, данная схема- это поперечный срез молекулы с шагом в 17 ангстрем или 5 пар нуклеотидов, ибо полный виток в 360◦  имеет размер в 34 ангстрема, один дезоксирибонуклеотид имеет размер 3,4 ангстрема, диаметр ДНК- 20 ангстрем.

            Но этим глубочайший символизм эмблемы не исчерпывается. Это не только схематическое изображение ДНК, это еще и космогонический символ. В нем есть 2 треугольника один вершиной вверх, другой - вниз, 4 луча свастики, соответственно, 4 четыре точки соединения двух треугольников 9-10-11-12. Космогонический смысл следующий: центральная, нулевая точка- это проявленное Дао, Пракрити, из этой нулевой точки формируются два треугольника - Земля и Небо, Мужское и Женское, Активное и Пассивное, Инь и Ян: «Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три рождают все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию» «Дао Дэ Цзин» 2. 42. Один треугольник- это атомарная материя, Земля, Тело, другой треугольник- это Акаша, Волновая материя, Небо, Дух. Три - это три гунны Саттва, Раджас и Тамас, которые присущи как атомарной материи, так и Акаше. Также «три»- это три функции Вселенной- Создание, Сохранение, Разрушение, также «три»- это три нуклеотида, что составляют ген- кодон в цепи ДНК. Таким образом, одно рождает два, два рождает три, а три рождает все остальное. Четыре точки соединения - четыре стихии. Оба треугольника взаимосвязаны, взаимозависимы и перетекают друг в друга.

            Смысл в том: то, что называется Материя и то, что называется Дух в христианстве и европейской мистике, исходят из одного начала, поддерживают друг друга, и в этой системе абсолютно бессмысленны споры о том, что первичнее - Дух или Материя. Это просто разные агрегатные состояния Дао.

            С точки зрения монотеистических систем «творение» начинается с точки 17 Аркан Звезда, где, по представлениям монотеистов дислоцируется их «Творец». С точки зрения ортодоксальных материалистов, эволюция начинается с точки 6 Аркан Влюбленные, и то и то является очевиднейшей глупостью. Эмблема Арканов ТАРО ясно показывает, что деление мира на «Дух» и «Материю»- иллюзорно, ибо эти понятия обозначают лишь разные полярные области Дао или Пракрити. Проявленное Дао поляризуется, поэтому людям кажется, что есть отдельный «Дух» и отдельная «Материя». Этот дуализм абсолютно бессмыслен, ибо не может отдельно существовать один полюс магнита. Нулевую точку можно трактовать и как начало Большого взрыва или Дня Брахмы в астрофизическом и в энергетическом аспекте и  как конец Вселенной, которая сворачивается в нулевую точку в конце Дня Брахмы, после чего начинается Ночь Брахмы.

Тут все просто. Одиссей вернулся к началу, к основе, к корню. Пройдя всеми Путями Жизни и Смерти, он вернулся туда, откуда все началось. Это же значит, что он вернулся к состоянию эмбриона, когда Атман и Тело составляли абсолютное единство. Рассказ о строительстве кровати- и есть возврат к точке начала бытия. Но уже не на бессознательном уровне, а на высшем уровне Бессмертного Бога. Именно в этом смысл Эволюции. В этом смысл Великой Интеграции. Достигнуть Бессмертия можно только тогда, когда Дух, Душа и Тело будут абсолютно едины. Это значит, что каждая клеточка Тела должна слиться с Духом. Тогда бессмертным становится не только Дух, но и Тело! Как же так, спросите вы, ведь Тело же смертно, оно неизбежно подвержено тленью, распаду и умиранию? Это невозможно! Возможно. Трудно, но возможно. Мастер не оставляет трупа.

Многим понятно, как Дух - Телемах может достичь Бессмертия Личности, соединившись с АтМаном - Одиссеем - ведь их природа едина - это волновая, полевая материя - Ян-ци. По сути, Дух и Душа- это разные функциональные состояния Ян-ци. Эфирное Тело - тоже одно из функциональных состояний Ян-ци. Если так, значит, нет никаких препятствий для интеграции Духа и Эфирного Тела. А что такое Эфирное Тело?- это волновой, полевой аналог биологического, атомарного Тела. А все частицы и атомы, составляющие биологическое, атомарное Тело- это кванты соответствующих полей! Мы наблюдаем их как частицы, корпускулы, но они в то же время являются волной, полем. Мы наблюдаем лишь один полюс - Инь! А это значит, что Бессмертие достигается тогда, когда каждая частица, каждый атом, каждая молекула, каждая клеточка вашего Тела из полюса Инь трансформируются в полюс Ян. Из полюса Инь - к полюсу Ян. Даосские мастера называют этот процесс сублимация Тела, которое должно войти в Духовное Тело, состоящее из Основной Сущности и Вечной Жизни в их пренатальном состоянии (Тело, Дыхание, телесная Душа, Бестелесная Душа). Это является Золотым Бессмертным состоянием Нерушимого Алмазного Тела. В русских волшебных сказках Иван- Дурак, женившись на Царевне возносится в Алмазное Царство. А это все значит, что Одиссей уже больше никогда не расстанется со своим Телом, со своей Пенелопой!

 

БЕССМЕРТНЫЙ

            На этом можно было и закончить. Но не закончен Путь Одиссея. По сути, он только начинается. Одиссей посвящает Пенелопу в свои планы:

             «Надобно прежде, однако, наш сад плодовитый и поле

             Мне посетить, чтоб увидеть отца, сокрушенного горем».

            23. 359- 360.

             Теперь, когда Бессмертие и окончательная внутренняя гармония достигнута, настало время Творить, обустраивать Землю. Именно в этом и есть смысл миллиардов лет Эволюции - создание бессмертного человека Творца.

            Снова Аид. Последнюю 24 песнь Гомер начинает не с торжеств по случаю возвращения Одиссея, а с повторного посещения Аида.

            «Эрмий тем временем, бог килленийский, мужей умерщвленных

Души из трупов бесчувственных вызвал; имея в руке свой

Жезл золотой (по желанью его наводящий на бодрых

Сон, отверзающий сном затворенные очи у сонных),

Им он махнул, и, столпясь, полетели за Эрмием тени

С визгом; как мыши летучие, в недре глубокой пещеры».

            24. 1- 6.

            В этом втором посещении Аида глубокий смысл. Вся история ахейских мужей началась с клятвы на шкуре жертвенного быка. Тиндарей, земной отец Елены, выдавая ее замуж за Менелая, по совету Одиссея, потребовал, чтобы все ахейские мужи, которые к ней сватались, поклялись, что они никогда не поднимут руку на Менелая, не будут претендовать на Елену и будут защищать этот союз. Все это свершилось. Это предыстория Троянской войны и «Одиссеи». Дальнейшее- это рассказ о судьбе тех, кто участвовал и в ритуале клятвы и в Троянской войне. Как уже говорилось вначале, в эзотерическом смысле все это- описание истории целой генерации, начиная с самого первого воплощения. Мифологические и исторические генеалогии всех участников этой великой Мистерии Жизни и Смерти, в данной концепции не имеют значения. Главное- это итог. Что с ними со всеми случилось?

            Гомер как бы сквозь время и пространство прослеживает все эти судьбы. И каждая жизнь- это урок. Великие мужи Аякс, Ахиллес, Патрокл, Антилох - погибли уже в самом начале Пути. Речь идет именно о Пути. Погиб в самом начале Пути - значит, Путь для них закончился. Атрид Агамемнон достиг родного брега, но был коварно убит Эгистом и Клитемнестрой. Мудрый Нестор раньше всех благополучно вернулся на родину. Менелаю пришлось странствовать, но все же его Путь был короче Пути Одиссея. Но он также Царствует вместе с Еленой. Таким образом, Гомер, повествуя обо всех этих судьбах, как бы демонстрирует правильные и неправильные стратегии Пути. В последней 24 песне, когда уже свершился сакральный брак Царя и Царицы, Одиссея и Пенелопы, Гомер в беседе Ахиллеса и Агамемнона в Аиде и в более раннем рассказе о судьбе Агамемнона дает понять, что Одиссея ждала та же участь, если бы один из женихов все же склонил Пенелопу к браку. Если Агамемнона убил Эгист, то Одиссея убил бы Антиной или Евримах.

            «Мне ж послужило ль к чему окончание славное брани?

Страшное Зевс приготовил мне в землю отцов возвращенье:

Смерть от Эгиста предательством гнусным жены развращенной».

24. 95- 97.

Оккультная суть опять же в том, что «Эгист» полностью овладевает Телом, устанавливает свою неограниченную и беззаконную власть в Царстве. Кто такой  «Эгист»? Эгист родился от кровосмесительной связи своего отца Фиеста с дочерью Пелопией, подброшен ею на воспитание пастухам, затем усыновлен Атреем, отцом Агамемнона. Узнав о том, как Атрей обошелся с его отцом Фиестом, убил его и был вынужден бежать. Когда Агамемнон ушел воевать под стены Илиона, он вернулся в Микены, соблазнил Клитемнестру и по возвращении Агамемнона, составил заговор, убил и его и сам стал царствовать, пока сын Агамемнона Орест, набравшись сил в изгнании, в свою очередь отомстил за отца, убивши и Эгиста и изменницу мать. В оккультном смыле- все это описание борьбы различных эгрегоров за право обладанием некой землей, страной, государством, Телом. Один властитель - законный, родовой, другой - незаконный, пришелец. В общих чертах эта история повторят миф об Осирисе, который, после возвращении с военного похода, опять же на восток,  был коварно убит на пиру Сетхом. Затем сын Осириса и Исиды Гор, по возмужании, отмстил за отца, свергнул беззаконного узурпатора и сам стал царствовать в Египте. Жестокость Одиссея была абсолютно оправдана.

Низвергнутые в Аид души женихов рассказывают Агамемнону, кто явился причиной их гибели:

«…бешено стал посылать он стрелу за стрелою;

Не было промаха; падали все умерщвленные; было

Ясно, что кто-нибудь помощь ему подавал из бессмертных.

Бросясь на нашу толпу, он по всей разогнал нас палате.

Страшное тут началося убийство, раздался великий

Крик; был разбрызган наш мозг, и дымился затопленный кровью

Пол. Так плачевно погибли мы все, Агамемнон. Еще там

Наши лежат погребенья лишенные трупы; о нашей

Смерти не сведал еще ни один из родных и из ближних;

Наши кровавые раны еще не омыты, еще нас

Пламень не сжег, и никто не оплакал, и почести нет нам».

24. 180- 190

 Но это повествование не вызвало сочувствия в Агамемноне, напротив:

«Счастлив ты, друг, многохитростный муж, Одиссей богоравный!

Добрую, нравами чистую выбрал себе ты супругу;

Розно с тобою себя непорочно вела Пенелопа,

Дочь многоумная старца Икария; мужу, любящим

Сердцем избранному, верность она сохранила; и будет

Слава за то ей в потомстве; и в песнях Камен сохранится

Память о верной, прекрасной, разумной жене Пенелопе.

Участь иная коварной Тиндаровой дочери, гнусно

В руку убийцы супруга предавшей: об ней сохранится

Страшное в песнях потомков; она навсегда посрамила

Пол свой и даже всех жен, поведеньем своим беспорочных».

24. 192- 202.

            Одиссей, тем временем, направляется на встречу со своим отцом Лаэртом. Здесь огромный смысл. Даже став Бессмертным Богом Одиссей чтит свой Род, ибо самое главное во Вселенной - это Род. И уже в который раз вновь слышит эти вопросы от своего почти совсем ослепшего отца:

            «Ты же скажи откровенно, чтоб мог я всю истину ведать:

Кто ты? Какого ты племени? Где ты живешь? Кто отец твой?

Кто твоя мать? Где корабль, на котором ты прибыл в Итаку?

Где ты покинул товарищей? Или чужим, как попутчик,

К нам привезен кораблем и, тебя здесь оставя, отплыл он?».

24. 297- 301.

Чтобы окончательно утвердиться в божественном статусе, Царь должен не только воссоединиться в радостном экстазе со своей Царицей, но и со своим Родом, это продолжение Великой Мистерии:

«Здесь я, отец! Я твой сын, Одиссей, столь желанный тобою,

Волей богов возвратившийся в землю отцов через двадцать

Лет; воздержись от стенаний, оставь сокрушенье и слезы».

24. 321- 323.

«Лаэрт изумленный ответствовал так Одиссею:

«Если ты подлинно сын Одиссей, возвратившийся в дом свой, –

Верный мне знак покажи, чтоб мое уничтожить сомненье».

24. 327- 329.

По этому знаку Одиссея узнала Евриклея, по нему же узнает его Лаэрт. Одиссей перечисляет все деревья «подаренные» Лаэртом Одиссею, когда тот был еще младенцем. Деревья плодоносные, разумеется, не просто деревья. Слово Вселенная происходит от слов Поселение, Вселение, Село, Сел. Вселенная- это место, где мы селимся и живем. Лаэрт подарил Одиссею место, где он может поселиться, жить и взращивать сад.

«Задрожали колена и сердце у старца;

Все сочтены Одиссеевы признаки были. Заплакав,

Милого сына он обнял, потом обеспамятел; в руки

Принял его, всех лишенного сил, Одиссей богоравный».

24. 345- 348.

Далее следует преображение уже Лаэрта:

«Тою порою, Лаэрта в купальне омывши, рабыня

Старцево тело его благовонным елеем натерла,

Чистою мантией плечи его облекла; а Афина,

Тайно к нему подошедши, его возвеличила ростом,

Сделала телом полней и лицу придала моложавость.

Вышел из бани он светел. Отца подходящего видя,

Сын веселился его красотою божественно-чистой.

Взор на него устремивши, он бросил крылатое слово:

«О родитель! Конечно, один из богов олимпийских

Так озарил красотою твой образ, так выпрямил стан твой!».

24. 365- 379.

На пиру в доме у Лаэрта присутствуют: три поколения - Отец, Сын, Внук - Лаэрт, Одиссей, Телемах, кроме них верные слуги - Евмей, Филойтий, потом присоединяется Долион с сыновьями. Смысл Пира - опять же утверждение Царствования. Потому что Царство, как и Древо Жизни может существовать твердо только если есть Корни, Ствол, Ветви, Цветы и Плоды. Кронион совей высшей санкцией утверждает это Царство:

«Мои же тебе я открою

Мысли: отмстил женихам Одиссей богоравный – имел он

Право на то; и царем он останется; клятвой великой

Мир утвердится; а горькую смерть сыновей их и братьев

В жертву забвению мы предадим; и любовь совокупит

Прежняя всех; и с покоем обилие здесь водворится».

24. 481- 486.

Любовь есть самое главное! Но Царство надо защищать. И на защиту своего Царства вышел весь Род. Лаэрт, Одиссей, Телемах. И поэтому они непобедимы.

«Тут на передних ударя сам-друг, Одиссей с Телемахом

Начали быстро разить их мечом и копьем; и погибли

Все бы они и домой ни один не пришел бы обратно,

Если бы дочь громовержца эгидоносителя Зевса

Громко не крикнула, гибель спеша отвратить от народа:

«Стойте! Уймитесь от бедственной битвы, граждане Итаки!

Крови не лейте напрасно и злую вражду прекратите!».

24. 526- 533.

Граждане Итаки- это все мы граждане нашей Земли- Матери.

«О Лаэртид, многохитростный муж, Одиссей благородный,

Руку свою воздержи от пролития крови, иль будет

В гнев приведен потрясающий небо громами Кронион».

Так говорила богиня. Он радостно ей покорился.

Скоро потом меж царем и народом союз укрепила

Жертвой и клятвой великой приявшая Менторов образ

Светлая дочь громовержца богиня Афина Паллада».

24. 542- 548.

Мы подробно рассмотрели воссоединение Одиссея и Пенелопы в контексте йогической Интегрции, Великого делания. Но не следует забывать, что Одиссей, не только Великий Адепт, он еще и Царь и убивая женихов, воссоединяясь с Пенелопой, он возвращает себе и Царство, царство его Предков, его родовое Царство.  И здесь Гомер задает цивилизационный уровень понимания текста. Мало стать Великим Бессмертным Адептом. Царь должен либо создать, либо воссоздать Царство. Вот оно.

 

Здесь вы видите бога Земли Геба, богиню Неба Нут и бога Воздуха Шу. Это изображение есть во многих книгах, посвященных египетской цивилизации, но, как правило, там никогда не поясняется, что же это означает. Все, что здесь изображено- относится не только к египетской, но и к любой другой цивилизации. Сейчас все станет ясно и понятно. Бог Геб- это олицетворение всех людей, живущих в данный момент в Царстве- Государстве, и каждого человека в отдельности. Богиня Нут- небесное Царство- Пенелопа, которая по тексту всегда сидит в верхних палатах Дворца. Когда Одиссей ушел воевать и отсутствовал 20 лет, она была одна и с тоской и болью в сердце взирала на Царство, оставшееся без Царя. Нут- Пенелопа осталась без мужа- царя, «И царица у окна Стала ждать его одна, Ждет- пождет с утра до ночи, Смотрит в поле, инда очи Разболелись глядючи, С белой зори до ночи; Не видать милого друга!» Вот как стало все выглядеть Царство, где хозяйничают всякие многобуйные проходимцы и разорители.

 

 

Но вот он вернулся и: «Вышед из бани, лицом лучезарный, как бог, возвратился Он в пировую палату и сел на оставленном стуле Против супруги». Здесь показан круговорот Жизни, Великое Кольцо Жизни, которое еще символизируется Свастикой. Можно сказать, что это визуальное выражение Закона Реинкарнации. Геб правой рукой и правой ногой опирается на Землю, большим пальцем левой ноги он касается большого пальца руки Нут, верхняя часть его тела приподнята над Землей, он смотрит туда, где начинается Нут и почти касается пальцами своей левой руки пальцев ее ног. Нут пальцами рук и ног тоже опирается на Землю.

            «Старым обычаем вместе легли на покойное ложе».

            Что все это значит? Душа- Атма животного входит в человеческое Царство, в человеческое тело через правую ногу Геба, через гениталии, приобретает Разум, и узнает о существовании постсмертного Пути. Дальше происходит умирание Тела и Геб отдает свою Душу- Атму Богине Нут- Пенелопе. Душа- Атма поднимается по ногам Нут до ее звездного Тела и уже там одухотворяется, Душа животная становиться Душой Человеческой и теперь познает Небо- Астрал. Тело Нут намного длиннее тела Геба- это означает, что по времени, пути Небесные намного продолжительнее путей земных, Душа на Земле в Теле живет 70- 80 лет, а на Небе может жить несколько столетий или даже тысячелетий. Однако на Небе Душа не может находиться бесконечно, поэтому Нут с любовью и вожделением смотрит на Геба, который часто изображался итифаллически, т.е. он оплодотворяет Нут, наделяет ее силой. Душа- Атма через руки Нут входит в большой палец правой ноги Геба и вновь воплощается на Земле. Но это не повторение пройденного, это новый этап эволюции, ибо Атма воплощается обогащенная опытом предыдущей жизни и знанием о постсмертных путях. Однако здесь, вместо эрегированного фаллоса Геба- бог Шу. Заметьте, его правая нога точно там, где должен быть фаллос Геба, обе его ноги также упираются в Землю, именно оттуда черпается энергия существования. Так вот, бог Шу символизирует сексуальную, жизненную энергию, самого Геба, кроме того, это эфирное Тело Геба. Именно Шу поднимает и поддерживает Нут, он одной рукой ласкает ее Йони, другой- ее сосцы и с вожделением смотрит на ее лицо. На других папирусах обе руки Шу, мужскую и женскую, поддерживают изображения двух Хнумов. Хнум- бог с головой Овна, олицетворение творящей силы, зарождения и оплодотворения, как мужчин, так и женщин. И все это живет и процветает благодаря РА- Солнцу и Земле Матери.

            Так должно быть устроено каждое живое, человеческое государство. Чтобы ясно понять, как все это устроено, представьте себе гигантский купол света, который объемлет все государство. Этот купол связан и поддерживается десятками миллионов тонких энергетических колонн, исходящих из каждого человека. Чем больше радости, счастья, творчества, энергии, в том числе сексуальной у Геба, тем мощнее и выше становится Нут. А это значит, что постсмертные пути становятся безопасными, люди и после физической смерти продолжают мыслить, действовать, творить, а значит- здесь нет страха смерти. Обратите внимание, что ладони и ступни Нут- как бы обнимают Геба, оберегая его от внешних опасностей- это означает, что Душа после смерти не блуждает и не теряется где-то во тьме внешней, а второе- что в эту цивилизацию не могут воплотиться извне всякие деструктивные сущности- ладони Нут не дают им этого. Потомки чтят предков и одаривают их бескровными дарами, предки оберегают потомков от опасностей, учат и наставляют их. Во всем царит гармония. Лад. Лада- это русское и в то же время, ликийское, критское слово, означающее просто «Женщина». Она же Латона, Леда, Лето, Исида, Афродита. УсЛАДа, насЛАждение, ЛАДони, гЛАДить, сЛАДость, укЛАД, обЛАДать, покЛАДистый, поЛАДить, бЛАгодарность, бЛАго. Лада, Исида, Афродита. Пенелопа.

 

Но и это еще не конец Пути. Теперь настало вспомнить прорицание великого, могучего старца Тиресия:

«Но когда ты,

Праведно мстя, женихов, захвативших насильственно дом твой,

В нем умертвишь иль обманом, иль явною силой – покинув

Царский свой дом и весло корабельное взявши, отправься

Странствовать снова и странствуй, покуда людей не увидишь,

Моря не знающих, пищи своей никогда не солящих,

Также не зревших еще ни в волнах кораблей быстроходных,

Пурпурногрудых, ни весел, носящих, как мощные крылья,

Их по морям, – от меня же узнай несомнительный признак:

Если дорогой ты путника встретишь и путник тот спросит:

«Что за лопату несешь на блестящем плече, иноземец?» –

В землю весло водрузи – ты окончил свое роковое,

Долгое странствие. Мощному там Посейдону принесши

В жертву барана, быка и свиней оплодителя вепря,

В дом возвратись и великую дома сверши гекатомбу

Зевсу и прочим богам, беспредельного неба владыкам,

Всем по порядку. И смерть не застигнет тебя на туманном

Море; спокойно и медленно к ней подходя, ты кончину

Встретишь, украшенный старостью светлой, своим и народным

Счастьем богатый. И сбудется все, предреченное мною».

11. 118- 137.

Люди, моря не знающие, не зревшие в волнах кораблей быстроходных, ни весел, носящих как мощные крылья их по морям. «Что за лопату несешь на блестящем плече, иноземец?». Куда должен пойти Одиссей, кого он должен найти? Ведь он уже Царь, Бессмертный Бог. Ману. Homo Creator. Он должен стать Богом у людей, Моря не знающих! У тех, кто еще только в самом начале Пути! «В землю весло водрузи… Мощному там Посейдону принесши В жертву барана, быка и свиней оплодителя вепря». Он должен стать их Богом. Но не людедом Циклопом, а мудрым Учителем! В этом смысл Пути Одиссея.

Так кто такие Боги? «Боги - бессмертные Люди». А кто такие Люди? «Люди- смертные Боги». Так говорил Гераклит Эфесский.

 

Ulisses. 2003- 2009.

Логин:

Пароль:

Забыли пароль?