Ситуация по делам С.Стрижака и А.В.Трехлебова

«Игры Богов» отныне будут проходить при пустых трибунах. «Нюрнбергский» процесс в Башкирии неотвратимо завершился признанием фильма Сергея Стрижака экстремистским.

Продюсерский центр ФСБ Башкирии представляет фильм Сергея Стрижака «Игры Богов» в качестве вещественных доказательств. Особая благодарность за участие в съемке фильма с проката – группе экспертов А.Н. Кляшеву, Р.М. Мухаметзяновой-Дуггал, А.Б. Юнусовой.

Трюки и спецэффекты: судья Рамазанова З.М. при секретаре Сайфутдиновой Э.Н.

«Государство может помочь снять кино, но ему не под силу заставить людей это кино смотреть». Путин В.В.

«Мы не можем заставить зрителя смотреть кино, заставить его не смотреть – наша задача».

Особенности процесса по «делу Богов» позволяют утверждать, что в Башкирии действует тайная организация, сходная до степени смешения с отделением НСДАП. И сдается, что именно она, эта организация, через своих подручных правоохранителей срежиссировала процесс против режиссера «Игр Богов» Стрижака. Да, «Игры» подверглись вроде бы уничтожительной критике как организованные по правилам «национал-социализма». Но иная критика, как известно, лучше всякой похвалы.

Вот читаю я книгу Гюнтера «Мои впечатления об Адольфе Гитлере». Автор сходу заявляет: мне, мол, Гитлер не нравится и сейчас я буду его морально убивать. И погнал. «Необыкновенно умный взгляд больших голубых глаз». Гитлер знал толпу (Лебона начитался), но не знал Человека. Не умел общаться с интеллигентными людьми, что автор книги испытал на собственной профессорской шкуре. (Кстати, Гюнтер получил должность профессора на кафедре антропологии в престижном германском университете не будучи членом «Единой России». Ничего себе, тоталитаризм.)

Незнание «конкретного человека» предопределило роковые кадровые ошибки. Гитлер окружил себя откровенным быдлом. «Среди выбранных Гитлером гауляйтеров были люди, которые на своих властных позициях, недоступных для общественной оценки, не уважали приличий, обычаев и законов, нарушали превосходный национал-социалистический принцип «общественная польза выше личной» и из-за этого становились смешными в глазах обреченной на молчание общественности.

Некоторые люди из нижних и средних сословий начинают любоваться самими собой, когда едут в служебном или личном «Мерседесе» и считают себя на своей властной позиции – недоступной для общественной оценки – имеющими право поступать, как им вздумается, вне законов и обычаев, в духе «мне никто ничего не сделает». В ОКРУЖЕНИИ ГИТЛЕРА БЫЛИ ЛЮДИ, КОТОРЫЕ ССЫЛАЛИСЬ НА ФЮРЕРА И НА СВОЕ ВЫСОКОЕ ПОЛОЖЕНИЕ, КОГДА ПОЛИЦЕЙСКИЕ НАПОМИНАЛИ ИМ О СОБЛЮДЕНИИ ПРАВИЛ».

Да как таких земля держит! Мало их перевешали!

Одна из «кадровых ошибок» Гитлера. Лейб-медик Теодор Морелль. По мнению Гюнтера, медикаментозно разрушил организм Фюрера. «Дело врача» не возбуждалось.

«Человек Гитлер проявил себя как «пролетарий» также в одной из своих речей во время войны, я имею в виду ту его речь, в которой он назвал Черчилля пьяницей. Алкоголизм Черчилля был внутри и вне Англии известен так же, как и алкоголизм его дочери. Но государственный деятель Гитлер должен был бы подумать, что внутри страны и за границей более умные люди задумаются: если кто-то ругает своего противника таким способом в публичной речи, то разве он тем самым не разоблачает себя как более слабого противника?».

(После окончания войны, осознав сложившуюся действительность, Черчилль произнес знаменательное «Мы не ту свинью зарезали!» (а его фултоновская речь по российским меркам уж точно экстремистское произведение). Вот это я понимаю, эталон Медведева, да и Ельцин стремился Черчиллю подражать, правда, больше в части предрасположенности бухать.)

Справедливости ради, отмечает Гюнтер, продолжая «критиковать» Гитлера, он никогда не опускался до уровня Черчилля или Рузвельта, который с помощью нефтяного эмбарго спровоцировал Японию и собственно организовал «погром» Перл-Харбора.

Вот такая вот критика, а по сути – реабилитация Гитлера.

Это я все к чему? Критикуя «Игры Богов» как апологетику «национал-социализма» Башкирское правосудие по сути занимается его оголтелой пропагандой. Во-первых, раскопав «Игры» на дальних пыльных полках Интернета, правоохранители вдохнули в них новую жизнь, в десятки раз увеличив количество просмотров. Во-вторых и в главных, «Игры Богов» стали исключительно поводом для обнародования собственных «национал-социалистических» настроений «бдительных башкир». Какая главная претензия к Стрижаку? Славяне показаны историческим народом, даже местами к ним применим эпитет «великие». Конечно, с точки зрения «национал-социализма» это неприемлемо, для него характерно отношение к славянам как к Untermenschen, «недочеловекам».

Пропагандируя идеи «национал-социализма», назначенные судом эксперты распространяют произведения нацистских преступников, обильно цитируя запрещенную книгу Гимлера «Эсесовец и вопрос крови». И не просто цитируют, а сообщают всем желающим координаты интернет-ресурса, где эту книгу можно прочитать полностью. И не просто цитируют и сообщают, а еще и бросают тень на великий еврейский народ, ибо… Ибо цитаты подобраны таким образом, что у демократически незрелых граждан могут возникнуть некие нездоровые ассоциации. Глядите. Цитаты башкирских экспертов:

До тех пор, пока раса остается чистой, кровь переходит от поколения к поколению в качестве бесценного наследства. Примесь чужой расы приводит к расовому смешению, следствием которого является дегенерация (вырождение)».

«Не женись на женщине чужеродной расы. Ты в ответе перед твоим народом и твоими потомками за сохранение чистоты твоей крови» (рейхсфюрер СС Генрих Гимлер, «Эсесовец и вопрос крови», «Резюме наших требований»). Люди различных рас и типов никогда не станут похожи между собой, проживи они на общей территории сколь угодно долго. Они всегда останутся тем, что они есть. Чужая же кровь, от которой и наш народный организм должен держаться как можно дальше, медленно, но верно убивает любой народ. <…> Любое расовое смешение уродует гармоничную картину расы».

«С того момента, когда народ теряет свое расовое самосознание, начинается упадок его традиций, духовности и культуры» (рейхсфюрер СС Генрих Гимлер, «Эсесовец и вопрос крови», глава III «О наследовании»).

Отличница. Почтовая карточка. СССР 1956г.

А вот великая еврейская литература:

«Человек, живущий с нееврейкой, вносит имя Вс-вышнего в запрещенные владения, как написано: овладел дочерью идола. Так как коллективная душа неевреев считается идолом, то душа, происходящая от этой коллективной души, — дочь идола. Зогар утверждает, что еврей, живущий с нееврейкой, занимается идолопоклонством. Нет такой ревности у Вс-вышнего, как ревность Союза – ревность к обрезанию. Потому что это святое Его Имя и Секрет Веры, как сказано: начал народ распутничать с дочерьми Моава, и разгневался Вс-вышний на евреев.

Главы народа, которые это знают и не протестуют, не борются с тем что евреи женятся на нееврейках, подвергаются наказанию первыми. Важно, чтобы это вызывало их (глав народа) боль и гнев, чтобы они кричали против того, что люди делают нечистым святой брит (Союз с Вс-вышним). НУЖНО БЫТЬ ГОТОВЫМ ИДТИ НА БАРРИКАДЫ, ЧТОБЫ ИЗМЕНИТЬ ЭТО ПОЛОЖЕНИЕ. ЭТО ОПАСНОСТЬ ДЛЯ ВСЕГО ПОКОЛЕНИЯ, СТРАШНАЯ ВЕЩЬ». (Зогар для начинающих)

«…евреи, которые перестают быть евреями, из-за этого попросту содействуют осуществлению миссии Гитлера. <…> ЕСЛИ ЕВРЕИ ПРЕДПОЧИТАЮТ АССИМИЛИРОВАТЬСЯ, ОНИ ТЕМ САМЫМ СПОСОБСТВУЮТ ПОСМЕРТНОМУ ИСПОЛНЕНИЮ МЕЧТЫ ГИТЛЕРА» (Раби Йосеф Телушкин, Еврейский мир, изд. «Мосты культуры-Гешарим», М., 2005).

Где разница? А еще «башкирские эксперты» пишут с маленькой буквы слово «холокост»…

Редакция располагает текстами главных процессуальных документов по делу Стрижака и щедро делится с дорогими читателями. Итак, «протоколы башкирских мудрецов»:

ЗАКЛЮЧЕНИЕ ЭКСПЕРТИЗЫ

г. Уфа « 17» декабря 2012 г.

На основании Определения Кировского районного суда г. Уфы Республики Башкортостан в лице председательствующего судьи Е.Н.Михадюк от 14 ноября 2012 г., вступившего в законную силу 30 ноября 2012 г., Федеральное государственное бюджетное учреждение наук Институт этнологических исследований им. Р.Г.Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук (ИЭИ УНЦ РАН) в лице доктора исторических наук профессора А. Б. Юнусовой (стаж работы по специальности 30 лет), кандидата исторических наук А.Н.Кляшева (стаж работы по специальности 6 лет), кандидата политических наук Р.М. Мухаметзяновой-Дуггал (стаж работы по специальности 9 лет), назначенных для проведения экспертизы приказом по ИЭИ УНЦ РАН № от 3 декабря 2012 г., провел комплексную судебную религиоведческую этно-политологическую экспертизу материалов гражданского дела № 2- 34/2012.

1. Содержатся ли в цикле фильмов «Игры Богов» признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства, либо неполноценности граждан по национальной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

2. Содержатся ли в представленных материалах призывы к осуществлению экстремистской деятельности?

3. Содержатся ли в цикле «Игры богов пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения.

4. Относится ли информация, содержащаяся в цикле фильмов «Игры богов», к деятельности: местной религиозной организации Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местной религиозной организации Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Белово¬дья Древнерусской Инглиистической церкви Праволавных Староверов-Инглингов, и по каким признакам?

5. Имеются ли в содержании цикла фильмов «Игры богов» признаки вовлечения других лиц в местную религиозную организацию Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местную религиозную организацию Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Праволавных Староверов-Инглингов?

***

ДАННЫЕ ЭКСПЕРТИЗЫ

На экране интервьюируемый Николай Лучков, философ (40:32-42:34):

- Мы сейчас не можем восстановить полностью и сказать на каком языке говорили скифы, на каком языке говорили тавры, т.е. первые жители этого полуострова крымского. Но, в любом случае, если просмотреть назад историю, то окажется все равно вот народы моря, которые после великого переселения народов, пришли на эти пространства и они были близки к славянским языкам, к русскому, украинскому. Потому что находки, которые сейчас обнаружены, на этих вот лингвистических элементах, они найдены и в Югославии и в Крыму, и в Египте, и в Греции, и в Италии, и в Южной части России, и в Сибири. Элементы одни и те же, историческая находка была в 1902 году это Орхонский камень, на который нанесены, этими чертами резами, надписи на большом камне. Одновременно на этом же камне нанесены ранее китайские иероглифы. А ранний китайский иероглиф состоит из двух, трех славянских рун. Знание смыслового значения психолингвистических элементов на основе праславянской письменности позволяет нам глубже и точнее понять те слова, которые существуют, о которых мы говорим до сих пор. Например, экскурсовод, который нам рассказывал про город Севастополь и сказал, что возник из греческого «сваста» и «поль», «поль» — понятно что это такое, — город, а «севаста» я уже даже не знаю, как бы точно это воспроизвести. Слушая ее у меня вспыхнуло, ведь я же знаю «сваста» это «Севаста» и по правильному переводу на индоевропейские языки там, на праславянский, это означает звезда и т.о. Севастополь можно перевести как звездный город.

(На экране: германские руны — старший футарк, датские, шведско-норвежские, норвежские; изображения германских рун на различных предметах; звучит произведение Р. Вагнера «Полет валькирий»).

Анализ данных материалов по трем критериям — семантическому (смысловому), фонетическому (звуковому) и визуальному (графическому) позволяет сде¬лать следующие выводы:

1. Семантическая (смысловая) часть: Николаем Лучковым высказываются предположения, что наиболее близкими к индоевропейскому праязыку являются славянские. Имеют место высказывания о влиянии славянской письменности на китайскую, причисление «народов моря» к славянам, упоминание о Египте, Греции и Италии в общем контексте интервью наводит на мысль об особой роли славян в истории Древнего Востока и античной цивилизации. Общий смысл интервью позволяет сделать вывод об исключительности славянских народов в истории Древнего Мира.

2. Фонетическая (звуковая) часть: во время интервьюирования на экране звучит произведение Рихарда Вагнера «Полет Валькирий).

3. Визуальная (графическая) часть: на экране появляются изображения германских рун — руны старшего футарка, датские, шведско-норвежские и норвежские руны. Появляются изображения германских рун на различных предметах.

Интервью Николая Лучкова позволяет предположить, что интервьюируемый приписывает исключительную роль в истории Древнего Мира народам, говорящим на языках славянской языковой группы.

В пропаганде нацистской Германии особая роль отводилась сочинениям Рихарда Вагнера, произведения которого (например, тетралогия «Кольцо нибелунга», основанное на реконструкциях германской мифологии) окружались своеобразным культом. Так, в юнкерской школе СС в Бад-Тёльце для курсантов устраивались «эстетические часы», на которых изучались (а иногда и исполнялись) произведения Вагнера.

Для эстетики германского нацизма является характерным использование рун — письменности древних германцев, которая употреблялась с I-II по XII вв. на территории современных Дании, Швеции и Норвегии, по Х-ХШ вв. в Исландии и Гренландии, в шведской провинции Даларна вплоть до XIX в.

В символике СС (SS, сокр. от немецкого Schutzstaffeln — «охранные отряды», военизированные подразделения НСДАП — национал-социалистской немецкой рабочей партии) широко использовались рунические знаки. Символом СС были две белые руны S на черном фоне. Руны встречаются в символике и, соответственно, в петлицах личного состава различных подразделений войск СС: 2-й танковой дивизии «Дас Райх», 7-й добровольческой горной дивизии СС «Принц Ойген», 6-й горной дивизии СС «Норд», 23 добровольческой танково-гренадерской дивизии «Недерланд» (1-й голландской), 4-й полицейской танково-гренадерской дивизии СС, 34-й добровольческой гренадерской бригаде СС «Ландсторм Недерланд» (2-й голландской) и т.д. В общей сложности в СС использовалось 14 рун старшего футарка, с помощью которых обозначались этапы карьерного продвижения по службе и личные характеристики членов СС. В ритуалах СС использовались различные предметы, украшенные рунами: кольца, кинжалы, светильники и т.д. Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры богов. Акт 4. Общение, музыка, слово» содержит пропаганду идей национальной исключительности, имеющих нацистский характер, и пропаганду нацистской атрибутики до степени смешения.

Николай Лучков упоминает использование славянами рунического письма, в том числе на территории Сибири (Орхонский камень). В современной исторической науке отсутствуют прямые доказательства использования древними славяна¬ми рунической письменности; общепризнанные образцы такой письменности науке не известны.

Предположение, что славянам было известно руническое письмо, само по себе расценивается «башкирскими экспертами» как экстремизм. Как это быдло, жившее в лесу, молившееся колесу, может разуметь такие деликатные вещи, как руны. Оставляя в стороне «научные доказательства» знания славянами рун, приводим иллюстрацию к русским былинам (изд. 1874 г.), допущенное к печатанию с позволения Санкт-Петербургского градоначальника, генерал-адьютанта Трепова. (Во времена дикого царизма иллюстрация цензура прошла!) Под сводом избы Ильи Муромца мы видим изображение руны , которая в Футарке именуется Othal, а по-нашему «Вотчина», «т.е. родовое поместье, наследное владение, — наиболее точный перевод имени этой руны. Это – Дом, свой дом во всех отношениях. Место (а в широком смысле – и состояние, образ действий, статус), в котором ты – свой среди своих, в своем праве. И еще это – наследие, полученное от предков. Для человека – как в древности, так и сегодня, — таким наследием может быть собственность, имя, родня, социальный статус и долг, и т. д. И таким наследием может быть Традиция. Два эти аспекта неразделимы» (Руны: два тысячелетия магической Традиции/Антон Платов. – М.:Вече,2011. – 448 с).

Таким образом с точки зрения мифа, на уровне обычного традиционного сознания нет ни малейшего сомнения в том, что славяне использовали руны. В любом случае, ссылки на 282 статью УК не могут служить строгим научным доказательством противного.

Вообще многие вещи, очевидные для мифологизированного сознания, до научного доходят поздно. Взять, к примеру, открытие академика РАН Анатолия Деревянко (на втором месте после открытия бозона Хиггса). Он «доказал», что Родина индоевропейских народов находилась в Южной Сибири (откуда они и расселялись, в том числе и осваивали Европу) и что эти народы не имеют никакого отношения к африканским «общим предкам». Так именно про это и говорят и Хинкевич, и Стрижак, но они экстремисты, а Деревянко за это же самое – лауреат Государственной премии РФ за 2012 год.

Бытует мнение, что мифические сказания о расселении славяно-арийских народов сочинил Хинкевич уже в перестроечную эпоху в соавторстве с ЦРУ. Цитирую отрывки из Мифологических сказаний древних славян (Песнь 1-я, «Вырий, древний рай арийцев»)(издание 1883(!)года)

***

 Тот Вырий блаженный, где жил род арийский,

***

Орхонский камень является памятником использовавшегося в Центральной Азии орхоно-енисейскго рунического письма, языком которого был древнетюркский. В исторической науке отсутствуют также какие-либо данные о происхождении китайской иероглифической письменности от славянской рунической.

Методами религиоведческого анализа установлено, что в цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Мир» (в двух частях) содержатся признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по национальной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

Присутствуют признаки пропаганды неполноценности граждан по социальной принадлежности: по профессиональной принадлежности — историков, как социальной группы. Вот сторонники ветхозаветной традиции это историки, т.е. по-нашему это лжецы. … У нас это всегда называлось кощунство. А вот история — это мерзко». Игры Богов. Акт 5 часть 3. Правильное образование. 34.37. Надпись на экране: На историческом отделении РАН за первые 120 лет ее существования было 33 академика-историка. Из них только 3 русских. Игры Богов. Акт 7. Часть 1. Вера. <…>

Конечно, обидеть историка может каждый. (Напоминаю, что авторы настоящей экспертизы – сплошь представители этой древнейшей профессии), а протянуть руку материальной помощи сподобилась только Башкирская прокуратура. (Намекаю на экстремистский размер вознаграждения за экспертизу).

Тургенева! Лови Тургенева! «Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины, ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык!.. Не будь тебя — как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома. Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!»

Установлены признаки пропаганды исключительности по расовой принадлежности: В цикле фильмов пропагандируется превосходство по признаку расовой принадлежности. Часто используются высказывания, противопоставляющие славяно-арийскую культуру западной культуре. При этом используются выраже¬ния «Кукловоды из западного мира» и т.п.

Пример: Голос за кадром (С. Стрижак): «Творчество Л. Толстого ..несет огромный потенциал народной глубинной мудрости, но по каким-то диким причинам наши издатели миллионными тиражами распространяют эти детские заморочки Дейла Карнегги».

Установлено, что в фильме присутствуют признаки пропаганды нацизма, нацистской символики, культовой практики: демонстрируются люди, совершающие действия, похожие на ритуал (вознесение рук, хоровод у костра, в одежде, украшенной «свастикой» (вышивка). «Свастика» изображена как по часовой стрелке, так и против. Игры Богов. Акт 5 часть 3. Правильное образование. Начало фильма. Изображение свастики. Игры Богов. Акт 5 часть 3. Правильное образование. 44.15. 

«Роскомнадзор строго предупреждает устроителей детских порносайтов об ответственности (вплоть до прекращения деятельности) за использование в дизайне титульных страниц свастичных орнаментов». (Шутка)

Про свастику говорено-переговорено, но все-таки хочу еще. Запретили свастику (ну, так говорят), потому что Гитлер её дискредитировал. А Власов ничего не дискредитировал? В обывательском сознании Гитлер типа Антихрист, а Власов – Иуда. Но Иуда же подлее, у него свобода выбора была. И ничего, иудино знамя стало государственным в РФ. Как стала государственной и та птица, что украшала, в частности, бляху армии вермахта, рядом с надписью «С нами Бог», вдохновлявшей со времен крестоносцев христово воинство на резню славян.

Бляха армии вермахта. Надпись «Gott mit uns» — «Бог с нами».

И точнее говорить, что в Великую Отечественную СССР оккупировали не фашисты, а те же христьяне-крестоносцы, истреблявшие «советских атеистов». И именно на оккупированной территории христьянство расцвело буйным цветом, как в РФ с началом перестройки. Однако христьянскую символику никто не запрещает.

2. Визуальная (графическая) часть: на экране появляются изображения эрит¬роцитов, эритроциты — красные кровяные тельца, содержащиеся в человеческой крови. Вид эритроцитов наводит на мысль об особой роли крови. Идеологи нацистской Германии уделяли особое внимание вопросам «расовой гигиены», концепция которой означала необходимость разделять людей на представителей «высшей», «арийской» или «нордической» расы и низших, «не-арийских». Браки между представителями «высших» и «низших» рас запрещались и преследовались в соответствии с законодательством, действующим на территории нацистской Германии. Так, рейсхфюрер СС Генрих Гиммлер в своей работе «Эсесовец и вопрос крови» (SS—MANN UND BLUTSFRAGE), в главе II «Народ и раса» утверждал: «До„тех пор, пока раса остаётся чистой, кровь переходит от поколения к поколению в качестве бесценного наследства. Примесь чужой расы приводит к расовому смешению, следствием которого является дегенерация (вырождение)» ‘. По причине того, что далеко не все немцы являются носителями так называемого «арийского», «нордического» или, с точки зрения антропологической науки, атланто-балтийского морфологического комплекса (характеризующемся высоким ростом, долихо- или мезокранией, депигментированностью радужной оболочки глаз и волос и т. д.), идеологами нацистской Германии была разработана также концепция «нордической крови»: «Доля наследуемой нордической крови достигает у немецкого народа в среднем 50%. Поэтому, наука о семье говорит нам: В жилах каждого немца течёт нордическая кровь. Немецкий народ является кровным единством в полном смысле этого слова»1.

Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры богов. Акт 5, часть 2. Правильное образование» содержит пропаганду идей национальной исключительности и расового превосходства, имеющих ярко выраженный нацистский характер.

Генрих Гиммлер. Эсэсовец и вопрос крови (репирентное издание). // [Электронный ресурс]: Библиотека обучающей и информационной литературы. — Режим доступа:

http://www.libma.ru/politika/yesyesovec_i_..._izdanie/p4.php

2 Генрих Гиммлер. Эсэсовец и вопрос крови (репирентное издание). // [Электронный ресурс]: Библиотека обучающей и информационной литературы. — Режим доступа:

http://www.libma.ru/politika/yesyesovec_i_..._izdanie/p4.php

Отец Александр, Глава Древнерусской церкви Православных Славян-Староверов (16:06-17:17): — История славяно-ариев — это, будем говорить, есть понятие раса…это старая древняя аббревиатура. Поэтому они все принадлежали белым народам, поэтому с латыни понятие «табула раса» переводится как «белый чистый лист», то есть расу отличает белое. И вот два рода, их принято называть славянскими, это «святорусы» и «россены». Ну это русские тире. И арийскими считаются «даарийцы» и «харийцы». То есть разница между ними была только в цвете глаз. У «даарийцев» серебряные глаза или, как сейчас говорят, серо-стальные, у «харийцев» — зеленые. У «святорусов» — озерные, то есть голубые, небесные. А у «россенов» — огненные или, как сейчас говорят, стремящиеся к ариям, то есть карие. Только и всего. Это одна единая культура была. То есть многие, допустим, представители средств массовой информации и даже некоторые ученые ошибочно называют нас «язычники». Но это слово появилось во времена христианизации. (На экране: Отец Александр, Глава Древнерусской церкви Православных Славян-Староверов).

На основании изложенных выше материалов можно сделать вывод, что информация, содержащаяся в фильме «Игры богов. Акт 5, часть 2. Правильное образование», относится к деятельности: местной религиозной организации Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, по следующим признакам:

- по признакам смыслового содержания аудиоматериалов, содержащих доктринальные особенности вышеуказанной религиозной организации;

- по признакам непосредственного присутствия членов вышеуказанной религиозной организации среди участников фильма.

Голос автора фильма Сергея Стрижака за кадром (0057-00:42:47):

- Не берите в жёны брат — сестру свою, а сын — мать свою; не берите жён с черной кожею, ибо кровь Рода загубите. Заповедь Перуна.

- Чистота духа и крови — не пустые слова. Это функционально необходимые условия для сохранения рода от вырождения. Эффект «телегонии» («телегон» — рожденный вдали от отца) хорошо известен селекционерам, занимающихся разведением чистопородных животных. Смешивание пород приводит к утрате изначальных качеств. Человеческая плоть — это тоже животное, невежество в этой области приводит не только к иммунному ослаблению и сокращению срока жизни, но и к потере врожденных способностей.

(На экране: появляется надпись

Не берите в жёны брат — сестру свою, а сын — мать свою… Не берите жён с черной кожею, ибо кровь Рода загубите…

Заповедь Перуна)

Анализ данных материалов по двум критериям — семантическому (смысловому) и визуальному (графическому) позволяет сделать следующие выводы:

1. Семантическая (смысловая) часть: данные материалы позволяют заключить, что автор фильма Сергей Стрижак, ссылаясь на языческого древнеславян-ского бога-громовержца Перуна, заявляет о недопустимости браков между пред¬ставителями разных рас. Браки между носителями различных антропологических типов (в частности, между депигментированными светлокожими европеоидами, к которым в основном принадлежат славянские народы, и женщинами темнокожих экваториальных рас), приводят к появлению потомства с признаками вырождения. При этом Сергей Стрижак приводит примеры из животного мира 2. Визуальная (графическая) часть: надпись «Не берите в жёны брат — сестру свою, а сын — мать свою… Не берите жён с черной кожею, ибо кровь Рода загубите…

Заповедь Перуна»

подчеркивает мысль об особой значимости воздержания от браков с представительницами неевропейских народов, имеющими более темный цвет кожи.

Этот отрезок экспертизы, очевидно, писала Мухаметзянова-Дуггал.

В идеологии Германского нацизма, как было указано выше, особое место отводилось запрету межрасовых браков: «Не женись на женщине чужеродной расы. Ты в ответе перед твоим народом и твоими потомками за сохранение чистоты твоей крови» (рейсхфюрер СС Генрих Гиммлер, «Эсесовец и вопрос крови», «Резюме наших требований»)1. «Люди различных рас и типов никогда не станут похожи между собой, проживи они на общей территории сколь угодно долго. Они всегда останутся тем, что они есть. Чужая же кровь, от которой и наш народный организм должен держаться как можно дальше, медленно, но верно убивает любой народ. <…> Любое расовое смешение уродует гармоничную картину расы. Нордическая голова, посаженная на восточное туловище, выглядит не эстетично. В дополнение к этому — все те виды ущерба физическому, и, особенно, душевному здоровью, которые таит в себе смешение рас» (рейсхфюрер СС Генрих Гиммлер, «Эсесовец и вопрос крови», глава III «О наследовании») .

Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры богов. Акт 6. Славянские привычки» содержит пропаганду идей национальной исключительности и расового превосходства, имеющих ярко выраженный нацистский характер.

Игры богов. Акт 7, часть 3. Я и мы. Голос автора фильма Сергея Стрижака за кадром (01:15:25-01:15:42): Поскольку разные народы земли в нарушении своих родовых традиций перемешались в плавильном котле интернационализма, и, как следствие, нравственно деградировали, получившееся население было вынуждено принять свод моральных соглашений. Анализ данного материала по семантическому (смысловому) критерию позволяет сделать вывод, что автор фильма Сергей Стрижак считает межэтнические браки причиной нравственной деградации.

Как было указано выше, германские нацисты рассматривали межрасовое смешение как исключительно негативное явление: «Расовое смешение означает постепенное угасание более высокой расы, а, значит, стопроцентную утрату народом своего своеобразия (генотипа). Сама история бесстрастно демонстрирует нам : трагические последствия такого смешения рас. С того момента, когда народ теряет своё расовое самосознание, начинается упадок его традиций, духовности и культуры» (рейсхфюрер СС Генрих Гиммлер, «Эсесовец и вопрос крови», глава III «О |наследовании»)1. Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры богов. Акт 7, часть 3. Я и мы» содержит пропаганду идей национальной исключительности и расового превосходства, имеющих ярко выраженный нацистский характер.

Игры Богов. Акт 8, часть 2. На экране интервьюируемый Валерий Дёмин, писатель, исследователь прошлого (Россия) (00:38:05-00:40:25): — Община родилась не сразу, прежде были родовые объединения, т.е. кровно — родственная связь там шла снизу и до верху. По мере увеличения родов и по мере расширения хозяйственной деятельности начали появляться такие области, когда количество производства продуктов различного рода и товаров увеличилось и нужно было расширять обмен. Так вот на определённых перекрёстках путей, начали организовываться торговые общины, куда съезжались многие люди со своими товарами из разных родов и где там этими товарами обменивались.

И вот в этот момент возникает такое понятие, как «копное право» для того чтобы учесть интересы всех тех людей, которые пришли из других родов. Но, вот эти территориальные поселения, особенно связанные с торговлей, в своём развитии постепенно начали деградировать в силу именно того, что продажа различного рода товаров приводила к накоплению богатства. И начало изменяться духовно — нравственное состояние самих торговцев, начали меняться порядки и правила в общинном устое. Ну, наиболее показательным в этом являются такие города, как Псков, Новгород, Киев. Туда приезжали иностранцы со своими товарами. Приезжали разного рода паломники, разного рода миссионеры. Часто старая вера упрекает их в том, что они якобы не веротерпимы. Ничего подобного. Давали возможность силиться, давали возможность строиться, иметь свои склады, свои дома ит.д. А в результате складывались, как бы внутри вот таких общин городских, чужеродные организации, которые вели свои проповеди. Наши предки не веротерпимы, именно их веротерпимость привела именно к тому, что со временем Киев стал столицей христианства, практически на русских землях. (На экране (00:40:05-00:40:18): во время произнесения Валерием Дёминым слов: «а в результате складывались, как бы внутри вот таких общин городских, чужеродные организации, которые . вели свои проповеди» на экране появляется силуэт иудейского раввина в шляпе на фоне мечети «Аль-Акса», расположенной в Иерусалиме. Слышится тревожная музыка).

Анализ данных материалов по трем критериям-семантическому (смысловому), визуальному (графическому) и фонетическому (звуковому) позволяет сделать следующие выводы:

1. Семантическая (смысловая) часть: Владимирым Деминым высказывается идея о проникновении иноземцев и чужеродных организаций на территорию торговых общин, расположенных в России.

2. Визуальная (графическая) часть: Слова «а в результате складывались, как бы внутри вот таких общин городских, чужеродные организации, которые вели свои проповеди», произносимые одновременно с появлением на экране раввина на фоне мечети «Аль-Акса», расположенной в Иерусалиме, наводит на мысли о чужеродности иудаизма и еврейского народа для России, об их постепенном проникновении в нашу страну.

3. Фонетическая (звуковая) часть: тревожная музыка, сопровождающая появлением на экране раввина на фоне мечети «Аль-Акса», и слова «а в результате складывались, как бы внутри вот таких общин городских, чужеродные организации, которые вели свои проповеди», создает впечатление скрытой опасности, исходящей от иудаизма и собственно евреев.

Антисемитизм являлся одним из аспектов идеологии нацистской Германии. В представлении нацистов, территория Германии была ареной биологического процесса борьбы германской и еврейской рас. Согласно положениям данного течения, поскольку в природе существует неравенство, расы также не могут быть равны; поэтому евреи, используя идеи равенства, просто хотят перехитрить немцев в расовой борьбе, разлагают германский народ. Официальной политикой нацистской Германии был расистский антисемитизм: евреев физически истребляли, как народ. В результате множество евреев было уничтожено во время холокоста в 1939-1945 гг. не только в Германии, но и в других странах Европы, оккупированных войсками Третьего рейха.

Данные материалы свидетельствуют, что фильм «Игры Богов. Акт 8, часть 2.» содержит признаки возбуждения национальной и религиозной вражды.<…>

Уф! Ну на самом деле изначально предполагалось, что голос за кадром мечети «Аль-Акса» на фоне еврея в шляпе будет цитировать отрывок из Зогара для начинающих: «За то, что арабы делают обрезание, Вс-вышний согласился дать им вознаграждение по принципу – мера за меру. Но поскольку их обрезание было пустое, так как оно не было по приказу Торы, арабы имеют право заселять землю Израиля только тогда, когда эта земля пустует без евреев. Заселение евреями Израиля… автоматически отменяет право арабов заселять эту землю… Более того, сказано, что за свое обрезание они имеют право построить дом на Храмовой горе. Но возвращение евреев на свою землю аннулирует их право на Храмовую гору и н а Израиль. Ой тому времени, когда родился Ишмаэль в мире и был обрезан».

Но тут как раз вступило в силу законодательство об иностранных агентах и решено было озвучить текст закона, изложенный обывательским языком.

И здесь важно не то, что на экране еврей, и даже не то, что в шляпе, а то что иностранец. Мог быть и румын. Но эксперты каковы! Представляете, у них возникли мысли о чужеродности иудаизма и еврейского народа для России, об их постепенном проникновении, возникло ощущение опасности , исходящей от евреев. Того и гляди потребуют от прокуратуры Башкирии личную охрану. И присмотритесь к их черносотенной логике! У них в сухом остатке получается, что сам по себе факт присутствия еврея в кадре есть умаление холокоста. Тогда наше центральное ТВ есть его, холокоста, полное отрицалово.

Марк Шагал. Красный еврей. 1915 г.

Выводы:

1. На вопрос «Содержатся ли в цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по национальной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии?» дается утвердительный ответ «Да». В цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Мир» (в двух частях) содержатся признаки

- возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по националь¬ной, социальной, расовой, религиозной или языковой принадлежности или отно¬шения к религии,

- пропаганды неполноценности граждан по социальной принадлежности: по профессиональной принадлежности — историков, как социальной группы [Вот сторонники ветхозаветной традиции это историки, т.е. по-нашему это лжецы. ... У нас это всегда называлось кощунство. А вот история - это мерзко». Игры Богов. Акт 5 часть 3. Правильное образование. 34.37. Надпись на экране: На историческом отделении РАН за первые 120 лет ее существования было 33 академика-историка. Из них только 3 русских]. Игры Богов. Акт 7. Часть 1. Вера;

- пропаганды исключительности по религиозной принадлежности: пропагандируется исключительность язычества и православия, при этом под православием понимается «изначальная культурная система мироустройства славян и ариев». Дается псевдонаучное определение этих терминов и понятий. В целом в цикле фильмов отсутствуют конкретные ссылки на специальную научную литературу и архивные документы, при этом важное значение отводится фольклору, сказкам, например, сказкам народов мира, которые «в наименьшей степени подверглись искажению…». Если и упоминаются ученые, то, как правило, в общей форме «несколько лет назад международная группа специалистов провела эксперимент…» [пример: «Если обратится к фольклору и данным из некоторых архивов...» (Игры Богов. Акт 5 часть 1. Правильное образование.)],

Между тем, в научной религиоведческой литературе православие рассматривается, как одна из трех основных христианских конфессий’, язычество — как мировоззренческий комплекс представлений, который лежит в основе верований, ритуалов, обрядности дохристианских племен, населявших пространство нынешней России до принятия христианства1. В цикле фильмов язычество — нечто большее, чем просто идеология и религия, которые представляются чем-то односторонним [пример: «Язычество - естественная базовая религиозность человечества». «В каком-то смысле любой человек сначала язычник, а уже потом христианин или мусульманин. Язычество не просто идеология или религия или еще что-либо подобное одностороннее, это целостное миропереживание, приводящее к соответствующему миропониманию. Игры Богов. Акт 5 часть 1. Правильное образование. 26 мин.05 сек.]

2. На вопрос «Содержатся ли в представленных материалах призывы к осуществлению экстремистской деятельности?» дается отрицательный ответ «Нет». Прямого, вербально выраженного призыва в фильме не обнаружено.

На вопрос «Содержатся ли в цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атри-бутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения?» дается утвердительный ответ «Да». Демонстрируются изображения германских рун — руны старшего футарка, датские, шведско-норвежские и норвежские руны. Появляются изображения германских рун на различных предметах. В символике СС (SS, сокр. от немецкого Schutzstaffeln -«охранные отряды», военизированные подразделения НСДАП — национал-социалистской немецкой рабочей партии) широко использовались рунические знаки. Символом СС были две белые руны S на черном фоне. Руны встречаются в символике и, соответственно, в петлицах личного состава различных подразделе¬ний войск СС: 2-й танковой дивизии «Дас Райх», 7-й добровольческой горной ди¬визии СС «Принц Ойген», 6-й горной дивизии СС «Норд», 23 добровольческая танково-гренадерская дивизия «Недерланд» (1-я голландская), 4-я полицейская танково-гренадерская дивизия СС, 34-я добровольческая гренадерская бригада СС «Ландсторм Недерланд» (2-я голландская) и т.д. В общей сложности в СС использовалось 14 рун старшего футарка, с помощью которых обозначались этапы карьерного продвижения по службе и личные характеристики членов СС. В ритуалах СС использовались различные предметы, украшенные рунами: кольца, кинжалы, светильники и т.д.

3. На вопрос «Относится ли информация, содержащаяся в цикле фильмов «Игры богов», состоящего из актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) к деятельности местной религиозной организации Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов и местной религиозной организации Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Праволавных Староверов-Инглингов, и по каким признакам?» дается утвердительный ответ «Да».

Связь цикла фильмов «Игры богов» с деятельностью Асгардской Славянской Общины Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, зарегистрированной Управлением юстиции Администрации Омской области 14.04.2000 г. под № 145 и Местной религиозной организациеиАсгардской Славянской Общину Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, зарегистрированной Управлением юстиции Администрации Омской области 14.04.2000 г. под № 144, установлена по следующим признакам:

- по признакам авторской принадлежности высказываний идеолога и основателя организацией Асгардской Славянской Общину Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов — Инглингов Патер Дию Александру (А.Хиневичу);

- по внешним признакам атрибутики и символики Асгардской Славянской Общины Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, используемой и демонстрируемой в фильме;

- по признакам содержания в речах, суждениях, высказываниях действующих в фильме лиц, соответствующих уставным положениям Асгардской Славянской Общины Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов — Инглингов.

4. На вопрос «Имеются ли в содержании цикла фильмов «Игры богов» состоящего из актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) признаки вовлечения других лиц в местную религиозную организацию Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местную религиозную организацию Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Праволавных Староверов-Инглингов?» дается утвердительный ответ «Да». Распространение цикла фильмов «Игры богов», в которых допускается изображение нацистской символики, пропагандирует тем самым идеологию нацизма и ее символику.

Публичная демонстрация нацистской символики, ее пропаганда, пропаганда превосходства по признаку расовой, религиозной принадлежности вступают в противоречие с основными положениями Конституции Российской

Федерации (12.12.1993), в частности, ст. 29.2, которая гласит: Не допускаются пропаганда или агитация, возбуждающие социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду. Запрещается пропаганда социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства;

они же противоречат Указу Президента Российской Федерации «О Стратегии национальной безопасности РФ до 2020 года» № 537 от 12 мая 2009 г., в котором «деятельность террористических организаций, группировок и отдельных лиц, направленная на насильственное изменение основ конституционного строя Российской Федерации, дезорганизацию нормального функционирования органов государственной власти (включая насильственные действия в отношении государственных, политических и общественных деятелей)» рассматривается в качестве основных источников угрозы национальной безопасности (п. 37), говорится, что «Российская Федерация при обеспечении национальной безопасности в сфере государственной и общественной безопасности на долгосрочную перспективу исходит из необходимости постоянного совершенствования правоохранительных мер по выявлению, предупреждению, пресечению и раскрытию актов терроризма, экстремизма, других преступных посягательств на права и свободы человека и гражданина, собственность, общественный порядок и общественную безопасность, конституционный строй Российской Федерации» (п. 36);

- они же противоречат Указу Президента Российской Федерации «О мерах по обеспечению согласованных действий органов государственной власти в борьбе с проявлениями фашизма и иных форм политического экстремизма в Российской Федерации» № 310 от 23 марта 1995 г., который ставит задачу обеспечить усиление прокурорского надзора за соблюдением всеми предприятиями, учреждениями, организациями и общественными объединениями на территории Российской Федерации установленных Конституцией Российской Федерации норм о равноправии граждан независимо от социальной, расовой, национальной, языковой или религиозной принадлежности, об охране достоинства личности, о запрете создания и деятельности объединений, цели и действия которых направлены на насильственное изменение основ конституционного строя, нарушение целостности государства, подрыв его безопасности, создание вооруженных формирований, разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни.

Вышеперечисленные материалы тиражируются и распространяются в нарушение:

- Решения Верховного суда РФ от 27 апреля 2004 г., подтвердившего решение Омского областного суда, который ликвидировал Местную религиозную организацию Асгардскую Славянскую Общину Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов — Инглингов, зарегистрированную Управлением юстиции Администрации Омской области 14.04.2000 г. под № 145; Местную религиозную организацию Асгардскую Славянскую Общину Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов — Инглингов, зарегистрированную Управлением юстиции Администрации Омской области 14.04.2000 г. под № 144, деятельность которых запрещена на территории Российской Федерации;

- Федерального закона «О внесении изменений в статью 20.3 Пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях и статью 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности»» (Принят Государственной Думой 14 декабря 2012 года), усиливающему ответственность за пропаганду и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, Изготовление, сбыт или приобретение в целях сбыта нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных с нацистской атрибутикой или символикой до степени смешения, направленные на их пропаганду.

Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации, принятой Резолюцией 2106 (XXI) Генеральной Ассамблеи ООН от 21 декабря 1965 г. (ратифицирована Указом Президиума Верховного совета СССР «О ратификации Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации» № 3534-VII от 22 января 1969 г.), согласно которой (статья 1) «расовая дискриминация» означает любое различие, исключение, ограничение или предпочтение, основанное на признаках расы, цвета кожи, родового, национального или этнического происхождения, имеющие целью или следствием уничтожение или умаление признания, использования или осуществления на равных началах прав человека и основных свобод в политической, экономической, социальной, культурной или любых других областях общественной жизни. Государства-участники (Статья 4) осуждают всякую пропаганду и все организации, основанные на идеях или теориях превосходства одной расы или группы лиц определенного цвета кожи или этнического происхождения, или пытающиеся оправдать, или поощряющие расовую ненависть и дискриминацию в какой бы то ни было форме, и обязуются принять немедленные и позитивные меры, направленные на искоренение всякого подстрекательства к такой дискриминации или актов дискриминации, и с этой целью они в соответствии с принципами, содержащимися во Всеобщей декларации прав человека, и правами, ясно изложенными в статье 5 настоящей Конвенции, среди прочего: а) объявляют караемым по закону преступлением всякое распространение идей, основанных на расовом превосходстве или ненависти, всякое подстрекательство к расовой дискриминации, а также все акты насилия или подстрекательство к таким актам, направленным против любой расы или группы лиц другого цвета кожи или этнического происхождения, а также предоставление любой помощи для проведения расистской деятельности, включая ее финансирование;) объявляют противозаконными и запрещают организации, а также организованную и всякую другую пропагандистскую деятельность, которые поощряют расовую дискриминацию и подстрекают к ней, и признают участие в таких организациях или в такой деятельности преступлением, караемым законом; с) не разрешают национальным или местным органам государственной власти или государственным учреждениям поощрять расовую дискриминацию или подстрекать к ней;

- Резолюций Генеральной Ассамблеи ООН 60/143 от 16 декабря 2005 года, 61/147 от 19 декабря 2006 года, 62/142 от 18-декабря 2007 года, 63/162 от 18 декабря 2008 года, 64/147 от 18 декабря 2009 года, 65/199 от 21 декабря 2010 года и 66/143 от 19 декабря 2011 года по этому вопросу и ее резолюций 61/149 от 19 декабря 2006 года, 62/220 от 22 декабря 2007 года, 63/242 от 24 декабря 2008 года, 64/148 от 18 декабря 2009 года, 65/240 от 24 декабря 2010 года и 66/144 от 19 декабря 2011 года, озаглавленных «Глобальные усилия, направленные на полную ликвидацию расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости и всеобъемлющее осуществление и принятие последующих мер по выполнению Дурбанской декларации и Программы действий», которая: выражает глубокую озабоченность по поводу прославления нацистского движения и бывших членов’организации «Ваффен СС», в том числе путем сооружения памятников и мемориалов и проведения публичных демонстраций в целях прославления нацистского прошлого, нацистского движения и неонацизма, а также посредством объявления или попыток объявить таких членов и тех, кто боролся против антигитлеровской коалиции и сотрудничал с нацистским движением, участниками национально-освободительных движений (ст. 4); вновь подтверждает статью 4 Международной конвенции о ликвидации всех форм расовой дискриминации;

- Резолюции Генеральной Ассамблеи ООН A/C.3/67/L.55 от 26 ноября 2012 года «Героизация нацизма: недопустимость определенных видов практики, которые способствуют эскалации современных форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости».

№2-1/2013

РЕШЕНИЕ

Именем Российской Федерации

29 апреля 2013 года г. Уфа

Кировский районный суд г. Уфы Республики Башкортостан в составе председательствующего судьи Рамазановой З.М.., при секретаре Сайфутдиновой Э.Н.,

с участием представителя заявителя — Тюриной А.Ф. на основании доверенности № 8-10/131-2011 от 26.02.2013 г .

рассмотрев в открытом судебном заседании гражданское дело по заявлению Прокурора Республики Башкортостан о признании материала экстремистским,

УСТАНОВИЛ:

Прокурор Республики Башкортостан обратился в суд в интересах неопределенного круга лиц с заявлением о признании цикла фильмов «Игры богов», состоящего из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (часть 1) экстремистским материалом.

В обоснование заявления указано на то, что Прокуратурой Республики Башкортостан проведена проверка исполнения требований законодательства о противодействии экстремистской деятельности, в ходе которой выявлены нарушения Конституции РФ и федерального закона.

Установлено, что в Интернет сети по адресам http://igrybogov.com и http://torrents.ufanet.ru размещен цикл фильмов «Игры богов», состоящий из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (часть 1).

Автором и создателем цикла фильмов «Игры богов» является режиссер Стрижак СВ., зарегистрированный и постоянно проживающий на территории Украины.

В цикле фильмов «Игры богов» содержатся высказывания, формирующие у зрителей мнение исключительности, превосходства или неполноценности по признаку расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности. Такое мнение формируется на основании наличия в тексте явных (эксплицитных) и скрытых (имплицитных) контрастивных (противоположных) оценок в адрес социальных, расовых, национальных, религиозных и языковых групп.

Цикл фильмов рассчитан на лиц славяно-арийского происхождения, которых авторы фильмов включают в «свой круг», причисляя их к «нашим». «Свои» (русы, славяне, русские) оцениваются только положительно. В противопоставление «нашим» формируется образ врага — не русов, не славян.

Особое внимание уделяется свастике. К ней у создателей сериала сакральное, почти святое отношение. На экране показано созвездие в форме свастики, дана структура словообразования: «свастика» — пришедшая с небес, «сва» — небеса, «тик» — движение.

Создатели сериала бросают с экрана обвинение государству, которое позволило на законодательном уровне принять закон о запрете свастики. Следом идет долгое объяснение, какую на самом деле ценность она представляет.

Воплощаемые в сериале идеалы превосходства белой расы, почитание свастики, критика, осуществляемых в стране реформ, отрицание многих основ общественного поведения, принятых в нашем обществе создает социальную базу для совершения девиантных действий.

Сериал противопоставляет человека и государство, анархически настраивает на отрицание обязанности гражданина соблюдать законы, погружает сознание человека в мир вымышленного понимания истории. Картины сказочных и мифических иллюзий, изменяютличность, воспитывая в ней недоверие к проводимой политике государства.

В судебном заседании от 26 апреля 2013 года представитель Стрижака СВ. — Шашков К.В., действующий на основании доверенности № 9-1666 от 19 октября 2011 года, заявление Прокурора Республики Башкортостан не признал. Пояснил, что при производстве экспертизы от 17.12.2012 г. были допущены существенные нарушения закона. В силу ст. 23 ФЗ «О государственной судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации» в заключении экспертов указывается какие исследования и в каком объеме провел каждый эксперт, какие факты он установил и к каким выводам он пришел. В заключении от 17.12.2012 г. не указано какие исследования и в каком объеме провел каждый эксперт, какие факты он установил и к каким выводам он пришел. Экспертами проведено исследование, выходящее за пределы их специальных познаний. Вопросы, поставленные перед историками и политологом, выходят за сферу их специальных познаний. Исследование материалов на наличие призывов является предметом судебно-лингвистического исследования. К вопросам психологического анализа также относится вопрос № 3 в части установления наличия пропаганды нацистской атрибутики или символики либо атрибутики или символики, сходных до степени смешения. Вопрос № 5 об установлении признаков вовлечения других лиц в религиозные организации не может являться предметом исследования, проводимого историком и политологом, поскольку является также специализацией психолога. В соответствии с определением суда учреждению было поручено проведение религиоведческой этнополитической экспертизы, однако, в составе комиссии эксперта-религиоведа нет. Вопросы № 1, № 2, поставленные перед экспертами, являются вопросами правовой квалификации. У суда не было оснований для проведения еще одной судебной экспертизы. Судом не приведены основания для назначения данной экспертизы. Эксперты не предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения. Имеющиеся в деле доказательства — заключение комплексной судебной психолого-лингвистической экспертизы, подготовленной экспертами ООО «Межрегиональное бюро судебных экспертиз им. Сикорского» подтверждают отсутствие в содержании фильмов из цикла «Игры Богов» признаков экстремистского материала.

В судебное заседание 29 апреля 2013 года после объявленного 26 апреля 2013 года судом перерыва представитель Стрижака СВ. — Шашков К.В. не явился. Имеется телеграмма от [Дашкова К.В. об отложении рассмотрения дела в связи с его занятостью в другом процессе.

В соответствии с ч. 6 ст. 167 Гражданского процессуального кодекса РФ суд может отложить разбирательство дела по ходатайству лица, участвующего в деле, в связи с неявкой его представителя по уважительной причине.

Учитывая те обстоятельства, что в судебном заседании от 26 апреля 2013 года при объявлении перерыва до 29 апреля 2013 года ходатайство представителем заинтересованного лица Шашковым К.В. об отложении рассмотрения дела на другую дату в связи с занятостью в другом процессе не заявлялось, поступившее в суд ходатайство заявлено не лицом, участвующим в деле, а его представителем, что противоречит положению приведенной правовой нормы, суд при указанном положении не находит оснований для удовлетворения ходатайства Шашкова К.В. и считает возможным продолжить рассмотрение дела.

Суд, выслушав представителя заявителя, представителя заинтересованного лица Шашкова К.В., изучив и оценив материалы дела, приходит к следующему.

Как следует из обстоятельств дела, Прокуратурой Республики Башкортостан проведена проверка исполнения требований законодательства о противодействии экстремистской деятельности.

Установлено, что в Интернет сети по адресам http://igrybogov.com и http://torrents.ufanet.ru размещен цикл фильмов «Игры богов», состоящий из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях).

Автором и создателем цикла фильмов «Игры богов» является режиссер Стрижак СВ., зарегистрированный и постоянно проживающий на территории Украины.

Фильмы рассчитаны на лиц славяно-арийского происхождения, которых авторы фильмов включают в «свой круг», причисляя их к «нашим».

«Свои» (русы, славяне, русские) оцениваются только положительно.

В цикле последовательно проводится идея о первенстве, главенстве и избранности славянских и арийских народов относительно других социальных групп (наций, рас).

В цикле множество высказываний относительно языка и языковых фактов. Эти высказывания встраиваются в систему аргументации и придают ей логичность и наукообразность, что способствует формированию у зрителей нужных авторам установок. В фильмах задействуются внушение (с опорой на эмоции) и убеждение (с опорой на логику). Эмоциональное воздействие опирается на явные и скрытые оценки, а также на визуальную символику, в убеждении используются приемы и уловки, в том числе манипулятивного характера (замалчивание информации, введение имплицитной информации, псевдологический вывод).

Особое внимание в фильмах обращено на язык как неотъемлемую составляющую коллективного сознания нации. Утверждается примат русского языка перед другими национальными языками. Носители других языков оцениваются как ущербные.

Согласно оглашенного судом протокола судебного заседания от 02 марта 2012 года Кислова Е.П. полностью поддержала лингвистическое исследование от 21 января 2011 года.

Согласно киноведческого исследования, проведенного киноведом ФГОУ ВПО «Уфимская государственная академия искусств имени Загира Исмагилова» Жереховым В.Г. каждый фильм цикла «Игры богов» имеет свою конкретную тему.

По мнению авторов сериала, древние арии — славяне были первым народом, кто появился на земле. Славяне — это сыновья Богов — избранный народ. Предки славян — «ассы» — воплощенные на земле боги или совершенные люди. Смешивание разных социальных систем, культур, как и разных групп крови, приводит к вырождению общества.

Воплощаемые в сериале идеалы превосходства белой расы, почитание свастики, критика, осуществляемых в стране реформ, отрицание многих основ общественного поведения, принятых в нашем обществе создает социальную базу для совершения девиантных действий.

Сериал противопоставляет человека и государство, анархически настраивает на отрицание обязанности гражданина соблюдать законы, погружает сознание человека в мир вымышленного понимания истории.

Картины сказочных и мифических иллюзий, изменяют личность, воспитывая в ней недоверие к проводимой политике государства.

На основании вступившего в законную силу решения Омского областного суда от 30 апреля 2004 года местная религиозная организация Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местная религиозная организация Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов признаны экстремистскими и ликвидированы.

В соответствии со вступившим в законную силу приговором мирового судьи судебного участка № 93 Центрального административного округа г. Омска от 11 июня 2009 года Хиневич А.Ю. признан виновным в совершении преступления, предусмотренного по ст. 282.2 ч. 1 УК РФ за организацию деятельности экстремистской организации.

Согласно приговора Орджоникидзевского районного суда г. Уфы от 25 января 2013 года Хуснутдинов В.Э. привлечен к уголовной ответственности по ст.ст. 282 ч. 1, ст. 282.2 ч. 1 УК РФ.

Указанным приговором суда установлено, что Хуснутдинов В.Э. умышленно, с целью распространения идей и взглядов, направленных на пропаганду исключительности и превосходства Славяно-арийской расы, осознавая, что своими действиями нарушает ч. 2 ст. 19 Конституции Российской Федерации, гарантирующей равенство прав и свобод человека и гражданина независимо от пола, расы, национальности, языка, происхождения, в нарушение ч. 2 ст. 29 Конституции Российской Федерации, запрещающей пропаганду или агитацию, возбуждающих социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду, пропаганду социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства и в нарушение Федерального закона от 125 июля 2001 года № 115-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» 17 декабря 2009 года во дворце культуры и техники ОАО «УЗЭМИК» по адресу: Республика Башкортостан, г. Уфа, пр. Октября, 33, организовал публичный показ серии «Славянские привычки. Акт шестой» из цикла фильмов «Игры богов» режиссера СВ. Стрижака, основным содержанием которых является информация, направленная на пропаганду исключительности и превосходства Славяно-Арийской расы. Показ фильма посетило не менее пяти человек.

Продолжая реализовывать свой преступный умысел, направленный на пропаганду исключительности и превосходства Славяно-Арийской расы Хуснутдинов В.Э. 16 июня 2010 года во дворце молодежи «УГНТУ» по адресу: Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Первомайская, д. 14, организовал публичный показ серии «Млръ часть 1» из цикла фильмов «Игры богов» режиссера СВ. Стрижака, на котором присутствовало не менее восьми человек.

14 октября 2011 года Хуснутдинов В.Э. умышленно, осознавая общественную опасность своих действий, направленных на пропаганду экстремистских позиций, в Городском дворце культуры г. Уфы по адресу: г. Уфа, пр. Октября, 137, организовал публичный показ серии «М1ръ часть 2» из цикла фильмов «Игры богов» режиссера СМ.В. Стрижака, на котором присутствовало не менее восьми человек.

Кроме того, Хуснутдинов В.Э., реализуя свой преступный умысел, направленный на пропаганду исключительности и превосходства Славяно-Арийской расы. В начале 2010 года, находясь у себя дома по адресу: г. Уфа, ул. Таллиннская, д. 28, кв. 8. умышленно разместил для просмотра неограниченному числу созданной интернет-странице http://vkontakte.ru/ club 139837904 на Интернет-сайте http://vkontakte.ru видеозапись серий из цикла фильмов «Игры богов» режиссера СВ. Стрижака, а именно, «акт 7 часть 4 Азбучные истины» и «Акт 8 1УПръ», а также информацию о возможности приобретения указанного цикла фильмов.

Из приговора суда от 25 января 2013 года в отношении Хуснутдинова В.Э. следует, что согласно заключению комплексной психолого-лигвистическо-религиоведческой и геральдической экспертизы от 10 октября 2012 года в представленных на исследование видеоматериалах цикла фильмов «Игры богов» режиссера С.С. Стрижака, имеются высказывания, в которых идет речь о преимуществах одного человека перед другими людьми по признакам расы, национальности, происхождения, отношения к религии, а также специальные языковые средства, направленные на унижение достоинства человека по признакам национальной п принадлежности и используемые для целенаправленной передачи отрицательных негативных установок, направленных против представителей традиционных для России конфессий.

В фильме «Игры богов» демонстрируется в большом количестве кадров (сюжетов) символика, имеющая прямое отношение к символике нацистской Германии 1933-1945 годов, а именно, изображение свастики (нацистская символика и изображения схожие с ней до степени смешения), что в соответствии с п. 1 ст. 1 Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ относится к экстремистской деятельности, данная символика является прямой пропагандой идеологии нацизма, напрямую связана с апологией расовой теории проводимой в фильме, выполняет функцию обеления и оправдания нацизма.

Согласно заключению комплексной психолого-лигвистическо-религиоведческой и геральдической экспертизы от 10 октября 2012 года и представленных на исследование видеоматериалах цикла фильмов «Игры богов» режиссера С.С. Стрижака содержат изложение основных идеологических принципов и символики религиозных организаций, входящих в «Древнерусскую Инглиистическую церковь Православных

Староверов-Инглингов» следовательно, данные видеоматериалы являются материалами, наглядно раскрывающими содержание учения данных организаций и направлены на пропаганду их деятельности.

В соответствии с представленным в материалы дела протоколом допроса Хуснутдинова В.Э. по уголовному делу № 2000001 в качестве свидетеля следователем СО Управления ФСБ России от 16 ноября 2012 года по РБ последний показал, что в начале ноября 2012 года он созванивался по скайпу с С. Стрижаком, в ходе разговора Хуснутдинов В.Э. спросил, на какой стадии в настоящее время находится судебное разбирательство, проводимое по заявлению о признании цикла фильмов «Игры богов» экстремистским материалом, на что Стрижак С. ему ответил, что назначена повторная экспертиза, производство которой поручено своим людям, которые делали ее ранее при создании цикла фильма «Игры богов» и, соответственно, все будет нормально.

Согласно представленного акта осмотра отделом ЗКСБТ УФСБ России сайта htpp://otess.ru от 25 декабря 2012 года обнаружен подраздел «Дело Стрижка», на котором размещены видеоролики «С. Стрижак обращение к зрителю» и «Встреча с Сергеем Стрижаком».

Из просмотренной в судебном заседании записи видеоролика «Встреча с Сергеем Стрижаком», следует, что Стрижак СВ., высказываясь о ходе судебного разбирательства настоящего гражданского дела по заявлению Прокурора Республики Башкортостан, благодарит адвокатов за проводимую работу, экспертов за бесплатно проведенную экспертизу.

Далее, на основании акта осмотра отделом ЗКСБТ УФСБ России сайта htpp://otess.ru от 25 декабря 2012 года представлена распечатка страницы с текстом документа «Резолюция аспекты применения 282 статьи Конференции «Международно-правовые и организационные аспекты применения Закона РФ и № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и 282-ой статьи УК РФ.

Из размещенного на сайте htpp://otess.ru документа следует, что согласно 26 января 2012 года в «Независимом пресс-центре (г. Москва) состоялась конференция «Международно-правовые и организационные аспекты применения Закона РФ и № Г14-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и 282-ой статьи УК РФ», в которой приняли участие представители следующих государственных и общественных организаций: Института востоковедения РАН, Координационного правозащитного центра «Ярь», МОУ «Объединенная общественная приемная», журналов «Национальный контроль», «Следователь», «Правовые вопросы национальной безопасности» и «Национальная безопасность и геополитика России», «Религия и право», Межрегионального бюро судебных экспертиз им. Сикорского, АН О «Коллегия Независимых экспертов» и Общественного Совета гражданского общества.

Участниками конференции дается оценка заявлению прокурора Республики Башкортостан о признании экстремистским материалом цикла фильма «ИГРЫ БОГОВ».

Так, отмечается, что «данная инициатива не только противоречила здравому смыслу, но и содержала огромное число грубейших процессуальных нарушений». К примеру, как указывалось в заявлении прокурора Республики Башкортостан, оно было мотивировано обеспокоенностью «защитой интересов государства и общества». При этом, какого именно государства (или государств?) и какого общества (или сообщества?) не сообщалось. Судя по материалам дела, которые удалось изучить, это точно не государство Россия и не общество граждан великой страны, стремящихся к саморазвитию и самосовершенствованию через познание себя и окружающего их мира, в том числе через документальные и публицистические фильмы аналогичные проекту «ИГРЫ БОГОВ»

Суд, проанализировав представленные в совокупности

доказательства, приходит к выводу о том, что заключение ООО «Межрегиональное бюро судебных экспертиз им. Сикорского» от 10 сентября 2012 года не может служить объективным доказательством в силу следующего.

В связи с участием представителями Межрегионального бюро судебных экспертиз им. Сикорского в конференции «Международно-правовые и организационные аспекты применения Закона РФ и № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» и 282-ой статьи УК РФ» и дачей в ходе указанной конференции оценки заявлению Прокурора Республики Башкортостан о признании экстремистским материалов цикла фильма «Игры богов», а также протоколом допроса Хуснутдинова В.Э., показавшего, что в ходе разговора со Стрижаком СВ. последний указал на проведение судебной экспертизы «своими людьми», выступлением Стрижака СВ. в представленном в материалы дела видеоролике «Встреча с Сергеем Стрижаком», подтвердившего проведение экспертами судебной экспертизы бесплатно, суд не может расценить заключение ООО «Межрегиональное бюро судебных экспертиз им. Сикорского» от 10 сентября 2012 года как достоверное доказательство.

Кроме того, выводы экспертизы ООО «Межрегиональное бюро судебных экспертиз им. Сикорского» от 10 сентября 2012 года опровергаются иными исследованными в судебном заседании доказательствами, в частности, киноведческим исследованием цикла фильмов «Игры богов» Жерехова В.Г., лингвистическим исследованием цикла фильмов Кисловой Е.П. от 21 января 2011 года, экспертным заключением цикла (историческое, геральдическое исследование фильма) от 11 апреля 2011 года Рахимова Р.Н., пояснениями допрошенных в судебном заседании Кисловой Е.П., Рахимова Р.П., вступившим в законную силу приговором Орджоникидзевского районного суда г. Уфы от 25 января 2013 года в отношении Хуснутдинова В.Э. привлеченного к уголовной ответственности по ст.ст. 282 ч. 1, ст. 282.2 ч. 1 УК РФ, основанным, кроме иных доказательств, на заключении комплексной психолого-лигвистическо-религиоведческой и геральдической экспертизы от 10 октября 2012 года, решением Омского областного суда от 30 апреля 2004 года о ликвидации за экстремистскую деятельность местной религиозной организации Славянской Общины Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местной религиозной организации Асгардской Славянской Общины Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, приговором мирового судьи судебного участка № 93 Центрального административного округа г. Омска от 11 июня 2009 года в отношении Хиневич А.Ю. по ст. 282.2 ч. 1 УК РФ, а также заключением комплексной судебной религиоведческой этнополитологической экспертизы Федерального государственного бюджетного учреждения наук института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук от 17 декабря 2012 года.

При этом суд не может согласиться с доводом представителя заинтересованного лица — Шашкова К.В. о том, что заключение комплексной судебной религиоведческой этнополитологической экспертизы от 17 декабря 2012 года Федерального государственного бюджетного учреждения наук института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук не может являться допустимым доказательством, поскольку эксперты не были предупреждены об уголовной ответственности за дачу заведомо ложного заключения.

Согласно представленным в суд подпискам от 03 декабря 2012 года Юнусова А.Б., Мухаметзянова-Дуггал P.M., А.Н. Кляшева предупреждены об уголовной ответственности по ст. 307 УК РФ.

Далее, приведенный в судебном заседании довод представителя Шашкова К.В. об отсутствии оснований для назначения еще одной экспертизы не может являться основанием для признания заключения указанной экспертизы недопустимым доказательством.

Довод Шашкова К.В. об отсутствии в заключении ФГБУ института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева указания на то, какое исследование, в каком объеме, провел каждый эксперт, также не может служить основанием для признания данного заключения недопустимым доказательством, поскольку данное заключение имеет исследовательскую часть, содержит выводы, подписано всеми экспертами.

Также суд не может согласиться с доводом Шашкова К.В. об отсутствии в составе комиссии эксперта-религиоведа.

Согласно письма ФГБУ института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева за № 17151/01-931 1-194 от 26 апреля 2013 года Юнусова А.Б.

с 2003 г. занимает должность директора Института этнологических исследований УНЦ РАН, главного научного сотрудника отдела религиоведения. Юнусова А.Б. с 1998 г. является членом Совета по государственно-межконфессиональным отношениям при Президенте РБ, с 1999 г. — членом Экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Министерстве юстиции РБ (приказ № 30 МЮ РБ от 06 марта 1999 г.), с 2008 г. — членом Экспертного совета по вопросам государственной религиоведческой экспертизы на территории Республики Башкортостан при Правительстве РБ (распоряжение № 218-р от 11.03.2008 г.), с 2009 г. — членом экспертного совета по проведению государственной религиоведческой экспертизы при Управлении Министерства юстиции РФ по РБ (приказ № 369 Управления МЮ РЫ по РБ от 20 августа 2009 г.).

Также суд находит несостоятельным довод Шашкова К.В. об отсутствии в заключении ФГБУ института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева от 17 декабря 2012 года содержания исследования, оценки результатов исследования, обоснования. Данное заключение соответствует требованиям ст. 86 ГПК РФ — имеет подробное описание проведенного исследования, указание на примененную методику, выводы и ответы на поставленные вопросы.

При изложенных обстоятельствах суд в соответствии со ст. 67 Гражданского процессуального кодекса РФ оценивает заключение комплексной судебной религиоведческой этнополитологической экспертизы Федерального государственного бюджетного учреждения наук института этнологических исследований им. Р. Г. Кузеева Уфимского научного центра Российской академии наук от 17 декабря 2012 года как допустимое, достоверное доказательство.

В соответствии со ст. 29 Конституции РФ, каждому гарантируется свобода мысли и слова, не допускается пропаганда или агитация, возбуждающая социальную, расовую, национальную или религиозную ненависть и вражду, пропаганду социального, расового, национального, религиозного или языкового превосходства.

Указанные положения Конституции РФ соответствуют и международно-правовым стандартам, которые, провозглашая право каждого человека беспрепятственно придерживаться своих мнений и право на свободное выражение своего мнения, в то же время предусматривают, что всякое выступление в пользу национальной, расовой или религиозной ненависти, представляющее собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию, должно быть запрещено законом.

Преамбула Федерального закона от 25.07.2002 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» в качестве обоснования его принятия указывает цели защиты прав и свобод человека и гражданина, основ конституционного строя, обеспечения целостности и безопасности Российской Федерации.

В соответствии со ст. 1 Федерального закона от 25.07.2002 №114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» экстремистская деятельность это возбуждение социальной, расовой, национальной или религиозной розни; пропаганда исключительности, превосходства либо неполноценности человека по признаку его социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии.

Согласно ст. 13 Федерального закона от 25.07.02 № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются издание и распространение печатных, аудио-, аудиовизуальных и иных материалов, содержащих хотя бы один из признаков, предусмотренных частью первой статьи 1 настоящего Федерального закона. К таким материалам относятся:

Экстремистские материалы — предназначенные для обнародования документы либо информация на иных носителях, призывающие к осуществлению экстремистской деятельности либо обосновывающие или оправдывающие необходимость осуществления такой деятельности, публикации, обосновывающие и (или) оправдывающие расовое превосходство.

Суд, оценив и проанализировав в ходе просмотра содержание цикла фильмов «Игры богов», сопоставив с представленными в совокупности доказательствами, приходит к выводу о том, что цикл фильмов «Игры богов» является экстремистским материалом, поскольку содержит признаки возбуждения расовой, национальной, религиозной вражды, пропаганды исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по национальной, социальной,расовой, религиозной, зыковой принадлежности, отношения к религии. Цикл фильмов содержит пропаганду идей национальной исключительности, имеющих нацистский характер, и пропаганду нацистской атрибутики до степени смешения.

Кроме этого, цикл фильмов «Игры богов» содержит информацию о деятельности местной религиозной организации Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов и местной религиозной организации Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, а также признаки вовлечения других лиц в местную религиозную организацию Славянская Община Капища Веды Перуна Духовного Управления Асгардской Веси Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов; местную религиозную организацию Асгардская Славянская Община Духовного Управления Асгардской Веси

Беловодья Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов, ликвидированных за экстремистскую деятельность.

В соответствии со ст. 13 ФЗ РФ № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности» информационные материалы признаются экстремистскими федеральным судом по месту их обнаружения, распространения или нахождения организации, осуществившей производство таких материалов, на основании представления прокурора или при производстве по соответствующему делу об административном правонарушении, по гражданскому или уголовному делу.

При изложенных обстоятельствах, суд находит заявление Прокурора Республики Башкортостан о признании цикла фильмов Игры богов», состоящий из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) экстремистским материалом обоснованным и подлежащим удовлетворению.

На основании изложенного, руководствуясь ст.ст. 194-199 ГПК РФ, суд

РЕШИЛ:

Заявление Прокурора Республики Башкортостан удовлетворить.

Признать цикл фильмов «Игры богов», состоящий из восьми актов: «Театр», «Артисты и зрители», «Эстетика», «Общение. Музыка. Слово», «Правильное образование» (в трех частях), «Славянские привычки», «Живой огонь» (в четырех частях), «Мир» (в двух частях) экстремистским материалом.

Направить решение в Министерство юстиции Российской Федерации для включения в федеральный список экстремистских материалов.

Решение может быть обжаловано в Верховный Суд Республики Башкортостан в течение месяца с даты составления мотивированного решения путем подачи апелляционной жалобы через Кировский районный суд г. Уфы Республики Башкортостан.