Меню
Последние новости России и Мира » Новости » Статьи » Наследие » Славяне » СКАЗ О ЯСНОМ СОКОЛЕ (с толкованием)

СКАЗ О ЯСНОМ СОКОЛЕ (с толкованием)

  • 12 января 2015
  • 3821
  • 15
  • sanyays
  • Функционал

СКАЗ О ЯСНОМ СОКОЛЕ (с толкованием)

Жили-были в стародавние времена, в скуфе лесном, орач-труженик Любомир Ведаславич[1] с женой-ладушкой младой Зареславной: и даровал им Род, девять сыновей да трех дочерей. Любомир Ведаславич учил и ставил сынов на ноги, приучал их к трудолюбию и жизни праведной, а подле него постоянно была дочка младшенькая, Настенька[2], все-то она подмечала, все слова и наставления батюшкины запоминала. А старших дочерей, Забаву и Весняну[3], воспитала и лаской обогрела лишь млада Зареславна[4]. Дети выросли, а родители постарели. Оженил сыновей своих Любомир Ведаславич, каждому нашел невесту пригожую из Рода славного, Рода древнего. Расселились сыновья с семьями своими по всему близлежащему краю, и стали трудиться и созидать на благо Рода своего.

Но вот пришло время, отведенное Родом и Макошью, пришел ее черед, и умерла у орача-труженика, жена-ладушка Зареславна. Сотворили ей кроду[5] всем миром, затем насыпали холм, совершили по ней славную тризну, и стал Любомир Ведаславич один растить своих дочерей. Все три его дочери были на диво красивые и красотой равные, а нравом - разные.

Старый орач-труженик жил в труде и достатке и жалел своих дочерей. Захотел он, было взять во двор, какую ни есть старушку-бобылку, чтобы она по хозяйству заботилась. А меньшая дочь, Настенька, говорит отцу-батюшке:

— Не надобно, милый батюшка, бобылку брать, я сама буду по скуфу прибираться и о благе Рода нашего заботиться.

Настенька с раннего детства труженица была, а старшие дочери, Забава и Весняна, ничего не делали по хозяйству, только лишь по ласке материнской грустили.

Стала Настенька вместо своей матушки хозяйство по скуфу вести. И все-то она умеет, все у нее ладится, а что не умеет, то тому учиться у старших соседей, а, научившись, тоже ладит с делом. Отец глядит и радуется, что Настенька у него такая умница да трудолюбивая и нравом кроткая. И из себя Настенька была хороша - красавица писаная, и от доброты ее краса прибавлялась. Сестры ее старшие тоже были красавицы, только им все мало казалось своей красоты, и они старались прибавить ее румянами и белилами и еще в обновки нарядиться, чтобы в соседнем селении на девичьих посиделках покрасоваться.

Сидят, бывало, Забава и Весняна да целый день прихорашиваются, а к вечеру все такие же, что и утром были. Заметят они, что день прошел, сколько румян и белил они извели, а лучше не стали, и сидят сердитые. А Настенька устанет к вечеру, зато знает она, что, скотина накормлена, во всем тереме прибрано, чисто, ужин она приготовила, хлеб на завтра замесила и батюшка будет ею доволен. Глянет она на сестер своими ленивых ласковыми глазами и ничего им не скажет. А старшие сестры тогда еще более сердятся. Им кажется, что Настенька-то утром не такая была, а к вечеру похорошела - с чего только, они не знают.

Пришла нужда отцу, на торжище ехать. Он и спрашивает у дочерей:

— А что вам, доченьки, привезти, чем вас порадовать?

Старшая дочь Забава говорит отцу:

— Привези мне, батюшка, полушалок[6], да чтоб цветы на нем большие были и золотом расписанные.

— А мне, батюшка, — Весняна говорит, - тоже привези полушалок с цветами, что золотом расписанные, а посреди цветов, чтоб красное было. А еще привези мне сапожки с мягкими голенищами, на высоких каблучках, чтоб они о землю топали[7].

Старшая дочь обиделась на сестру, ибо ее матушка более всего баловала, и сказала отцу:

— И мне, батюшка, так же привези сапожки с мягкими голенищами и с каблучками, чтоб они о землю топали! А еще привези мне перстень с камешком на палец - ведь я у тебя старшая дочь, мне первой надобно замуж идти!

Отец пообещал привезти подарки, какие наказали две старшие дочери, и спрашивает у младшей:

— А ты чего молчишь, Настенька!

— А мне, батюшка, ничего не надо. Я со двора никуда не хожу, нарядов мне не надобно.

— Неправда твоя, Настенька! Как же я тебя без подарка оставлю? Я тебе тогда гостинец привезу.

— И гостинца не нужно, батюшка, — говорит младшая дочь, - а привези ты мне, батюшка родимый, перышко Ясна Сокола из чертога Финиста[8], коли оно, на торжище будет.

Поехал отец на торжище, нашел он старшим дочерям подарки, какие они наказывали ему, а перышка Ясна Сокола из чертога Финиста не нашел. У всех купцов на торжище спрашивал.

“Нет, - говорили купцы-торговцы, такого у нас товара; спросу, - говорят, - на него нет[9]”.

Не хотелось отцу обижать младшую дочь, свою трудолюбивую умницу, однако воротился он ко двору, а перышка Ясна Сокола из чертога Финиста не нашел[10].

А Настенька и не обиделась.

— Ничего, батюшка, - сказала Настенька, - в другой раз поедешь, тогда и найдешь, перышко мое.

Прошло время, и опять отцу нужда на торжище ехать. Он и спрашивает у дочерей, что им привезти в подарок, ибо он добрый был к ним.

Забава и говорит:

— Привез ты мне, батюшка, в прежний раз сапожки, так пусть кузнецы-умельцы подкуют теперь каблучки на тех сапожках серебряными подковками[11].

А Весняна слышит старшую сестру и говорит:

— И мне, батюшка, тоже, а то каблучки стучат, а не звенят, пусть они звенят, а чтоб гвоздики из подковок не потерялись, привези мне еще серебряный молоточек: я им гвоздики сама подбивать буду.

— А тебе чего привезти, Настенька!

— А погляди, батюшка, перышко от Ясна Сокола из чертога Финиста: будет ли оно, нет ли.

Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои скоро сделал и старшим дочерям подарки выбрал, а для младшей до самого вечера перышко искал, да нет того перышка, никто его ни в мену, ни в покупку не дает.

Вернулся отец опять без подарка для младшей дочери[12]. Жалко ему стало Настеньку, а Настенька улыбнулась отцу: она и тому рада была, что снова увидела своего родителя.

Пришло время, поехал отец опять на торжище.

— Чего вам, дочки родные, в подарок привезти?

Старшая дочь сразу не придумала, чего ей надо.

— Привези мне, батюшка, чего-нибудь[13]. А средняя дочь говорит:

— И мне, батюшка, привези чего-нибудь, а к чему-нибудь добавь еще что-нибудь[14].

— А тебе, Настенька?

— А мне привези ты, батюшка, одно лишь перышко Ясна Сокола из чертога Финиста.

Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои сделал, старшим дочерям подарки выбрал, а младшей ничего не нашел: нету того Соколиного перышка на торжище.

Едет отец в скуф лесной и видит он: идет по дороге, опираясь на посох дубовый старый волхв, старше его, вовсе ветхий.

— Здравствуй, дедушка!

— Здравствуй, милый. О чем у тебя тоска-кручина!

— А как ей не быть, дедушка! Наказывала мне дочь привезти ей перышко Ясна Сокола из чертога Финиста. Искал я ей-то перышко, а его нет. А дочь-то она у меня меньшая, самая любимая, пуще всех мне ее жалко.

Старый волхв задумался, а потом и говорит:

— Так и быть!

Развязал он заплечный мешок и вынул из него кисет.

— Возьми и хорошо спрячь, - говорит он, - сей кисет, в нем перышко Ясна Сокола из чертога Финиста, ибо очень дорог он. Да упомни еще слова мои: есть у меня один сын; тебе дочь жалко, а мне сына. Ведь не хочет мой сын жениться[15], на ком попало, а уж время ему пришло. Не хочет - неволить нельзя. По этому поводу сказывал он мне: Кто-де попросит у тебя это перышко, ты тому отдай, - говорит, - это невеста моя Сварогом данная просит[16].

Сказал свои слова старый волхв - и вдруг нет его, исчез он неизвестно куда: толи был он, толи не было!

Остался отец Настеньки с перышком в руках. Видит он, что перышко ни какое-то особенное дорогое, а серое[17], простое. А найти его нельзя было нигде. Вспомнил отец, что старый волхв ему сказал, и подумал: “Видно, Настеньке моей такую Судьбу Макошь сплела, и выходит ей - не узнавши и не увидевши жениха, выйти замуж неведомо за кого”.

Приехал отец домой, в скуф лесной, подарил подарки старшим дочерям, а младшей Настеньке, отдал кисет с серым перышком.

Нарядились старшие сестры и посмеялись над младшей.

— А ты, Настенька, воткни свое серое перышко себе в светло-русые волосы, да и красуйся перед зеркалом.

Настенька промолчала, а когда в тереме легли все спать, она положила перед собой серое перышко Ясна Сокола из чертога Финиста, и стала им любоваться. А потом Настенька взяла перышко в свои руки, подержала его, погладила и, положив в кисет, убрала за пазуху ближе к сердцу[18].

Тотчас ударился кто-то в окно. Окно открылось, и влетел в горницу Ясный Сокол[19]. Приложился он до полу и обратился в прекрасного молодца. Закрыла Настенька окно и стала с молодцем разговор задушевный разговаривать[20]. А к утру отворила Настенька окно, приклонился молодец до полу, и обратился тот час молодец в Ясного Сокола, а простое серое перышко Сокол оставил у Настеньки, как память о себе, и улетел в синие небеса.

Три вечера[21] привечала Настенька Сокола. Днем он летал по поднебесью, над полями, над лесами, над горами, над морями, а к вечеру прилетал к Настеньке и делался добрым молодцем.

На четвертый вечер[22] старшие сестры расслышали тихий разговор Настеньки, услышали они и чужой голос доброго молодца, а наутро спросили младшую сестру:

— С кем это ты, сестрица, ночью беседуешь?

— А я сама к себе слова говорю, - ответила Настенька. - Подруг у меня нет, днем я в трудах по хозяйству, говорить некогда и не с кем, а вечером я беседую сама с собой.

Послушали старшие сестры младшую, да не поверили ей. Сказали они батюшке:

— Батюшка, а у Настеньки-то нашей суженый есть, она по ночам с ним видится, и разговор с ним разговаривает. Мы сами слышали.

А батюшка им в ответ:

— А вы бы не слушали, - говорит,- чего бы у нашей Настеньки суженому не быть! Худого тут нету, девица она пригожая и в пору свою вошла; Даждьбог даст, придет и вам черед.

— Так Настя-то не по череду суженого своего узнала, - сказала Забава, - мне бы, как старшей, сталось первое ее замуж выходить.

— Оно то и, правда, твоя, - рассудил батюшка. - Так судьба-то не по счету идет, а по повелению Рода и по желанию Макоши. Иная невеста в девках до старости лет сидит, а иная с младости всем людям мила.

Сказал так отец старшим дочерям, а сам подумал: “Иль уж слово того старого волхва сбывается, что перышко мне подарил! Беды-то нет, старый волхв годами умудрен, и всеми небесными богами любим, знать хороший человек и сын его, что будет суженым у Настеньки!”

А у старших дочерей свое желание было[23], решили они отвадить ночного гостя, чтобы Настю ранее их замуж не сосватали. Как стало время на вечер, Настенькины сестры вынули ножи из черенков, а ножи воткнули в раму окна и вкруг него, а кроме ножей, воткнули еще туда острые иголки, да стрелы каленые. Настенька в то время за коровами в хлеву убирала и ничего не видела[24].

И вот, как стемнело, летит Ясный Сокол к Настенькиному окну. Долетел он до окна, ударился он серцем об острые ножи да об иглы и стрелы, бился-бился, все сердце изранил, а Настенька уморилась за день в трудах, задремала она, ожидая своего Ясна Сокола, и не слышала, как бился ее Сокол в окно[25].

Когда понял Ясный Сокол, что умирает, то сказал Настеньке громко:

— Прощай, моя красная девица! Должен покинуть я тебя, ибо умирает тело мое в мире сем. Дух же мой возвращается домой, в мир, где я рожден был, и не смогу более я вернуться к тебе. Коли нужен буду я тебе, ты сама найдешь меня, хоть и очень далеко я буду! Но знай, прежде того, идя ко мне за тридевять земель[26], в тринадесятый чертог[27], за время пути ты семь пар железных сапог износишь, семь хлебов железных изглодаешь[28].

Хоть и слышала Настенька, сквозь дремоту, слова Ясна Сокола, но встать, пробудиться не смогла[29]. Сестры же, пробудившись раньше всех, побежали посмотреть, кто же это у младшей сестрице был. Подбегают к окну и видят бездыханное тело птицы-сокола. Испугались они, что отец будет их ругать и подарков больше не привезет, и решили закопать тело птицы в лесу, а ножи, иглы и стрелы вымыть от крови и вернуть на место, чтобы никто не догадался, что это их рук дело. Как порешили – так и сделали. Кровь с оконца не успели только стереть – сестра проснулась.

Когда же утром пробудилась Настенька, то загоревало ее сердце, что пропустила она встречу с суженым. Посмотрела она в окно, а в окне кровь Ясна Сокола на солнце сохнет. Заплакала тогда Настенька. Отворила она окно и припала лицом к месту, где была кровь Ясна Сокола из чертога Финиста. Слезы смыли кровь Сокола, а сама Настенька словно умылась кровью суженого.

Вспомнила она слова Ясного Сокола, что сквозь сон слышала, пошла к отцу и сказала ему:

— Не брани меня, батюшка, отпусти меня в путь-дорогу не близкую, да за тридевять дальних далей. Даждьбог даст, жива буду - свидимся, а если помру, то так на Роду, знать, мне было написано.

Жалко было отцу отпускать неведомо куда любимую младшую дочь. А неволить ее, чтоб при скуфе лесном она жила, нельзя, Сварог не велит. Знал отец: любящее сердце девицы сильнее власти отца, оно подвластно только Ладе и Макоши. Простился он с любимой дочерью, благословил ее в путь-дорогу дальнюю и отпустил под покровительство светлых богов.

Кузнец-умелец сделал Настеньке семь пар железных сапог, взяла еще Настенька семь железных хлебов[30], поклонилась она родимому батюшке и старшим сестрам своим, братьев своих любимых повидала, холм с останками матери навестила, требы Роду и Ладе принесла, и отправилась в путь-дорогу искать своего суженого Ясна Сокола.

Идет Настенька путем-дорогою. Идет она не день, не два, не три дня[31], идет она долгое время. Шла она и чистым полем, и урманным лесом, шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, урманные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась, и дошла она, наконец, до долины дивной, где вайтманы[32] торговые стояли и из долины сей, в небеса бескрайние улетали[33]. Попросилась Настенька к добрым людям на вайтману, те же сказали в ответ: Мы люди торговые, взвесим-ка тебя на весах, если твой вес будет выше определенной нами нормы[34], то возьмем тебя с собой. Весы показали нужную норму, и отбыла Настенька в дальний путь с родимой земли, за тридевять дальних далей.

Долго мчалась вайтмана средь звезд небесных, пока путь ее не закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька одну пару железных сапог износила, один железный хлеб изглодала. Вздохнула тогда Настенька устало, а как села вайтмана на землю дивную, пошла она по дороге лесной, вслед за уходящим на покой солнцем синим. Долго шла она, уже и ночь Наступила, в небесах над землею две луны засияли, и видит Настенька терем в лесу.

Подумала Настенька: “Пойду в терем людей спрошу, не видали они моего Ясна Сокола из чертога Финиста!”

Постучалась Настенька в терем. Жила в том тереме одна старушка - добрая или злая, про то Настенька не знала. Отворила старушка сени - стоит перед ней красная девица.

— Пусти, бабушка, переночевать!

— Входи, голубушка, гостьей будешь. Как тебя звать милая?

— Настенька. А вы кто будете бабушка?

— Я богиня Карна[35]. А далеко ли ты идешь, молодая!

— Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. Я ищу Ясна Сокола из чертога Финиста. Не слышала ли ты про него, бабушка Карна!

— Как не слышать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про всех во всех мирах слышала! Далеко тебе да чертога Финиста добираться, голубушка, еще полтора круга дальних далей.

Наутро богиня Карна разбудила Настеньку и говорит ей:

— Ступай, милая, теперь к моей родной сестре богине Желе. Она старше меня и ведает больше. Может, она тебя многому научит и скажет, где твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка вот серебряное донце да золотое веретенце, когда начнешь кудель прясть, золотая нитка потянется. Береги мой подарок Настенька, пока он нужен тебе будет, а станет не нужен – кому-нибудь его подари.

Настенька взяла подарок, полюбовалась им и сказала хозяйке Карне:

— Благодарствую, богиня-бабушка. А куда же мне идти, в какую сторону?

— А я тебе клубочек дам - самокатный, да путимерный[36]. Куда клубочек покатится, и ты ступай за ним вослед. А передохнуть задумаешь[37], голубушка, сядешь на травку - И клубочек остановится, тебя ожидать будет.

Поклонилась Настенька старой богине Карне, забрала клубочек путимерный и пошла вослед за клубочком. Долго ли, коротко ли шла Настенька, пути она не считала, сама себя не жалела, а видит она - леса стоят темные, страшные, в полях трава растет несъедобная, колючая, горы встречаются голые, каменные, и птицы над землей не поют. Шла Настенька все далее, все скорее она спешила. Глядь, опять долина дивная, а на ней вайтманы златые. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману златую, и отбыла с дивной земли, где богиня Карна жила.

Долго мчалась вайтмана златая средь звезд небесных, пока путь вайтманы златой не закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька еще одну пару железных сапог износила, еще один железный хлеб изглодала.

Села вайтмана златая на землю темную, неприглядную[38]. Рыжее солнце за горы садится, тепла и света немного дает, а лун в небесах над этой землей и вовсе нет. Видит Настенька - черный лес близко, и ночь холодная наступает, а на краю леса в одиноком теремке огонек зажгли в окне.

Выпустила Настенька клубочек путимерный из рук на неприглядной земле, и покатился он к тому теремку. Пошла за ним Настенька и постучалась с окошко:

— Хозяева добрые, пустите ночевать!

Вышла на крыльцо теремка старушка, древнее той, что прежде привечала Настеньку.

— Куда идешь, красная девица! Кого ты ищешь на свете!

— Ищу, бабушка, Ясна Сокола из чертога Финиста. Была я у старой богини Карны в лесу, на дивной земле под солнцем синим, ночь у нее ночевала, она про Ясна Сокола слышала, а не видала его на своей земле. Может, сказывала, родная ее сестра, богиня Желя[39], ведает.

Пустила старушка Настеньку в теремок, накормила, напоила, и спать уложила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

— Слушай меня, девица милая. Это меня называют богиней Желей. Долго еще тебе будет искать своего Ясна Сокола, до чертога Финиста от нас не менее двудевять дальних далей с половиною будет. Ведать я про него ведала, да видать на нашей неприглядной земле - не видала. А ты иди теперь к нашей старшей двоюродной сестре богине Срече, она младшая дочь богородицы Макоши, плетет людям счастливую Судьбу и посему знать про него должна. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет.

И дала богиня Желя своей гостье в подарок, серебряное блюдо и золотое яичко.

Попросила Настенька у старой богини-хозяйки прощенья за причиненные хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному.

Идет Настенька, а природа на неприглядной земле вокруг нее вовсе чужая стала.

Смотрит она - один черный лес на сей земле растет, а чистого поля нет. И деревья, чем далее катится клубок, все выше растут и стволы их меж собою переплетаются. Совсем уж темнеть стало: солнца рыжего в небесах не видно, один лишь отсвет багряного заката остался. Расступился черный лес, и увидела Настенька большую пустошь, черным камнем выложенную, а на ней вайтманы огненные. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману огненную, забрала клубочек путимерный и отбыла с неприглядной земли, где добрая богиня Желя жила.

Долго мчалась вайтмана огненная средь звезд небесных по пути Перуна, пока путь вайтманы огненной не закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька же еще одну пару железных сапог износила, еще один железный хлеб изглодала.

Опустилась вайтмана огненная на землю славную, пренарядную. Злато солнце за море садится, тепла и света много дает, а четыре луны с небес славную землю дивным светом покрывают. Видит Настенька - рядом с морем бирюзовым лес златолиственный близко, а на краю того леса в одинокие хоромы стоят.

Выпустила Настенька свой клубочек из рук на пренарядной земле, и покатился он к тем хоромам. Пошла за ним Настенька и постучалась с окошко:

— Хозяева добрые, пустите ночевать!

Вышла на хоромное крыльцо старушка ликом добрая, еще древнее богини Жели, что прежде привечала Настеньку.

— Куда идешь, красная девица! Кого ты ищешь на свете Сварожьем!

— Ищу, добрая бабушка, Ясна Сокола из чертога Финиста. Была я у старой богини Жели в лесу, на темной и неприглядной земле под солнцем рыжим, ночь у нее ночевала, она про Ясна Сокола слыхала, а не видела его на своей земле. Может, сказывала, двоюродная ее сестра, богиня Среча[40], ведает. Но где ее искать, мне неведомо.

Пустила старушка Настеньку в горницу, накормила, напоила, в баньке напарила, и спать отправила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

— Слушай меня, девица милая. Это я богиня Среча. Долго еще тебе искать своего Ясна Сокола будет, от нас и до чертога Финиста не менее двудевяти дальних далей да с одной третью будет. Ведать я про него ведала, да видать на нашей земле - не видала. А иди ты теперь к моей старшей сестре богине Несрече, она плетет людям несчастливую Судьбу и ей видать ведомо твое несчастье. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет. И дала богиня Среча своей гостье меленку серебряную с жерновами малахитовыми.

Попросила Настенька у богини доброй прощенья за хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному, назад к долине, где вайтманы различные стояли. Увидала она вайтману серебренную, и упросила добрых людей взять ее с собой.

Долго мчалась вайтмана серебренная средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька четвертую пару железных сапог износила, четвертый железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы серебренной закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.

Вздохнула тогда Настенька тяжко, а как села вайтмана на землю странную, пустынную и знойную, да под солнцем белым, пошла она по дороге извилистой, что меж гор петляла. Долго шла она, уже и ночь наступила, в небесах над землей три луны ярким светом засияли, и видит Настенька у дороги, за каменной изгородью с воротами кованными, стоит терем каменный.

Подумала Настенька: “Пойду в терем каменный, попрошусь переночевать к добрым людям, а по утру спрошу у хозяев, может, они видали моего Ясна Сокола из чертога Финиста!”

Постучалась Настенька в ворота кованные, вышла на стук ее из терема каменного, очень древняя старушка. Отворила старушка ворота кованые - стоит перед ней красная девица.

— Пусти, добрая бабушка, путницу ночевать!

— Проходи милая в терем, голубушка, гостьей моей будешь.

В просторной горнице, очень древняя старушка накормила, напоила Настеньку и на ложе дивном спать уложила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

— Как тебя звать-величать, красна девица?

— Настенька. А вы кто будете бабушка, и что заставило вас жить в такой глуши?

— Я богиня Несреча[41], поручила мне матушка Макошь прясть несчастливую Судьбу, всем отступникам от законов Рода и Сварога. А далеко ли ты идешь, голубушка?

— Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. А ищу я Ясна Сокола из чертога Финиста. Разлучила нас судьба темная. Не слышала ли ты про него что-нибудь, бабушка Несреча!

— Как не слышать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про судьбы многих во Сварожьих мирах ведаю! Далеко тебе да чертога Финиста добираться, голубушка, еще один круг дальних далей с одной четвертью. Только запомни милая, разлучила тебя с суженым не Судьба темная, а всего лишь зависть людская. И если не отступишь от замысла своего и не отречешься от любви своей, то все в твоей жизни на лад пойдет, и счастье не покинет тебя. А теперь ступай, милая, теперь к родственнице моей богине Таре. Она хоть и не старше меня, а о хорошей жизни ведает больше. Может, она добру тебя научит и скажет, где твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка на память вот эту серебряную масленочку с золотой крышечкой, в ней маслице лежит и никогда не заканчивается. А как станешь трапезничать, добавишь маслица в пищу, так вкуснее пищи и не сыщешь. Береги мой подарок Настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет - сама его подари.

Настенька взяла подарок, поблагодарила добрую богиню Несречу, попрощалась и пошла со двора вслед за клубочком путимерным. Привел ее клубочек через горы к долине, где лишь одна большая вайтмара стояла. Увидала она вайтмару большую и упросила добрых людей взять ее с собой на землю, где богиня Тара живет.

Так быстро мчалась большая вайтмара средь звезд небесных, что звездный свет в полосы превращался и дивной радугой переливался. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька пятую пару железных сапог износила, пятый железный хлеб изглодала, а тут и путь большой вайтмары у земли Тары закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.

Опустилась большая вайтмара на землю чудную, землю дивную. Златое солнце над лесами зелеными, лучами играет, тепло и свет дает разной живности. Видит Настенька - рядом с лесами зелеными, град дивный стоит, а посредине его дворец белокаменный.

Выпустила Настенька свой клубочек из рук на дивной земле, и покатился он по дороге к тому граду. Пошла за ним Настенька через град, возле торжища остановился клубок и не движется далее. Подняла она его, а на встречу ей люди добрые и радостные, все одеты празднично, спросила Настенька у них:

— Скажите, люди добрые, куда мне идти далее, где найти светлую богиню Тару?

Взяли люди добрые Настеньку под белы рученьки, и проводили до дворца белокаменного, на крыльце оставили и пошли по своим делам. Постучалась Настенька в двери дубовые, резьбой украшенные. Отворились двери дубовые, вышла к Настеньке девица красная, очи у нее синевой светятся, а русая коса до земли касается, посмотрела она на Настеньку взглядом добрым и спрашивает:

— Кто ты, красна девица, и какое дело привело тебя к нам?

— Ищу я, сестрица, светлую богиню Тару, по делу сердечному. А послала меня к ней, родственница ее, богиня Несреча.

Взяла, красна девица Настеньку за руку, отвела в палаты белокаменные, напоила, накормила, а после отвела в опочивальню и говорит ей:

— Я богиня Тара[42], девица, не смотри, что выгляжу молодо, я не одну сотню кругов жизни прожила на свете Сварожьем. Сейчас поспи-отдохни с дороги, а завтра поговорим о деле твоем сердечном.

Прилегла Настенька на ложе пуховое и уснула сладким сном, каким давным-давно не спала. А наутро богиня Тара разбудила Настеньку, накормила, напоила, в дивный сад отвела, посадила на скамью резную и стала расспрашивать ее:

— Расскажи-поведай, сестрица, каково твое дело сердечное?

Поведала богине Таре Настенька, все как есть, ничего не утаила.

— Послушай меня, милая сестрица, слышала я про твоего Ясна Сокола! Я ведь, давно на свете Сварожьем живу, про многое в мирах близлежащих ведаю! Далеко тебе еще до чертога Финиста добираться, еще один круг дальних далей остался. Но торопиться надобно тебе, сестрица, оправляться он начал от ран своих внутренних, да присматривает за ним сейчас, черноокая девица с огненными волосами[43], прибывшая с чуждой земли, из мира дальнего.

Отправляйся теперь к богине Дживе, супруге моего родного брата Тарха Даждьбога. Она старше меня и ведает больше. Может, она подскажет тебе краткий путь в чертог Финиста, где сейчас твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, сестрица, не забыла, возьми-ка вот гусельки золотом расписанные со струнами серебряными, станешь на гусельках играть, весь мир танцевать потянется. Береги мой подарок Настенька, пока он нужен тебе будет, а не нужен станет - сама его подари. А сейчас иди к моей огненной колеснице[44], на ней тебя быстро к моему братцу доставят, а там и Дживу найдешь.

Настенька взяла подарок, гусельки золотом расписанные, поклонилась вечно молодой богине Таре, поблагодарила ее и пошла к огненной колеснице. А как дошла до колесницы огненной и отбыла на ней с дивной земли.

Так быстро мчалась огненная колесница средь звезд небесных, что невидно было звезд, лишь одна многоцветная радуга переливалась. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька шестую пару железных сапог износила, шестой железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы огненной закончился, а до конца Настенькиного пути совсем немного осталось.

Опустилась огненная колесница на землю, вышла Настенька и от удивления чуть рассудка не лишилась. А показалась ей, будто она вновь на родимой земле оказалась, словно не куда и не отбывала. Также солнышко Ясное над лесами и полями, лучами играет, также птицы в небесах летают. Огляделась по сторонам Настенька и видит - между полем и лесом, терем дивный стоит. Из терема вышла такая красавица, что и описать невозможно, подошла к ней Настенька и говорит:

— Здравствуй, хозяюшка добрая, подскажи, пожалуйста, где мне богиню Дживу найти-отыскать.

Отвечала Настеньке красавица из терема:

— Здравствуй, и ты, девица милая. Я богиня Джива[45], какое дело у тебя ко мне.

Поведала богине Дживе Настенька, все как есть, ничего не утаила. А та и говорит:

— Зайди в терем, девица милая, отдохни с дороги, а как вернется супруг мой, Даждьбог Тарх Перунович, он доставит тебя на своей небесной колеснице в чертог Финиста, на землю где сейчас живет твой Ясный Сокол.

Вошла Настенька в терем дивный, присела в горнице на лавку резную, да тут же и уснула.

А как проснулась, огляделась Настенька. Видит, лежит она на ложе пуховом, на подушках мягких, а за занавесью шелковой кто-то тихий разговор ведет. Прислушалась Настенька и услышала мужской голос:

— Ясный Сокол скоро жениться собрался, он со своей чужеземной хозяйкой живет. Опутала его чарами своими черноокая девица с огненными волосами, что прибыла в чертог Финиста с чуждой земли, из мира дальнего. Трудно будет Настеньке, суженого своего вернуть, да сердце любящее у нее есть, а на сердце и разум придет, а от разума и трудное легким станет.

Вышла Настенька к хозяевам и сказала в ответ:

— Благодарствую, за заботу вашу, вы помогите мне, хозяева добрые, добраться до чертога Финиста, а там, если будет на то воля Рода и Макоши, верну себе я своего Ясна Сокола - И поклонилась им в землю.

А богиня Джива говорит:

— Благодарствовать мне после будешь. А вот тебе подарочек - возьми от меня золотое пялечко да иголочку: ты пялечко держи, а иголочка сама вышивать будет. Ступай теперь, девица милая, с Тархом Перуновичем, он доставит тебя до чертога Финиста, пути-то всего пол круга дальних далей осталось, а что нужно будет делать тебе - сама после узнаешь.

С тем и отбыла на огненной колеснице небесной[46] с дивной земли. Хоть и быстро мчалась небесная колесница средь звезд небесных, а Настеньке казалась, что сей путь самый долгий. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька последнюю пару железных сапог износила, последний железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы небесной закончился.

Опустилась огненная колесница на землю, Даждьбог Тарх Перунович указал Настеньке, в какую сторону надо идти и говорит:

— На прощание возьми от меня подарочек, краса девица, ленточку многоцветную, как станет надобно, заплети ленточку многоцветную в свою косу русую и загадай желание, а что потом будет, увидишь.

Пошла Настенька, как была, босая[47]. Подумала: “Как же я дойду? Земля здесь твердая, чужая, к ней привыкнуть нужно...”

Прошла она недолго времени. И видит - стоит на поляне богатый двор. А во дворе терем: крыльцо резное, оконца узорчатые. У одного оконца сидит огневласая добротная, знатная хозяйка и смотрит на Настеньку: чего, дескать, ей надо.

Сказала она черноокой и огневласой хозяйке:

— Здравствуй, хозяюшка! Не надо ли вам работницу за хлеб и за одежду?[48]

— Надобно, - Отвечает хозяйка. - А умеешь ли ты печи топить, и воду носить, и обед стряпать!

— Я у батюшки без матушки жила - я все умею.

— А умеешь ты прясть, ткать и вышивать!

Вспомнила Настенька о подарках, что богини подарили.

— Умею, - говорит.

— Ступай тогда,  хозяйка говорит, - на кухню и работай.

Стала Настенька работать и служить на чужом богатом дворе. Руки у Настеньки честные, усердные - всякое дело ладится у ней.

Хозяйка глядит на Настеньку да радуется: не было еще у нее такой услужливой, да доброй, да смышленой работницы; и хлеб Настенька ест простой, запивает его квасом, а чаю не просит. Похвалилась новой работнице хозяйка своей дочери:

— Смотри, - говорит, - работница, какая у нас во дворе: покорная да умелая и на лицо ласковая!

Посмотрела хозяйкина дочь на Настеньку.

— Фу! - говорит. - Пусть она ласковая, а я, зато краше ее, и я телом пышнее и в волосах моих огонь переливается, а в ее волосах лишь солома отражается!

Вечером, как управилась с хозяйскими работами, села Настенька прясть. Села она на лавку, достала серебряное донце и золотое веретенце и прядет. Прядет она, из кудели нитка тянется - нитка не простая, а золотая. Прядет она, а сама глядит в серебряное донце и чудится ей, что видит она там своего Ясна Сокола: смотрит он на нее, как живой на свете. Глядит Настенька на него и разговаривает с ним:

— Суженый мой, Соколичек, зачем ты оставил меня одну, плакать по тебе! Это на сестер моих неразумных, затмение нашло, что разлучили нас, кровь твою пролили.

А хозяйкина дочь вошла в ту пору в людскую терем, стоит поодаль, глядит и слушает.

— О ком ты горюешь, девица! - Спрашивает она. - И какая у тебя забава в руках!

Настенька говорит ей:

— Горюю я о своем суженом Ясном Соколе. А это я нить пряду, полотенце Соколику буду вышивать - Было бы ему, чем поутру белое лицо утирать.

— А продай мне свою забаву! - говорит хозяйкина дочь. - Ан у меня-то жених мой, то же Ясный Сокол, и я ему тоже нить спряду.

Посмотрела Настенька на хозяйкину черноокую дочь, остановила свое золотое веретенце и говорит:

— У меня забавы нет, это у меня работа в руках. А серебряное донце золотое веретенце не продается: мне добрая бабушка его подарила.

Обиделась хозяйкина дочь: не хотелось ей золотое веретенце из рук своих выпускать.

— Если не продается, - говорит, - давай тогда мену делать, я тебе тоже какую-нибудь вещь подарю.

— Подари, - сказала Настенька, - дозволь мне на твоего жениха Ясна Сокола хоть раз одним глазком взглянуть! Может он чем, мне моего Соколика напомнит!

Хозяйская дочь подумала, встряхнула водопадом огненных волос и согласилась.

— Изволь, девица, - говорит. - Давай мне твою забаву.

Взяла она у Настеньки серебряное донце золотое веретенце, а сама думает: “Покажу-ка я ей жениха своего Ясна Сокола ненадолго, ничего с ним не станется. - А через это золотое веретенце мы с матушкой вовсе озолотимся!”.

К ночи воротился из поднебесья Ясный Сокол; обратился он в доброго молодца и сел ужинать в обществе хозяйки и ее дочери.

Хозяйская дочь велела позвать Настеньку: пусть она служит за столом и на Ясна Сокола глядит, как уговор был. Настенька пришла, служит она за столом, кушанья подает и с Ясна Сокола глаз не сводит. А Ясный Сокол сидит спокойно, словно нет ее, - не узнал он Настеньки: ибо невеста его в каждое его питье зелья разные добавляет.

Отужинали хозяева, встал Ясный Сокол и пошел спать в свою горницу.

Настенька и говорит тогда молодой огневласой хозяйке:

— Мух во дворе много летает. Пойду-ка я к Ясному Соколу в горницу, буду от него мух отгонять, чтоб спать ему не мешали.

— А пусть идет! - Сказала старая хозяйка.

Молодая хозяйка опять здесь подумала.

— Ан нет, - говорит, - пусть обождет.

А сама пошла к жениху, дала ему на ночь сонного зелья выпить и воротилась. “Может, - рассудила хозяйская дочь, - у работницы еще какая забава на такую мену есть!”

— Иди теперь, - сказала она Настеньке. - Иди, мух от Ясна Сокола отгоняй!

Пришла Настенька к Ясному Соколу в горницу и позабыла про мух. Видит она: спит ее суженый непробудным сном.

Смотрит на него Настенька - не насмотрится. Наклонилась к нему близко, одним дыханьем с ним дышит, шепчет ему:

— Проснись, суженый мой Ясный Сокол, это я к тебе пришла; я семь пар сапог железных истоптала, семь хлебов железных изглодала!

А Ясна Сокол спит непробудно, он глаз не открывает и не молвит слова в ответ.

Приходит, через некоторое время в горницу невеста Ясна Сокола - хозяйская дочь - и спрашивает:

— Отгоняла мух?

— Отгоняла, - Настенька говорит, - они в окно улетели.

— Ну, иди тогда сама спать.

На другой день, как поделала Настенька всю хозяйскую работу, взяла она серебряное блюдечко и катает по нем золотым яичком: покатает вокруг - и новое золотое яичко скатывается с блюдечка; покатает другой раз вокруг - и опять новое золотое яичко скатывается с блюдечка. Увидела хозяйская дочь.

— Ужели, - говорит, - и такая забава есть у тебя! Продай мне ее, либо я тебе мену, какую хочешь, дам за нее.

Настенька говорит ей в ответ:

— Продать не могу, мне добрая бабушка это в подарок дала, и я тебе даром блюдечко с яичком отдам. На-ко, возьми!

Взяла подарок хозяйская дочь и обрадовалась:

— А может, и тебе что нужно, Настенька? Проси, чего хочешь.

Настенька и просит в ответ:

— А мне самое малое и нужно. Дозволь опять от Ясна Сокола мух отгонять, когда ты почивать его уложишь.

— Изволь, - говорит молодая хозяйка.

А сама думает: “Чего с женихом станется от поглядки чужой девицы! Да и спать он будет от зелья, глаз не откроет, а у работницы, может, еще какая забава есть!”

К ночи опять, как было, воротился Ясный Сокол из поднебесья, оборотился он в доброго молодца и сел за стол ужинать с семейством рыжевласых.

Невеста Ясна Сокола позвала Настеньку прислуживать за столом, кушанья подавать, Настенька кушанья подает, чашки ставит, ложки кладет, а сама глаз с Соколика не сводит. А Финист глядит и не видит ее - не узнает ее его сердце.

Опять, как было, дала хозяйская дочь своему жениху питье с сонным зельем, и спать его уложила. А работницу Настеньку послала к нему и велела ей мух отгонять.

Пришла Настенька к Ясному Соколу, стала звать его и плакать над ним, думала - нынче он пробудится, взглянет на нее и узнает Настеньку. Долго звала его Настенька, и слезы со своего лица утирала, чтоб они не упали на белое лицо суженого и не смочили его. А Ясный Сокол спал, он не пробудился и глаз своих не открыл в ответ.

На третий день Настенька справила всю хозяйскую работу, села на лавку тереме, вынула золотое пялечко и иголочку. Держит она в руках золотое пялечко, а иголочка сама по полотну вышивает.

Вышивает Настенька, сама приговаривает:

— Вышивайся, вышивайся, мой красный узор, вышивайся для суженого моего, для Ясна Сокола, было бы ему на что любоваться!

Молодая хозяйка неподалеку ходила-была; пришла она в терем, увидела в руках у Настеньки золотое пялечко и иголочку, что сама вышивает. Зашлось у нее сердце завистью и алчностью, и говорит она:

— Ой, Настенька, душенька, красная девица! Подари мне такую забаву, либо что хочешь, в обмен возьми! Золотое веретенце есть у меня, пряжи я напряду, холстины натку, а золотого пялечка с иголочкой у меня нет - вышивать нечем. Если в обмен не хочешь отдавать, тогда продай! Я цену тебе дам!

— Нельзя! - говорит Настенька. - Нельзя золотое пялечко с иголочкой ни продавать, ни в обмен давать. Их мне самая добрая, самая красивая богиня даром дала. И я тебе их даром отдам.

Взяла молодая хозяйка пялечко с иголочкой, а Настеньке ей дать нечего, она и говорит:

— Приходи, коли хочешь, от жениха моего, Ясного Сокола, мух отгонять. Прежде ты сама просилась.

— Приду уж, так и быть, - сказала Настенька.

После ужина молодая хозяйка сначала не хотела давать Ясному Соколу сонного зелья, а потом раздумалась и добавила того зелья в питье: “Чего ему глядеть на девицу, пусть спит!”

Пошла Настенька в горницу к спящему Ясному Соколу. Уже не стерпело теперь ее сердце. Припала она к его белой груди и причитает:

— Проснись-пробудись, суженый мой, Ясный мой Соколичек! Я через семь земель небесных пешей прошла, через небеса Сварожьи пролетала, к тебе идучи! Сама смерть уморились ходить со мной по землям небесным, семь пар железных сапог ноги мои износили, семь железных хлебов в небесах я изглодала. Встань-проснись, суженый мой, Соколик! Сжалься ты надо мной!

А Ясный Сокол спит, от зелья чужеземного, ничего не чует, и не слышит он голоса Настеньки.

Долго Настенька будила Ясного Сокола, долго плакала над ним, а не проснулся он, крепко было зелье жены. Да упала одна горячая слеза Настеньки на грудь Ясного Сокола, а другая слеза упала на его лицо. Одна слеза обожгла сердце Соколику, а другая открыла ему глаза, и он в ту же минуту проснулся.

— Ах, - говорит, - что меня обожгло!

— Суженый мой. Ясный Сокол! - Отвечает ему Настенька. - Пробудись ко мне, это я пришла! Долго-долго я искала тебя, много железа я о небеса и о земли истерла! Не стерпели они дороги к тебе, а я стерпела! Третью[49] ночь я зову тебя, а ты спишь, ты не пробуждаешься, ты на голос мой не отвечаешь! Сохранила я твой подарочек!

Показала она ему тут кисет, в котором лежало его серое перышко.

И тут узнал Ясный Сокол свою Настеньку, красную девицу. И так он обрадовался ей, что от радости сначала слова молвить не мог. Прижал он Настеньку к груди своей белой и поцеловал в уста сахарные.

А, совсем очнувшись и привыкши, что Настенька с ним теперь, он сказал ей:

— Если бы сейчас стала ты сизой голубкой, моя верная красная девица, то улетели бы мы с тобой прочь отсюда!

Тут достала Настенька ленточку многоцветную, подарочек Тарха Перуновича, вплела ее в свою косу светло-русую, загадала желание и в ту же минуту обратилась Настенька в голубку, а суженый ее обратился в Сокола.

Улетели они в ночное поднебесье и всю ночь летели рядом, до самого рассвета.

А когда они летели, Настенька спросила:

— Сокол, Сокол, а куда ты летишь со мной, ведь невеста за тобой соскучится!

Финист - Сокол послушал ее и ответил:

— Я к тебе лечу, красная девица. А кто жениха меняет на веретенце, на блюдечко да на иголку, той невесте жениха ни надобно и та невеста не соскучится.

— А чего же ты жил в одном доме с такой невестой! - Спросила Настенька. - Воли твоей, что ли не было!

— То видать не моя воля была, а зелье чужеземное да приворотное, от него и Судьбы доброй и любви у меня не было. - И они полетели далее рядом друг с другом.

А на рассвете опустились они на землю возле небесной колесницы Тарха Перуновича. Взял Сокола с голубкой Даждьбог на колесницу небесную[50], и доставил прямо на Мидгард-Землю.

Полетели они над родимой землей, к родным краям, а как прилетели к знакомому лесу, поглядела Настенька вокруг: видит она, что терем ее родителя во скуфе лесном стоит, как и прежде. Захотела Настенька увидеть отца-родителя, и тут же обратилась она в красную девицу. А Ясный Сокол ударился о сырую землю и сделался перышком.

Взяла Настенька перышко, спрятала его в кисет, а его к себе на грудь, за пазуху, и пришла к отцу.

— Здравствуй, дочь моя меньшая, любимая! Я думал, что тебя и на свете Сварожьем нет. Спасибо, что отца-родителя не забыла, и в родной скуф воротилась. Где была так долго, чего под отчий кров не спешила!

— Прости меня, милый батюшка. Так нужно мне было.

— Что ж, нужно так нужно. Спасибо, что нужда твоя прошла и воротилась ты домой.

А случилось это на праздник Триглава, и в округе большое торжище открылось. Собрался наутро отец на торжище ехать, и старшие дочери с ним едут подарки себе выбирать.

Отец и меньшую дочь позвал, Настеньку.

А Настенька и отвечает:

— Батюшка, - говорит, - Я с дороги притомилась, и надеть мне нечего на себя. На торжище, чай, все нарядные будут.

— Я там тебя, Настенька, обряжу,- Отвечает отец. - На торжище нынче, чай, торг большой.

А старшие сестры говорят младшей:

— Надень наши уборы, у нас лишние есть.

— Ах, сестрицы, спасибо вам! - говорит Настенька, - мне ваши платья не по фигуре будут! Да мне и в родных стенах хорошо.

— Ну, будь, по-твоему, - говорит ей отец. - А что тебе с торжища привезти, какой подарок! Скажи, отца не обижай!

— Ах, батюшка, ничего мне не надобно, все у меня есть! Недаром я далеко была и в дороге утомилась.

Отец со старшими сестрами уехал на торжище. В ту же пору Настенька вынула свое перышко. Оно ударилось об пол и сделалось прекрасным добрым молодцом, Ясным Соколом, только еще прекраснее, чем он был прежде. Настенька удивилась да от счастья своего ничего не сказала. Тогда сказал ей Соколичек:

— Не удивляйся, глядя на меня, Настенька, это я от твоей любви таким стал.

— Я хоть и дивлюсь, - Сказала Настенька, - да для меня ты всегда одинаков, я тебя всякого люблю.

— А где родитель твой батюшка!

— На торжище уехал, и сестры с ним старшие.

— А ты чего, Настенька моя, не поехала с ними!

— У меня суженый есть. Ясный Сокол. Мне ничего на торжище не надо.

— И мне ничего не надо, - сказал Финист, - да я от твоей любви богатым стал.

Обернулся Соколик от Настеньки, свистнул в окошко, и сейчас же явилась на зов его колесница золотая расписанная, а три белых коня гривы свои до земли распустили. Нарядились они, сели в тройку, кони помчали их вихрем.

Приехали они в город на торжище, а торжище только открылось, все богатые товары и яства горою лежат, а люди еще едут в дороге.

Соколик приобрел на торжище все товары, все яства, что были там, велел их обозами везти во скуф лесной, к родителю Настеньки. Одну только мазь колесную он не стал брать, а оставил ее на торжище.

Он хотел, чтобы все миряне, какие приедут на торжище, стали гостями на его свадьбе и скорее ехали к нему. А для скорой езды им мазь нужна будет.

Поехали Ясный Сокол с Настенькой во скуф лесной. Едут они быстро, коням белогривым воздуха от ветра не хватает.

На половине обратной дороги увидела Настенька своего батюшку и старших сестер. Они еще на торжище ехали и не доехали. Настенька велела им ворочаться ко двору, на свадьбу[51] ее с Ясным Соколом из чертога Финиста.

А через три дня собрался в гости в скуф лесной весь народ, что жил на сто верст в округе; пришел и старый волхв в скуф лесной, он благословил семейный союз сына своего с Настенькой, и устроили свадьбу дивную и богатую. В пищу, на свадебном пиру, добавляли масло из серебряной масленочки с золотой крышечкой, что богиня Несреча подарила, так вкуснее сей пищи, никто и не пробовал. Из муки, что намолола серебряная меленка с жерновами малахитовыми, напекли пряников печатных, так слаще их никто в тех местах и не пробовал. А как заиграла Настенька на гусельках, весь приглашенный народ плясать-танцевать стал.

На той свадьбе прадедушки наши и прабабушки были[52], долго они пировали, жениха и невесту величали, с весны до зимы не разошлись бы, да настала пора убирать урожай[53], хлеб осыпаться начал; оттого и свадьба закончилась, и на пиру гостей не осталось. Свадьба закончилась, и свадебный пир гости позабыли, а верное любящее сердце Настеньки навсегда запомнилось в Родах Славянских[54], да на родной Мидгард-Земле[55].



[1] Т.е. славящий Веды Славянские и живущий по ним.

[2] Трудящаяся душа, ищущая Светлый Путь, сотворенная представителями Рода РАСА.

[3] Ленивые души, не ищущие Светлый Путь, сотворенные представителями Рода РАСА.

[4] В Инглиизме (наследии двух культур Славян и Ариев), почему-то, воспитывает всех детей только отец, как у Ариев, в отличие от Славян, где девочек воспитывала, как мы видим, в основном, мать. Либо кто-то явно ошибается, либо Инглиизм взял от Славян и Ариев только то, что счел нужным, и это более всего вероятно. Посему Инглиизм, Славяне и Арии – это три совершенно разные культуры с очень малым количеством совпадений.

[5] В те времена славяне, как впрочем, и арии, жившие в лесах и степях на территории нынешней Европы, сначала сжигали тела своих умерших, а затем над останками возводили небольшой холм. Со временем останки истлевали, а холм, не курган, ибо у кургана были совсем иные функции, благодаря силам стихии сравнивался с поверхностью земли. Когда арии переместились на побережья морей и речек, и, конечно же, после объединения со славянами на территории нынешней Сибири, они стали своих умерших сжигать, устанавливая кроды на плавсредства – лодки или плоты, ибо хоронить в курганах, на тех землях, стало практически невозможно.

[6] Данную душу заботит только внешний вид.

[7] Эта душа просит не только внешнее убранство, но и легкую безбедную жизнь.

[8] Это символическое желание «проснувшейся» души найти «соединяющую нить» со своим духом-творцом.

[9] Редкая душа понимает, что для нее важно в этой жизни.

[10] В первом воплощении души в тело невозможно, как бы ни хотела душа, найти «соединяющую нить» с ее духом-творцом.

[11] Еще более хорошую жизнь просят души.

[12] И второе воплощение не дает такой возможности.

[13] Душа, привыкшая к желаниям материальных благ, уже и сама не знает, что еще ей нужно.

[14] Жажда новых материальных благ, делает души ненасытными в их получении.

[15] Женитьба – это соединение духа-творца с сотворенными им душами.

[16] Только в третьем воплощении у души, через «помощника» появляется возможность найти «связующую нить» со своим духом-творцом.

[17] Только серые будни могут указать дорогу душе к своему духу-творцу.

[18] Символическое обращение души к духу-творцу.

[19] Только сам дух-творец решает начать общение с душой или нет.

[20] Дух-творец учит «созревшую» душу, им сотворенную, мудрости.

[21] Процесс обучения длиться около 3 лет.

[22] На 4 год душа сдает экзамен на «зрелость».

[23] Через ленивые души и был сотворен экзамен для испытуемой души.

[24] Если мирские хлопоты душа ставит выше общения с духом-творцом, то она не сдает экзамен на «зрелость».

[25] Мирские заботы утомляют плоть и не ведут к свадьбе с духом-творцом.

[26] Количество воплощений души в тела в одном мире.

[27] Количество различных миров для воплощений души в тела.

[28] Здесь имеется в виду воплощения души в тела со строго определенной неблагоприятной судьбой с бедным существованием.

[29] Если экзамен не сдан, то душе предстоит самой искать путь к духу-творцу без его помощи.

[30] Душа согласилась на тот «путь», что должна была пройти для встречи с духом-творцом.

[31] Количество воплощений души в данном мире.

[32] Транспортные средства для перевозки душ в новые, более духовные миры. В период перевозки этих душ, часть их структуры живет в мире Прави.

[33] Душа не прошла испытание в этом мире, посему и проверку на «зрелость» она не проходила.

[34] Только душа выше определенного «веса», может путешествовать за пределами своего мира.

[35] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[36] Душе указывается правильный путь к духу.

[37] Если путь души будет труден для нее, то ей разрешается «отдохнуть» несколько воплощений.

[38] Не все миру, что встретятся на пути души к духу-творцу, будут благоприятны для ее жизни.

[39] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[40] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[41] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[42] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[43] Душа, сотворенная представителями Рода АРИИ, ищущая не Светлый Путь, а возможность хитростью и колдовством соединиться с духом-творцом из представителей Рода РАСА.

[44] Индивидуальное транспортное средство для «зрелой» души.

[45] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[46] Индивидуальное транспортное средство для «зрелой» души.

[47] В этом мире душа становиться свободной от миров Прави.

[48] Даже попав в мир обитания духа-творца, еще нужно доказать душе, что она достойна быть невестой духа. И еще ей нужно обрести новые «одежды».

[49] Как видите, не все так просто для души будет.

[50] Ни дух-творец, ни его душа не могут летать между мирами самостоятельно.

[51] Свадьба- это слияние духа-творца с его сотворенной душой.

[52] Все это произошло еще во времена Гипербореи, когда духи-творцы могли напрямую общаться со своими сотворенными душами.

[53] Настал конец очередного Круга Жизни для душ. Те из них, кто не слился со своим духом-творцом, будут поглощены Хаосом.

[54] Не Арийских.

[55] Не нужно быть особо мудрым чтобы понять: лучше сразу принять все поведанное духом-творцом и не усложнять себе жизнь чрезмерными мирскими заботами, чем потом искать дорогу к нему и долго по ней идти.

Жили-были в стародавние времена, в скуфе лесном, орач-труженик Любомир Ведаславич[1] с женой-ладушкой младой Зареславной: и даровал им Род, девять сыновей да трех дочерей. Любомир Ведаславич учил и ставил сынов на ноги, приучал их к трудолюбию и жизни праведной, а подле него постоянно была дочка младшенькая, Настенька[2], все-то она подмечала, все слова и наставления батюшкины запоминала. А старших дочерей, Забаву и Весняну[3], воспитала и лаской обогрела лишь млада Зареславна[4]. Дети выросли, а родители постарели. Оженил сыновей своих Любомир Ведаславич, каждому нашел невесту пригожую из Рода славного, Рода древнего. Расселились сыновья с семьями своими по всему близлежащему краю, и стали трудиться и созидать на благо Рода своего.

Но вот пришло время, отведенное Родом и Макошью, пришел ее черед, и умерла у орача-труженика, жена-ладушка Зареславна. Сотворили ей кроду[5] всем миром, затем насыпали холм, совершили по ней славную тризну, и стал Любомир Ведаславич один растить своих дочерей. Все три его дочери были на диво красивые и красотой равные, а нравом - разные.

Старый орач-труженик жил в труде и достатке и жалел своих дочерей. Захотел он, было взять во двор, какую ни есть старушку-бобылку, чтобы она по хозяйству заботилась. А меньшая дочь, Настенька, говорит отцу-батюшке:

— Не надобно, милый батюшка, бобылку брать, я сама буду по скуфу прибираться и о благе Рода нашего заботиться.

Настенька с раннего детства труженица была, а старшие дочери, Забава и Весняна, ничего не делали по хозяйству, только лишь по ласке материнской грустили.

Стала Настенька вместо своей матушки хозяйство по скуфу вести. И все-то она умеет, все у нее ладится, а что не умеет, то тому учиться у старших соседей, а, научившись, тоже ладит с делом. Отец глядит и радуется, что Настенька у него такая умница да трудолюбивая и нравом кроткая. И из себя Настенька была хороша - красавица писаная, и от доброты ее краса прибавлялась. Сестры ее старшие тоже были красавицы, только им все мало казалось своей красоты, и они старались прибавить ее румянами и белилами и еще в обновки нарядиться, чтобы в соседнем селении на девичьих посиделках покрасоваться.

Сидят, бывало, Забава и Весняна да целый день прихорашиваются, а к вечеру все такие же, что и утром были. Заметят они, что день прошел, сколько румян и белил они извели, а лучше не стали, и сидят сердитые. А Настенька устанет к вечеру, зато знает она, что, скотина накормлена, во всем тереме прибрано, чисто, ужин она приготовила, хлеб на завтра замесила и батюшка будет ею доволен. Глянет она на сестер своими ленивых ласковыми глазами и ничего им не скажет. А старшие сестры тогда еще более сердятся. Им кажется, что Настенька-то утром не такая была, а к вечеру похорошела - с чего только, они не знают.

Пришла нужда отцу, на торжище ехать. Он и спрашивает у дочерей:

— А что вам, доченьки, привезти, чем вас порадовать?

Старшая дочь Забава говорит отцу:

— Привези мне, батюшка, полушалок[6], да чтоб цветы на нем большие были и золотом расписанные.

— А мне, батюшка, — Весняна говорит, - тоже привези полушалок с цветами, что золотом расписанные, а посреди цветов, чтоб красное было. А еще привези мне сапожки с мягкими голенищами, на высоких каблучках, чтоб они о землю топали[7].

Старшая дочь обиделась на сестру, ибо ее матушка более всего баловала, и сказала отцу:

— И мне, батюшка, так же привези сапожки с мягкими голенищами и с каблучками, чтоб они о землю топали! А еще привези мне перстень с камешком на палец - ведь я у тебя старшая дочь, мне первой надобно замуж идти!

Отец пообещал привезти подарки, какие наказали две старшие дочери, и спрашивает у младшей:

— А ты чего молчишь, Настенька!

— А мне, батюшка, ничего не надо. Я со двора никуда не хожу, нарядов мне не надобно.

— Неправда твоя, Настенька! Как же я тебя без подарка оставлю? Я тебе тогда гостинец привезу.

— И гостинца не нужно, батюшка, — говорит младшая дочь, - а привези ты мне, батюшка родимый, перышко Ясна Сокола из чертога Финиста[8], коли оно, на торжище будет.

Поехал отец на торжище, нашел он старшим дочерям подарки, какие они наказывали ему, а перышка Ясна Сокола из чертога Финиста не нашел. У всех купцов на торжище спрашивал.

“Нет, - говорили купцы-торговцы, такого у нас товара; спросу, - говорят, - на него нет[9]”.

Не хотелось отцу обижать младшую дочь, свою трудолюбивую умницу, однако воротился он ко двору, а перышка Ясна Сокола из чертога Финиста не нашел[10].

А Настенька и не обиделась.

— Ничего, батюшка, - сказала Настенька, - в другой раз поедешь, тогда и найдешь, перышко мое.

Прошло время, и опять отцу нужда на торжище ехать. Он и спрашивает у дочерей, что им привезти в подарок, ибо он добрый был к ним.

Забава и говорит:

— Привез ты мне, батюшка, в прежний раз сапожки, так пусть кузнецы-умельцы подкуют теперь каблучки на тех сапожках серебряными подковками[11].

А Весняна слышит старшую сестру и говорит:

— И мне, батюшка, тоже, а то каблучки стучат, а не звенят, пусть они звенят, а чтоб гвоздики из подковок не потерялись, привези мне еще серебряный молоточек: я им гвоздики сама подбивать буду.

— А тебе чего привезти, Настенька!

— А погляди, батюшка, перышко от Ясна Сокола из чертога Финиста: будет ли оно, нет ли.

Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои скоро сделал и старшим дочерям подарки выбрал, а для младшей до самого вечера перышко искал, да нет того перышка, никто его ни в мену, ни в покупку не дает.

Вернулся отец опять без подарка для младшей дочери[12]. Жалко ему стало Настеньку, а Настенька улыбнулась отцу: она и тому рада была, что снова увидела своего родителя.

Пришло время, поехал отец опять на торжище.

— Чего вам, дочки родные, в подарок привезти?

Старшая дочь сразу не придумала, чего ей надо.

— Привези мне, батюшка, чего-нибудь[13]. А средняя дочь говорит:

— И мне, батюшка, привези чего-нибудь, а к чему-нибудь добавь еще что-нибудь[14].

— А тебе, Настенька?

— А мне привези ты, батюшка, одно лишь перышко Ясна Сокола из чертога Финиста.

Поехал Любомир Ведаславич на торжище. Дела свои сделал, старшим дочерям подарки выбрал, а младшей ничего не нашел: нету того Соколиного перышка на торжище.

Едет отец в скуф лесной и видит он: идет по дороге, опираясь на посох дубовый старый волхв, старше его, вовсе ветхий.

— Здравствуй, дедушка!

— Здравствуй, милый. О чем у тебя тоска-кручина!

— А как ей не быть, дедушка! Наказывала мне дочь привезти ей перышко Ясна Сокола из чертога Финиста. Искал я ей-то перышко, а его нет. А дочь-то она у меня меньшая, самая любимая, пуще всех мне ее жалко.

Старый волхв задумался, а потом и говорит:

— Так и быть!

Развязал он заплечный мешок и вынул из него кисет.

— Возьми и хорошо спрячь, - говорит он, - сей кисет, в нем перышко Ясна Сокола из чертога Финиста, ибо очень дорог он. Да упомни еще слова мои: есть у меня один сын; тебе дочь жалко, а мне сына. Ведь не хочет мой сын жениться[15], на ком попало, а уж время ему пришло. Не хочет - неволить нельзя. По этому поводу сказывал он мне: Кто-де попросит у тебя это перышко, ты тому отдай, - говорит, - это невеста моя Сварогом данная просит[16].

Сказал свои слова старый волхв - и вдруг нет его, исчез он неизвестно куда: толи был он, толи не было!

Остался отец Настеньки с перышком в руках. Видит он, что перышко ни какое-то особенное дорогое, а серое[17], простое. А найти его нельзя было нигде. Вспомнил отец, что старый волхв ему сказал, и подумал: “Видно, Настеньке моей такую Судьбу Макошь сплела, и выходит ей - не узнавши и не увидевши жениха, выйти замуж неведомо за кого”.

Приехал отец домой, в скуф лесной, подарил подарки старшим дочерям, а младшей Настеньке, отдал кисет с серым перышком.

Нарядились старшие сестры и посмеялись над младшей.

— А ты, Настенька, воткни свое серое перышко себе в светло-русые волосы, да и красуйся перед зеркалом.

Настенька промолчала, а когда в тереме легли все спать, она положила перед собой серое перышко Ясна Сокола из чертога Финиста, и стала им любоваться. А потом Настенька взяла перышко в свои руки, подержала его, погладила и, положив в кисет, убрала за пазуху ближе к сердцу[18].

Тотчас ударился кто-то в окно. Окно открылось, и влетел в горницу Ясный Сокол[19]. Приложился он до полу и обратился в прекрасного молодца. Закрыла Настенька окно и стала с молодцем разговор задушевный разговаривать[20]. А к утру отворила Настенька окно, приклонился молодец до полу, и обратился тот час молодец в Ясного Сокола, а простое серое перышко Сокол оставил у Настеньки, как память о себе, и улетел в синие небеса.

Три вечера[21] привечала Настенька Сокола. Днем он летал по поднебесью, над полями, над лесами, над горами, над морями, а к вечеру прилетал к Настеньке и делался добрым молодцем.

На четвертый вечер[22] старшие сестры расслышали тихий разговор Настеньки, услышали они и чужой голос доброго молодца, а наутро спросили младшую сестру:

— С кем это ты, сестрица, ночью беседуешь?

— А я сама к себе слова говорю, - ответила Настенька. - Подруг у меня нет, днем я в трудах по хозяйству, говорить некогда и не с кем, а вечером я беседую сама с собой.

Послушали старшие сестры младшую, да не поверили ей. Сказали они батюшке:

— Батюшка, а у Настеньки-то нашей суженый есть, она по ночам с ним видится, и разговор с ним разговаривает. Мы сами слышали.

А батюшка им в ответ:

— А вы бы не слушали, - говорит,- чего бы у нашей Настеньки суженому не быть! Худого тут нету, девица она пригожая и в пору свою вошла; Даждьбог даст, придет и вам черед.

— Так Настя-то не по череду суженого своего узнала, - сказала Забава, - мне бы, как старшей, сталось первое ее замуж выходить.

— Оно то и, правда, твоя, - рассудил батюшка. - Так судьба-то не по счету идет, а по повелению Рода и по желанию Макоши. Иная невеста в девках до старости лет сидит, а иная с младости всем людям мила.

Сказал так отец старшим дочерям, а сам подумал: “Иль уж слово того старого волхва сбывается, что перышко мне подарил! Беды-то нет, старый волхв годами умудрен, и всеми небесными богами любим, знать хороший человек и сын его, что будет суженым у Настеньки!”

А у старших дочерей свое желание было[23], решили они отвадить ночного гостя, чтобы Настю ранее их замуж не сосватали. Как стало время на вечер, Настенькины сестры вынули ножи из черенков, а ножи воткнули в раму окна и вкруг него, а кроме ножей, воткнули еще туда острые иголки, да стрелы каленые. Настенька в то время за коровами в хлеву убирала и ничего не видела[24].

И вот, как стемнело, летит Ясный Сокол к Настенькиному окну. Долетел он до окна, ударился он серцем об острые ножи да об иглы и стрелы, бился-бился, все сердце изранил, а Настенька уморилась за день в трудах, задремала она, ожидая своего Ясна Сокола, и не слышала, как бился ее Сокол в окно[25].

Когда понял Ясный Сокол, что умирает, то сказал Настеньке громко:

— Прощай, моя красная девица! Должен покинуть я тебя, ибо умирает тело мое в мире сем. Дух же мой возвращается домой, в мир, где я рожден был, и не смогу более я вернуться к тебе. Коли нужен буду я тебе, ты сама найдешь меня, хоть и очень далеко я буду! Но знай, прежде того, идя ко мне за тридевять земель[26], в тринадесятый чертог[27], за время пути ты семь пар железных сапог износишь, семь хлебов железных изглодаешь[28].

Хоть и слышала Настенька, сквозь дремоту, слова Ясна Сокола, но встать, пробудиться не смогла[29]. Сестры же, пробудившись раньше всех, побежали посмотреть, кто же это у младшей сестрице был. Подбегают к окну и видят бездыханное тело птицы-сокола. Испугались они, что отец будет их ругать и подарков больше не привезет, и решили закопать тело птицы в лесу, а ножи, иглы и стрелы вымыть от крови и вернуть на место, чтобы никто не догадался, что это их рук дело. Как порешили – так и сделали. Кровь с оконца не успели только стереть – сестра проснулась.

Когда же утром пробудилась Настенька, то загоревало ее сердце, что пропустила она встречу с суженым. Посмотрела она в окно, а в окне кровь Ясна Сокола на солнце сохнет. Заплакала тогда Настенька. Отворила она окно и припала лицом к месту, где была кровь Ясна Сокола из чертога Финиста. Слезы смыли кровь Сокола, а сама Настенька словно умылась кровью суженого.

Вспомнила она слова Ясного Сокола, что сквозь сон слышала, пошла к отцу и сказала ему:

— Не брани меня, батюшка, отпусти меня в путь-дорогу не близкую, да за тридевять дальних далей. Даждьбог даст, жива буду - свидимся, а если помру, то так на Роду, знать, мне было написано.

Жалко было отцу отпускать неведомо куда любимую младшую дочь. А неволить ее, чтоб при скуфе лесном она жила, нельзя, Сварог не велит. Знал отец: любящее сердце девицы сильнее власти отца, оно подвластно только Ладе и Макоши. Простился он с любимой дочерью, благословил ее в путь-дорогу дальнюю и отпустил под покровительство светлых богов.

Кузнец-умелец сделал Настеньке семь пар железных сапог, взяла еще Настенька семь железных хлебов[30], поклонилась она родимому батюшке и старшим сестрам своим, братьев своих любимых повидала, холм с останками матери навестила, требы Роду и Ладе принесла, и отправилась в путь-дорогу искать своего суженого Ясна Сокола.

Идет Настенька путем-дорогою. Идет она не день, не два, не три дня[31], идет она долгое время. Шла она и чистым полем, и урманным лесом, шла и высокими горами. В полях птицы ей песни пели, урманные леса ее привечали, с высоких гор она всем миром любовалась, и дошла она, наконец, до долины дивной, где вайтманы[32] торговые стояли и из долины сей, в небеса бескрайние улетали[33]. Попросилась Настенька к добрым людям на вайтману, те же сказали в ответ: Мы люди торговые, взвесим-ка тебя на весах, если твой вес будет выше определенной нами нормы[34], то возьмем тебя с собой. Весы показали нужную норму, и отбыла Настенька в дальний путь с родимой земли, за тридевять дальних далей.

Долго мчалась вайтмана средь звезд небесных, пока путь ее не закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька одну пару железных сапог износила, один железный хлеб изглодала. Вздохнула тогда Настенька устало, а как села вайтмана на землю дивную, пошла она по дороге лесной, вслед за уходящим на покой солнцем синим. Долго шла она, уже и ночь Наступила, в небесах над землею две луны засияли, и видит Настенька терем в лесу.

Подумала Настенька: “Пойду в терем людей спрошу, не видали они моего Ясна Сокола из чертога Финиста!”

Постучалась Настенька в терем. Жила в том тереме одна старушка - добрая или злая, про то Настенька не знала. Отворила старушка сени - стоит перед ней красная девица.

— Пусти, бабушка, переночевать!

— Входи, голубушка, гостьей будешь. Как тебя звать милая?

— Настенька. А вы кто будете бабушка?

— Я богиня Карна[35]. А далеко ли ты идешь, молодая!

— Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. Я ищу Ясна Сокола из чертога Финиста. Не слышала ли ты про него, бабушка Карна!

— Как не слышать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про всех во всех мирах слышала! Далеко тебе да чертога Финиста добираться, голубушка, еще полтора круга дальних далей.

Наутро богиня Карна разбудила Настеньку и говорит ей:

— Ступай, милая, теперь к моей родной сестре богине Желе. Она старше меня и ведает больше. Может, она тебя многому научит и скажет, где твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка вот серебряное донце да золотое веретенце, когда начнешь кудель прясть, золотая нитка потянется. Береги мой подарок Настенька, пока он нужен тебе будет, а станет не нужен – кому-нибудь его подари.

Настенька взяла подарок, полюбовалась им и сказала хозяйке Карне:

— Благодарствую, богиня-бабушка. А куда же мне идти, в какую сторону?

— А я тебе клубочек дам - самокатный, да путимерный[36]. Куда клубочек покатится, и ты ступай за ним вослед. А передохнуть задумаешь[37], голубушка, сядешь на травку - И клубочек остановится, тебя ожидать будет.

Поклонилась Настенька старой богине Карне, забрала клубочек путимерный и пошла вослед за клубочком. Долго ли, коротко ли шла Настенька, пути она не считала, сама себя не жалела, а видит она - леса стоят темные, страшные, в полях трава растет несъедобная, колючая, горы встречаются голые, каменные, и птицы над землей не поют. Шла Настенька все далее, все скорее она спешила. Глядь, опять долина дивная, а на ней вайтманы златые. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману златую, и отбыла с дивной земли, где богиня Карна жила.

Долго мчалась вайтмана златая средь звезд небесных, пока путь вайтманы златой не закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька еще одну пару железных сапог износила, еще один железный хлеб изглодала.

Села вайтмана златая на землю темную, неприглядную[38]. Рыжее солнце за горы садится, тепла и света немного дает, а лун в небесах над этой землей и вовсе нет. Видит Настенька - черный лес близко, и ночь холодная наступает, а на краю леса в одиноком теремке огонек зажгли в окне.

Выпустила Настенька клубочек путимерный из рук на неприглядной земле, и покатился он к тому теремку. Пошла за ним Настенька и постучалась с окошко:

— Хозяева добрые, пустите ночевать!

Вышла на крыльцо теремка старушка, древнее той, что прежде привечала Настеньку.

— Куда идешь, красная девица! Кого ты ищешь на свете!

— Ищу, бабушка, Ясна Сокола из чертога Финиста. Была я у старой богини Карны в лесу, на дивной земле под солнцем синим, ночь у нее ночевала, она про Ясна Сокола слышала, а не видала его на своей земле. Может, сказывала, родная ее сестра, богиня Желя[39], ведает.

Пустила старушка Настеньку в теремок, накормила, напоила, и спать уложила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

— Слушай меня, девица милая. Это меня называют богиней Желей. Долго еще тебе будет искать своего Ясна Сокола, до чертога Финиста от нас не менее двудевять дальних далей с половиною будет. Ведать я про него ведала, да видать на нашей неприглядной земле - не видала. А ты иди теперь к нашей старшей двоюродной сестре богине Срече, она младшая дочь богородицы Макоши, плетет людям счастливую Судьбу и посему знать про него должна. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет.

И дала богиня Желя своей гостье в подарок, серебряное блюдо и золотое яичко.

Попросила Настенька у старой богини-хозяйки прощенья за причиненные хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному.

Идет Настенька, а природа на неприглядной земле вокруг нее вовсе чужая стала.

Смотрит она - один черный лес на сей земле растет, а чистого поля нет. И деревья, чем далее катится клубок, все выше растут и стволы их меж собою переплетаются. Совсем уж темнеть стало: солнца рыжего в небесах не видно, один лишь отсвет багряного заката остался. Расступился черный лес, и увидела Настенька большую пустошь, черным камнем выложенную, а на ней вайтманы огненные. Упросилась Настенька к добрым людям на вайтману огненную, забрала клубочек путимерный и отбыла с неприглядной земли, где добрая богиня Желя жила.

Долго мчалась вайтмана огненная средь звезд небесных по пути Перуна, пока путь вайтманы огненной не закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька же еще одну пару железных сапог износила, еще один железный хлеб изглодала.

Опустилась вайтмана огненная на землю славную, пренарядную. Злато солнце за море садится, тепла и света много дает, а четыре луны с небес славную землю дивным светом покрывают. Видит Настенька - рядом с морем бирюзовым лес златолиственный близко, а на краю того леса в одинокие хоромы стоят.

Выпустила Настенька свой клубочек из рук на пренарядной земле, и покатился он к тем хоромам. Пошла за ним Настенька и постучалась с окошко:

— Хозяева добрые, пустите ночевать!

Вышла на хоромное крыльцо старушка ликом добрая, еще древнее богини Жели, что прежде привечала Настеньку.

— Куда идешь, красная девица! Кого ты ищешь на свете Сварожьем!

— Ищу, добрая бабушка, Ясна Сокола из чертога Финиста. Была я у старой богини Жели в лесу, на темной и неприглядной земле под солнцем рыжим, ночь у нее ночевала, она про Ясна Сокола слыхала, а не видела его на своей земле. Может, сказывала, двоюродная ее сестра, богиня Среча[40], ведает. Но где ее искать, мне неведомо.

Пустила старушка Настеньку в горницу, накормила, напоила, в баньке напарила, и спать отправила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

— Слушай меня, девица милая. Это я богиня Среча. Долго еще тебе искать своего Ясна Сокола будет, от нас и до чертога Финиста не менее двудевяти дальних далей да с одной третью будет. Ведать я про него ведала, да видать на нашей земле - не видала. А иди ты теперь к моей старшей сестре богине Несрече, она плетет людям несчастливую Судьбу и ей видать ведомо твое несчастье. А чтоб помнила ты обо мне, возьми от меня небольшой подарок. По радости он тебе памятью будет, а по нужде помощь окажет. И дала богиня Среча своей гостье меленку серебряную с жерновами малахитовыми.

Попросила Настенька у богини доброй прощенья за хлопоты, поклонилась ей и пошла вослед клубочку путимерному, назад к долине, где вайтманы различные стояли. Увидала она вайтману серебренную, и упросила добрых людей взять ее с собой.

Долго мчалась вайтмана серебренная средь звезд небесных, сколько прошло времени неведомо, только Настенька четвертую пару железных сапог износила, четвертый железный хлеб изглодала, а тут и путь вайтманы серебренной закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.

Вздохнула тогда Настенька тяжко, а как села вайтмана на землю странную, пустынную и знойную, да под солнцем белым, пошла она по дороге извилистой, что меж гор петляла. Долго шла она, уже и ночь наступила, в небесах над землей три луны ярким светом засияли, и видит Настенька у дороги, за каменной изгородью с воротами кованными, стоит терем каменный.

Подумала Настенька: “Пойду в терем каменный, попрошусь переночевать к добрым людям, а по утру спрошу у хозяев, может, они видали моего Ясна Сокола из чертога Финиста!”

Постучалась Настенька в ворота кованные, вышла на стук ее из терема каменного, очень древняя старушка. Отворила старушка ворота кованые - стоит перед ней красная девица.

— Пусти, добрая бабушка, путницу ночевать!

— Проходи милая в терем, голубушка, гостьей моей будешь.

В просторной горнице, очень древняя старушка накормила, напоила Настеньку и на ложе дивном спать уложила. А наутро разбудила гостью и сказала ей:

— Как тебя звать-величать, красна девица?

— Настенька. А вы кто будете бабушка, и что заставило вас жить в такой глуши?

— Я богиня Несреча[41], поручила мне матушка Макошь прясть несчастливую Судьбу, всем отступникам от законов Рода и Сварога. А далеко ли ты идешь, голубушка?

— Далеко ли близко, сама не ведаю, бабушка. А ищу я Ясна Сокола из чертога Финиста. Разлучила нас судьба темная. Не слышала ли ты про него что-нибудь, бабушка Несреча!

— Как не слышать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про судьбы многих во Сварожьих мирах ведаю! Далеко тебе да чертога Финиста добираться, голубушка, еще один круг дальних далей с одной четвертью. Только запомни милая, разлучила тебя с суженым не Судьба темная, а всего лишь зависть людская. И если не отступишь от замысла своего и не отречешься от любви своей, то все в твоей жизни на лад пойдет, и счастье не покинет тебя. А теперь ступай, милая, теперь к родственнице моей богине Таре. Она хоть и не старше меня, а о хорошей жизни ведает больше. Может, она добру тебя научит и скажет, где твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, старую, не забыла, возьми-ка на память вот эту серебряную масленочку с золотой крышечкой, в ней маслице лежит и никогда не заканчивается. А как станешь трапезничать, добавишь маслица в пищу, так вкуснее пищи и не сыщешь. Береги мой подарок Настенька, пока он дорог тебе будет, а не дорог станет - сама его подари.

Настенька взяла подарок, поблагодарила добрую богиню Несречу, попрощалась и пошла со двора вслед за клубочком путимерным. Привел ее клубочек через горы к долине, где лишь одна большая вайтмара стояла. Увидала она вайтмару большую и упросила добрых людей взять ее с собой на землю, где богиня Тара живет.

Так быстро мчалась большая вайтмара средь звезд небесных, что звездный свет в полосы превращался и дивной радугой переливался. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька пятую пару железных сапог износила, пятый железный хлеб изглодала, а тут и путь большой вайтмары у земли Тары закончился, а Настенькиному пути конца и краю нет.

Опустилась большая вайтмара на землю чудную, землю дивную. Златое солнце над лесами зелеными, лучами играет, тепло и свет дает разной живности. Видит Настенька - рядом с лесами зелеными, град дивный стоит, а посредине его дворец белокаменный.

Выпустила Настенька свой клубочек из рук на дивной земле, и покатился он по дороге к тому граду. Пошла за ним Настенька через град, возле торжища остановился клубок и не движется далее. Подняла она его, а на встречу ей люди добрые и радостные, все одеты празднично, спросила Настенька у них:

— Скажите, люди добрые, куда мне идти далее, где найти светлую богиню Тару?

Взяли люди добрые Настеньку под белы рученьки, и проводили до дворца белокаменного, на крыльце оставили и пошли по своим делам. Постучалась Настенька в двери дубовые, резьбой украшенные. Отворились двери дубовые, вышла к Настеньке девица красная, очи у нее синевой светятся, а русая коса до земли касается, посмотрела она на Настеньку взглядом добрым и спрашивает:

— Кто ты, красна девица, и какое дело привело тебя к нам?

— Ищу я, сестрица, светлую богиню Тару, по делу сердечному. А послала меня к ней, родственница ее, богиня Несреча.

Взяла, красна девица Настеньку за руку, отвела в палаты белокаменные, напоила, накормила, а после отвела в опочивальню и говорит ей:

— Я богиня Тара[42], девица, не смотри, что выгляжу молодо, я не одну сотню кругов жизни прожила на свете Сварожьем. Сейчас поспи-отдохни с дороги, а завтра поговорим о деле твоем сердечном.

Прилегла Настенька на ложе пуховое и уснула сладким сном, каким давным-давно не спала. А наутро богиня Тара разбудила Настеньку, накормила, напоила, в дивный сад отвела, посадила на скамью резную и стала расспрашивать ее:

— Расскажи-поведай, сестрица, каково твое дело сердечное?

Поведала богине Таре Настенька, все как есть, ничего не утаила.

— Послушай меня, милая сестрица, слышала я про твоего Ясна Сокола! Я ведь, давно на свете Сварожьем живу, про многое в мирах близлежащих ведаю! Далеко тебе еще до чертога Финиста добираться, еще один круг дальних далей остался. Но торопиться надобно тебе, сестрица, оправляться он начал от ран своих внутренних, да присматривает за ним сейчас, черноокая девица с огненными волосами[43], прибывшая с чуждой земли, из мира дальнего.

Отправляйся теперь к богине Дживе, супруге моего родного брата Тарха Даждьбога. Она старше меня и ведает больше. Может, она подскажет тебе краткий путь в чертог Финиста, где сейчас твой Ясный Сокол живет. А чтоб ты меня, сестрица, не забыла, возьми-ка вот гусельки золотом расписанные со струнами серебряными, станешь на гусельках играть, весь мир танцевать потянется. Береги мой подарок Настенька, пока он нужен тебе будет, а не нужен станет - сама его подари. А сейчас иди к моей огненной колеснице[44], на ней тебя быстро к моему братцу доставят, а там и Дживу найдешь.

Настенька взяла подарок, гусельки золотом расписанные, поклонилась вечно молодой богине Таре, поблагодарила ее и пошла к огненной колеснице. А как дошла до колесницы огненной и отбыла на ней с дивной земли.

Так быстро мчалась огненная колесница средь звезд небесных, что невидно было звезд, лишь одна многоцветная радуга переливалась. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька шестую пару железных сапог износила, шестой железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы огненной закончился, а до конца Настенькиного пути совсем немного осталось.

Опустилась огненная колесница на землю, вышла Настенька и от удивления чуть рассудка не лишилась. А показалась ей, будто она вновь на родимой земле оказалась, словно не куда и не отбывала. Также солнышко Ясное над лесами и полями, лучами играет, также птицы в небесах летают. Огляделась по сторонам Настенька и видит - между полем и лесом, терем дивный стоит. Из терема вышла такая красавица, что и описать невозможно, подошла к ней Настенька и говорит:

— Здравствуй, хозяюшка добрая, подскажи, пожалуйста, где мне богиню Дживу найти-отыскать.

Отвечала Настеньке красавица из терема:

— Здравствуй, и ты, девица милая. Я богиня Джива[45], какое дело у тебя ко мне.

Поведала богине Дживе Настенька, все как есть, ничего не утаила. А та и говорит:

— Зайди в терем, девица милая, отдохни с дороги, а как вернется супруг мой, Даждьбог Тарх Перунович, он доставит тебя на своей небесной колеснице в чертог Финиста, на землю где сейчас живет твой Ясный Сокол.

Вошла Настенька в терем дивный, присела в горнице на лавку резную, да тут же и уснула.

А как проснулась, огляделась Настенька. Видит, лежит она на ложе пуховом, на подушках мягких, а за занавесью шелковой кто-то тихий разговор ведет. Прислушалась Настенька и услышала мужской голос:

— Ясный Сокол скоро жениться собрался, он со своей чужеземной хозяйкой живет. Опутала его чарами своими черноокая девица с огненными волосами, что прибыла в чертог Финиста с чуждой земли, из мира дальнего. Трудно будет Настеньке, суженого своего вернуть, да сердце любящее у нее есть, а на сердце и разум придет, а от разума и трудное легким станет.

Вышла Настенька к хозяевам и сказала в ответ:

— Благодарствую, за заботу вашу, вы помогите мне, хозяева добрые, добраться до чертога Финиста, а там, если будет на то воля Рода и Макоши, верну себе я своего Ясна Сокола - И поклонилась им в землю.

А богиня Джива говорит:

— Благодарствовать мне после будешь. А вот тебе подарочек - возьми от меня золотое пялечко да иголочку: ты пялечко держи, а иголочка сама вышивать будет. Ступай теперь, девица милая, с Тархом Перуновичем, он доставит тебя до чертога Финиста, пути-то всего пол круга дальних далей осталось, а что нужно будет делать тебе - сама после узнаешь.

С тем и отбыла на огненной колеснице небесной[46] с дивной земли. Хоть и быстро мчалась небесная колесница средь звезд небесных, а Настеньке казалась, что сей путь самый долгий. Сколько прошло времени неведомо, только Настенька последнюю пару железных сапог износила, последний железный хлеб изглодала, а тут и путь колесницы небесной закончился.

Опустилась огненная колесница на землю, Даждьбог Тарх Перунович указал Настеньке, в какую сторону надо идти и говорит:

— На прощание возьми от меня подарочек, краса девица, ленточку многоцветную, как станет надобно, заплети ленточку многоцветную в свою косу русую и загадай желание, а что потом будет, увидишь.

Пошла Настенька, как была, босая[47]. Подумала: “Как же я дойду? Земля здесь твердая, чужая, к ней привыкнуть нужно...”

Прошла она недолго времени. И видит - стоит на поляне богатый двор. А во дворе терем: крыльцо резное, оконца узорчатые. У одного оконца сидит огневласая добротная, знатная хозяйка и смотрит на Настеньку: чего, дескать, ей надо.

Сказала она черноокой и огневласой хозяйке:

— Здравствуй, хозяюшка! Не надо ли вам работницу за хлеб и за одежду?[48]

— Надобно, - Отвечает хозяйка. - А умеешь ли ты печи топить, и воду носить, и обед стряпать!

— Я у батюшки без матушки жила - я все умею.

— А умеешь ты прясть, ткать и вышивать!

Вспомнила Настенька о подарках, что богини подарили.

— Умею, - говорит.

— Ступай тогда,  хозяйка говорит, - на кухню и работай.

Стала Настенька работать и служить на чужом богатом дворе. Руки у Настеньки честные, усердные - всякое дело ладится у ней.

Хозяйка глядит на Настеньку да радуется: не было еще у нее такой услужливой, да доброй, да смышленой работницы; и хлеб Настенька ест простой, запивает его квасом, а чаю не просит. Похвалилась новой работнице хозяйка своей дочери:

— Смотри, - говорит, - работница, какая у нас во дворе: покорная да умелая и на лицо ласковая!

Посмотрела хозяйкина дочь на Настеньку.

— Фу! - говорит. - Пусть она ласковая, а я, зато краше ее, и я телом пышнее и в волосах моих огонь переливается, а в ее волосах лишь солома отражается!

Вечером, как управилась с хозяйскими работами, села Настенька прясть. Села она на лавку, достала серебряное донце и золотое веретенце и прядет. Прядет она, из кудели нитка тянется - нитка не простая, а золотая. Прядет она, а сама глядит в серебряное донце и чудится ей, что видит она там своего Ясна Сокола: смотрит он на нее, как живой на свете. Глядит Настенька на него и разговаривает с ним:

— Суженый мой, Соколичек, зачем ты оставил меня одну, плакать по тебе! Это на сестер моих неразумных, затмение нашло, что разлучили нас, кровь твою пролили.

А хозяйкина дочь вошла в ту пору в людскую терем, стоит поодаль, глядит и слушает.

— О ком ты горюешь, девица! - Спрашивает она. - И какая у тебя забава в руках!

Настенька говорит ей:

— Горюю я о своем суженом Ясном Соколе. А это я нить пряду, полотенце Соколику буду вышивать - Было бы ему, чем поутру белое лицо утирать.

— А продай мне свою забаву! - говорит хозяйкина дочь. - Ан у меня-то жених мой, то же Ясный Сокол, и я ему тоже нить спряду.

Посмотрела Настенька на хозяйкину черноокую дочь, остановила свое золотое веретенце и говорит:

— У меня забавы нет, это у меня работа в руках. А серебряное донце золотое веретенце не продается: мне добрая бабушка его подарила.

Обиделась хозяйкина дочь: не хотелось ей золотое веретенце из рук своих выпускать.

— Если не продается, - говорит, - давай тогда мену делать, я тебе тоже какую-нибудь вещь подарю.

— Подари, - сказала Настенька, - дозволь мне на твоего жениха Ясна Сокола хоть раз одним глазком взглянуть! Может он чем, мне моего Соколика напомнит!

Хозяйская дочь подумала, встряхнула водопадом огненных волос и согласилась.

— Изволь, девица, - говорит. - Давай мне твою забаву.

Взяла она у Настеньки серебряное донце золотое веретенце, а сама думает: “Покажу-ка я ей жениха своего Ясна Сокола ненадолго, ничего с ним не станется. - А через это золотое веретенце мы с матушкой вовсе озолотимся!”.

К ночи воротился из поднебесья Ясный Сокол; обратился он в доброго молодца и сел ужинать в обществе хозяйки и ее дочери.

Хозяйская дочь велела позвать Настеньку: пусть она служит за столом и на Ясна Сокола глядит, как уговор был. Настенька пришла, служит она за столом, кушанья подает и с Ясна Сокола глаз не сводит. А Ясный Сокол сидит спокойно, словно нет ее, - не узнал он Настеньки: ибо невеста его в каждое его питье зелья разные добавляет.

Отужинали хозяева, встал Ясный Сокол и пошел спать в свою горницу.

Настенька и говорит тогда молодой огневласой хозяйке:

— Мух во дворе много летает. Пойду-ка я к Ясному Соколу в горницу, буду от него мух отгонять, чтоб спать ему не мешали.

— А пусть идет! - Сказала старая хозяйка.

Молодая хозяйка опять здесь подумала.

— Ан нет, - говорит, - пусть обождет.

А сама пошла к жениху, дала ему на ночь сонного зелья выпить и воротилась. “Может, - рассудила хозяйская дочь, - у работницы еще какая забава на такую мену есть!”

— Иди теперь, - сказала она Настеньке. - Иди, мух от Ясна Сокола отгоняй!

Пришла Настенька к Ясному Соколу в горницу и позабыла про мух. Видит она: спит ее суженый непробудным сном.

Смотрит на него Настенька - не насмотрится. Наклонилась к нему близко, одним дыханьем с ним дышит, шепчет ему:

— Проснись, суженый мой Ясный Сокол, это я к тебе пришла; я семь пар сапог железных истоптала, семь хлебов железных изглодала!

А Ясна Сокол спит непробудно, он глаз не открывает и не молвит слова в ответ.

Приходит, через некоторое время в горницу невеста Ясна Сокола - хозяйская дочь - и спрашивает:

— Отгоняла мух?

— Отгоняла, - Настенька говорит, - они в окно улетели.

— Ну, иди тогда сама спать.

На другой день, как поделала Настенька всю хозяйскую работу, взяла она серебряное блюдечко и катает по нем золотым яичком: покатает вокруг - и новое золотое яичко скатывается с блюдечка; покатает другой раз вокруг - и опять новое золотое яичко скатывается с блюдечка. Увидела хозяйская дочь.

— Ужели, - говорит, - и такая забава есть у тебя! Продай мне ее, либо я тебе мену, какую хочешь, дам за нее.

Настенька говорит ей в ответ:

— Продать не могу, мне добрая бабушка это в подарок дала, и я тебе даром блюдечко с яичком отдам. На-ко, возьми!

Взяла подарок хозяйская дочь и обрадовалась:

— А может, и тебе что нужно, Настенька? Проси, чего хочешь.

Настенька и просит в ответ:

— А мне самое малое и нужно. Дозволь опять от Ясна Сокола мух отгонять, когда ты почивать его уложишь.

— Изволь, - говорит молодая хозяйка.

А сама думает: “Чего с женихом станется от поглядки чужой девицы! Да и спать он будет от зелья, глаз не откроет, а у работницы, может, еще какая забава есть!”

К ночи опять, как было, воротился Ясный Сокол из поднебесья, оборотился он в доброго молодца и сел за стол ужинать с семейством рыжевласых.

Невеста Ясна Сокола позвала Настеньку прислуживать за столом, кушанья подавать, Настенька кушанья подает, чашки ставит, ложки кладет, а сама глаз с Соколика не сводит. А Финист глядит и не видит ее - не узнает ее его сердце.

Опять, как было, дала хозяйская дочь своему жениху питье с сонным зельем, и спать его уложила. А работницу Настеньку послала к нему и велела ей мух отгонять.

Пришла Настенька к Ясному Соколу, стала звать его и плакать над ним, думала - нынче он пробудится, взглянет на нее и узнает Настеньку. Долго звала его Настенька, и слезы со своего лица утирала, чтоб они не упали на белое лицо суженого и не смочили его. А Ясный Сокол спал, он не пробудился и глаз своих не открыл в ответ.

На третий день Настенька справила всю хозяйскую работу, села на лавку тереме, вынула золотое пялечко и иголочку. Держит она в руках золотое пялечко, а иголочка сама по полотну вышивает.

Вышивает Настенька, сама приговаривает:

— Вышивайся, вышивайся, мой красный узор, вышивайся для суженого моего, для Ясна Сокола, было бы ему на что любоваться!

Молодая хозяйка неподалеку ходила-была; пришла она в терем, увидела в руках у Настеньки золотое пялечко и иголочку, что сама вышивает. Зашлось у нее сердце завистью и алчностью, и говорит она:

— Ой, Настенька, душенька, красная девица! Подари мне такую забаву, либо что хочешь, в обмен возьми! Золотое веретенце есть у меня, пряжи я напряду, холстины натку, а золотого пялечка с иголочкой у меня нет - вышивать нечем. Если в обмен не хочешь отдавать, тогда продай! Я цену тебе дам!

— Нельзя! - говорит Настенька. - Нельзя золотое пялечко с иголочкой ни продавать, ни в обмен давать. Их мне самая добрая, самая красивая богиня даром дала. И я тебе их даром отдам.

Взяла молодая хозяйка пялечко с иголочкой, а Настеньке ей дать нечего, она и говорит:

— Приходи, коли хочешь, от жениха моего, Ясного Сокола, мух отгонять. Прежде ты сама просилась.

— Приду уж, так и быть, - сказала Настенька.

После ужина молодая хозяйка сначала не хотела давать Ясному Соколу сонного зелья, а потом раздумалась и добавила того зелья в питье: “Чего ему глядеть на девицу, пусть спит!”

Пошла Настенька в горницу к спящему Ясному Соколу. Уже не стерпело теперь ее сердце. Припала она к его белой груди и причитает:

— Проснись-пробудись, суженый мой, Ясный мой Соколичек! Я через семь земель небесных пешей прошла, через небеса Сварожьи пролетала, к тебе идучи! Сама смерть уморились ходить со мной по землям небесным, семь пар железных сапог ноги мои износили, семь железных хлебов в небесах я изглодала. Встань-проснись, суженый мой, Соколик! Сжалься ты надо мной!

А Ясный Сокол спит, от зелья чужеземного, ничего не чует, и не слышит он голоса Настеньки.

Долго Настенька будила Ясного Сокола, долго плакала над ним, а не проснулся он, крепко было зелье жены. Да упала одна горячая слеза Настеньки на грудь Ясного Сокола, а другая слеза упала на его лицо. Одна слеза обожгла сердце Соколику, а другая открыла ему глаза, и он в ту же минуту проснулся.

— Ах, - говорит, - что меня обожгло!

— Суженый мой. Ясный Сокол! - Отвечает ему Настенька. - Пробудись ко мне, это я пришла! Долго-долго я искала тебя, много железа я о небеса и о земли истерла! Не стерпели они дороги к тебе, а я стерпела! Третью[49] ночь я зову тебя, а ты спишь, ты не пробуждаешься, ты на голос мой не отвечаешь! Сохранила я твой подарочек!

Показала она ему тут кисет, в котором лежало его серое перышко.

И тут узнал Ясный Сокол свою Настеньку, красную девицу. И так он обрадовался ей, что от радости сначала слова молвить не мог. Прижал он Настеньку к груди своей белой и поцеловал в уста сахарные.

А, совсем очнувшись и привыкши, что Настенька с ним теперь, он сказал ей:

— Если бы сейчас стала ты сизой голубкой, моя верная красная девица, то улетели бы мы с тобой прочь отсюда!

Тут достала Настенька ленточку многоцветную, подарочек Тарха Перуновича, вплела ее в свою косу светло-русую, загадала желание и в ту же минуту обратилась Настенька в голубку, а суженый ее обратился в Сокола.

Улетели они в ночное поднебесье и всю ночь летели рядом, до самого рассвета.

А когда они летели, Настенька спросила:

— Сокол, Сокол, а куда ты летишь со мной, ведь невеста за тобой соскучится!

Финист - Сокол послушал ее и ответил:

— Я к тебе лечу, красная девица. А кто жениха меняет на веретенце, на блюдечко да на иголку, той невесте жениха ни надобно и та невеста не соскучится.

— А чего же ты жил в одном доме с такой невестой! - Спросила Настенька. - Воли твоей, что ли не было!

— То видать не моя воля была, а зелье чужеземное да приворотное, от него и Судьбы доброй и любви у меня не было. - И они полетели далее рядом друг с другом.

А на рассвете опустились они на землю возле небесной колесницы Тарха Перуновича. Взял Сокола с голубкой Даждьбог на колесницу небесную[50], и доставил прямо на Мидгард-Землю.

Полетели они над родимой землей, к родным краям, а как прилетели к знакомому лесу, поглядела Настенька вокруг: видит она, что терем ее родителя во скуфе лесном стоит, как и прежде. Захотела Настенька увидеть отца-родителя, и тут же обратилась она в красную девицу. А Ясный Сокол ударился о сырую землю и сделался перышком.

Взяла Настенька перышко, спрятала его в кисет, а его к себе на грудь, за пазуху, и пришла к отцу.

— Здравствуй, дочь моя меньшая, любимая! Я думал, что тебя и на свете Сварожьем нет. Спасибо, что отца-родителя не забыла, и в родной скуф воротилась. Где была так долго, чего под отчий кров не спешила!

— Прости меня, милый батюшка. Так нужно мне было.

— Что ж, нужно так нужно. Спасибо, что нужда твоя прошла и воротилась ты домой.

А случилось это на праздник Триглава, и в округе большое торжище открылось. Собрался наутро отец на торжище ехать, и старшие дочери с ним едут подарки себе выбирать.

Отец и меньшую дочь позвал, Настеньку.

А Настенька и отвечает:

— Батюшка, - говорит, - Я с дороги притомилась, и надеть мне нечего на себя. На торжище, чай, все нарядные будут.

— Я там тебя, Настенька, обряжу,- Отвечает отец. - На торжище нынче, чай, торг большой.

А старшие сестры говорят младшей:

— Надень наши уборы, у нас лишние есть.

— Ах, сестрицы, спасибо вам! - говорит Настенька, - мне ваши платья не по фигуре будут! Да мне и в родных стенах хорошо.

— Ну, будь, по-твоему, - говорит ей отец. - А что тебе с торжища привезти, какой подарок! Скажи, отца не обижай!

— Ах, батюшка, ничего мне не надобно, все у меня есть! Недаром я далеко была и в дороге утомилась.

Отец со старшими сестрами уехал на торжище. В ту же пору Настенька вынула свое перышко. Оно ударилось об пол и сделалось прекрасным добрым молодцом, Ясным Соколом, только еще прекраснее, чем он был прежде. Настенька удивилась да от счастья своего ничего не сказала. Тогда сказал ей Соколичек:

— Не удивляйся, глядя на меня, Настенька, это я от твоей любви таким стал.

— Я хоть и дивлюсь, - Сказала Настенька, - да для меня ты всегда одинаков, я тебя всякого люблю.

— А где родитель твой батюшка!

— На торжище уехал, и сестры с ним старшие.

— А ты чего, Настенька моя, не поехала с ними!

— У меня суженый есть. Ясный Сокол. Мне ничего на торжище не надо.

— И мне ничего не надо, - сказал Финист, - да я от твоей любви богатым стал.

Обернулся Соколик от Настеньки, свистнул в окошко, и сейчас же явилась на зов его колесница золотая расписанная, а три белых коня гривы свои до земли распустили. Нарядились они, сели в тройку, кони помчали их вихрем.

Приехали они в город на торжище, а торжище только открылось, все богатые товары и яства горою лежат, а люди еще едут в дороге.

Соколик приобрел на торжище все товары, все яства, что были там, велел их обозами везти во скуф лесной, к родителю Настеньки. Одну только мазь колесную он не стал брать, а оставил ее на торжище.

Он хотел, чтобы все миряне, какие приедут на торжище, стали гостями на его свадьбе и скорее ехали к нему. А для скорой езды им мазь нужна будет.

Поехали Ясный Сокол с Настенькой во скуф лесной. Едут они быстро, коням белогривым воздуха от ветра не хватает.

На половине обратной дороги увидела Настенька своего батюшку и старших сестер. Они еще на торжище ехали и не доехали. Настенька велела им ворочаться ко двору, на свадьбу[51] ее с Ясным Соколом из чертога Финиста.

А через три дня собрался в гости в скуф лесной весь народ, что жил на сто верст в округе; пришел и старый волхв в скуф лесной, он благословил семейный союз сына своего с Настенькой, и устроили свадьбу дивную и богатую. В пищу, на свадебном пиру, добавляли масло из серебряной масленочки с золотой крышечкой, что богиня Несреча подарила, так вкуснее сей пищи, никто и не пробовал. Из муки, что намолола серебряная меленка с жерновами малахитовыми, напекли пряников печатных, так слаще их никто в тех местах и не пробовал. А как заиграла Настенька на гусельках, весь приглашенный народ плясать-танцевать стал.

На той свадьбе прадедушки наши и прабабушки были[52], долго они пировали, жениха и невесту величали, с весны до зимы не разошлись бы, да настала пора убирать урожай[53], хлеб осыпаться начал; оттого и свадьба закончилась, и на пиру гостей не осталось. Свадьба закончилась, и свадебный пир гости позабыли, а верное любящее сердце Настеньки навсегда запомнилось в Родах Славянских[54], да на родной Мидгард-Земле[55].



[1] Т.е. славящий Веды Славянские и живущий по ним.

[2] Трудящаяся душа, ищущая Светлый Путь, сотворенная представителями Рода РАСА.

[3] Ленивые души, не ищущие Светлый Путь, сотворенные представителями Рода РАСА.

[4] В Инглиизме (наследии двух культур Славян и Ариев), почему-то, воспитывает всех детей только отец, как у Ариев, в отличие от Славян, где девочек воспитывала, как мы видим, в основном, мать. Либо кто-то явно ошибается, либо Инглиизм взял от Славян и Ариев только то, что счел нужным, и это более всего вероятно. Посему Инглиизм, Славяне и Арии – это три совершенно разные культуры с очень малым количеством совпадений.

[5] В те времена славяне, как впрочем, и арии, жившие в лесах и степях на территории нынешней Европы, сначала сжигали тела своих умерших, а затем над останками возводили небольшой холм. Со временем останки истлевали, а холм, не курган, ибо у кургана были совсем иные функции, благодаря силам стихии сравнивался с поверхностью земли. Когда арии переместились на побережья морей и речек, и, конечно же, после объединения со славянами на территории нынешней Сибири, они стали своих умерших сжигать, устанавливая кроды на плавсредства – лодки или плоты, ибо хоронить в курганах, на тех землях, стало практически невозможно.

[6] Данную душу заботит только внешний вид.

[7] Эта душа просит не только внешнее убранство, но и легкую безбедную жизнь.

[8] Это символическое желание «проснувшейся» души найти «соединяющую нить» со своим духом-творцом.

[9] Редкая душа понимает, что для нее важно в этой жизни.

[10] В первом воплощении души в тело невозможно, как бы ни хотела душа, найти «соединяющую нить» с ее духом-творцом.

[11] Еще более хорошую жизнь просят души.

[12] И второе воплощение не дает такой возможности.

[13] Душа, привыкшая к желаниям материальных благ, уже и сама не знает, что еще ей нужно.

[14] Жажда новых материальных благ, делает души ненасытными в их получении.

[15] Женитьба – это соединение духа-творца с сотворенными им душами.

[16] Только в третьем воплощении у души, через «помощника» появляется возможность найти «связующую нить» со своим духом-творцом.

[17] Только серые будни могут указать дорогу душе к своему духу-творцу.

[18] Символическое обращение души к духу-творцу.

[19] Только сам дух-творец решает начать общение с душой или нет.

[20] Дух-творец учит «созревшую» душу, им сотворенную, мудрости.

[21] Процесс обучения длиться около 3 лет.

[22] На 4 год душа сдает экзамен на «зрелость».

[23] Через ленивые души и был сотворен экзамен для испытуемой души.

[24] Если мирские хлопоты душа ставит выше общения с духом-творцом, то она не сдает экзамен на «зрелость».

[25] Мирские заботы утомляют плоть и не ведут к свадьбе с духом-творцом.

[26] Количество воплощений души в тела в одном мире.

[27] Количество различных миров для воплощений души в тела.

[28] Здесь имеется в виду воплощения души в тела со строго определенной неблагоприятной судьбой с бедным существованием.

[29] Если экзамен не сдан, то душе предстоит самой искать путь к духу-творцу без его помощи.

[30] Душа согласилась на тот «путь», что должна была пройти для встречи с духом-творцом.

[31] Количество воплощений души в данном мире.

[32] Транспортные средства для перевозки душ в новые, более духовные миры. В период перевозки этих душ, часть их структуры живет в мире Прави.

[33] Душа не прошла испытание в этом мире, посему и проверку на «зрелость» она не проходила.

[34] Только душа выше определенного «веса», может путешествовать за пределами своего мира.

[35] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[36] Душе указывается правильный путь к духу.

[37] Если путь души будет труден для нее, то ей разрешается «отдохнуть» несколько воплощений.

[38] Не все миру, что встретятся на пути души к духу-творцу, будут благоприятны для ее жизни.

[39] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[40] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[41] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[42] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[43] Душа, сотворенная представителями Рода АРИИ, ищущая не Светлый Путь, а возможность хитростью и колдовством соединиться с духом-творцом из представителей Рода РАСА.

[44] Индивидуальное транспортное средство для «зрелой» души.

[45] Прибывшая в новый мир душа получает свою Судьбу и проходит в конце ЕЕ проверку на «зрелость» у этой богини.

[46] Индивидуальное транспортное средство для «зрелой» души.

[47] В этом мире душа становиться свободной от миров Прави.

[48] Даже попав в мир обитания духа-творца, еще нужно доказать душе, что она достойна быть невестой духа. И еще ей нужно обрести новые «одежды».

[49] Как видите, не все так просто для души будет.

[50] Ни дух-творец, ни его душа не могут летать между мирами самостоятельно.

[51] Свадьба- это слияние духа-творца с его сотворенной душой.

[52] Все это произошло еще во времена Гипербореи, когда духи-творцы могли напрямую общаться со своими сотворенными душами.

[53] Настал конец очередного Круга Жизни для душ. Те из них, кто не слился со своим духом-творцом, будут поглощены Хаосом.

[54] Не Арийских.

[55] Не нужно быть особо мудрым чтобы понять: лучше сразу принять все поведанное духом-творцом и не усложнять себе жизнь чрезмерными мирскими заботами, чем потом искать дорогу к нему и долго по ней идти.


Расскажи в социальных сетях:



Какие эмоции у вас вызвала публикация? (УКАЖИТЕ НЕ БОЛЕЕ ДВУХ ВАРИАНТОВ)

Комментариев - 15
Аватар пользователя
Цитата: McAr
Сказ существует в двух версиях - PDF и Word.

Не могу представить кому такой сказ предназначен, если его объём не менее 65 страниц! Да, уж, а вот в те былинные времена сказы не записывали, а передавали устно. Такой циклопический сказ, мало кто сможет пересказать устно, а читать расширенную версию сказки про аленький цветочек как то снотворно что то.....
Аватар пользователя
автору спасибо за труд,но только тот, кому в детстве никогда русских сказок не читали,может это за народное творчество принять.
Аватар пользователя
Цитата: ASTR 17
Извините, не понял что это за ссылки, вы не указали название источника.

Сказ о Ясном Соколе. Прошлое и настоящее.

Цитата: ASTR 17
Эта пословица не нуждается в версии Word.

Сказ существует в двух версиях - PDF и Word. Страницы меж ними не соответствуют.
Аватар пользователя
Цитата: McAr
(стр. 26 в версии Word)

Цитата: McAr
(стр. 63 в версии Word)

Цитата: McAr
(стр. 64,65 в версии Word)

Извините, не понял что это за ссылки, вы не указали название источника.
Цитата: McAr
Имя «Забава» отражает суть совсем молодой души, которая стремится только к забавам и веселью, не имея достаточной мудрости, чтобы понять смысл слов: «делу время, а потехе час»! (стр. 26 в версии Word)
Вот что это за ссылка на народную мудрость, пословицу и поговорку? Эта пословица не нуждается в версии Word.
Цитата: McAr
1. Что значит "дают повод"? Я причинно-следственной связи не вижу.

Связь такая, САВ Хиневича это компиляция исторически достоверных фактов и голимой лжи и фантазии на темы славянского бытия, плюс показания экстрасенсов из секретных отделов спецслужб, так называемых контактёров с инопланетянами, информация от которых получена в результате гипнотического транса. Что там напели инопланетяне специально для этих контактёров это их личный инопланетный интерес и доверять таким дурным цифрам с большими нулями о истории человечества на земле нет никаких оснований, хотя некоторые тенденции могут быть и правдивыми. САВ Хиневича это коллективный продукт сионизма, такой же как и Финист ...Хлебхлебыча. Целью данного проекта является постановка в стойло тупого религиозного подчинения назначенному первоиерарху (лже-волхву) той части славянского населения России, которая не видит в официальном христианстве авторитета и не собирается никому подчиняться. Этот проект состряпан на скорую руку в надежде что дальше само собой утрясётся и никто не будет задавать лишних вопросов, которые кстати так и остаются без ответа. Главное, что финансирование платных инглистов было достаточно щедрым для попагавнирования бездоказательным способом недоказуемых посылок. Так что причинно-следственная связь давания повода - это цитирование высеров из САВ Хиневича, по поводу быта и мировоззрения славянских предков до крещения Руси, как будто это было на самом деле. Веды - в принципе, это то что не содержит ЛЖИ, хотя и не может быть доказано, так как это информация о потустороннем мире или инопланетянах. САВ Хиневича не являеется Ведами, но нафаршировано Ведами. Почему не является? Потому что достаточно одной лжи, что бы весь компилят был признан содержащим обман и ложь. В качестве примера скажу что заповеди Одина не существуют в истории. Если вы, или сам Хиневич приведет доказательство того что они были до этого САВ где то напечатаны ( ну не в версии Word , конечно, а в академической, религиозной или исторической литературе - в царской России, в СССР, за границей, даже не на основании музейного артефакта, а лишь упоминание об этом артефакте) , то я с позором и извинениями покину этот сайт или на ваш выбор....

Цитата: McAr
Теперь у Вас два источника. Поздравляю!

Пардон муа! не вижу не одного, где ссылка на сиё фарисейство?
Цитата: ASTR 17
Я предлагаю вам привести хоть одно упоминание данной точки зрения в любом печатном издании, хотя бы на которое ссылается тот автор, откуда вы это узнали.
Из контекста ясно, что я имел в виду информацию о наречении имен детей только волхвами. Печатное издание новоделов 90х годов, типа бредов Чудинова , я не имел в виду. Иначе черный квадрат Малевича - это пейзаж восхода солнца, за свои деньги можно напечатать любую ахинею.
Аватар пользователя
Цитата: McAr
ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ ЛЕТ ТОМУ НАЗАД! Это V ВЕК НАШЕЙ ЭРЫ!
В Первом ТысячеЛетии От "Рождества Христова" ПолУчаетСя wink
Цитата: McAr
Теперь у Вас два источника. Поздравляю!
Аватар пользователя
Цитата: ASTR 17
Действительно, так могло бы быть, но только и в самом имени это должно отражаться.

Отражается:

Имена чадам давали, когда им исполнялось семь лет отроду, при этом дающие имена смотрели в суть души и давали имена в соответствии с этой сутью. Имя «Забава» отражает суть совсем молодой души, которая стремится только к забавам и веселью, не имея достаточной мудрости, чтобы понять смысл слов: «делу время, а потехе час»! (стр. 26 в версии Word)

Цитата: ASTR 17
Ужели? Позвольте узнать откуда такая уверенность, которой может позавидовать Джордано Бруно? Я знаю только один источник этой точки зрения - САВ - Славяно Арыйские Высеры Хиневича, которые дают повод для авторитаризма современных лже-волхвов в отношении инглических экспериментов со славянами.

1. Что значит "дают повод"? Я причинно-следственной связи не вижу.
2. Так все-таки сами Сказ читали? Или сосед напел?

Богиня Несреча:
— Как не слыхать! Я старая, давно на свете Сварожьем живу, я про судьбы многих во Сварожьих мирах ведаю! Далеко тебе до чертога Финиста добираться, голубушка, ещё один круг дальних далей с одной четвертью. (стр. 63 в версии Word)

От планеты-земли Богини Несречи до Чертога Финиста остался ещё ОДИН КРУГ ДАЛЬНИХ ДАЛЕЙ С ОДНОЙ ЧЕТВЕРТЬЮ — 20 ДАЛЬНИХ ДАЛЕЙ — 28 СВЕТОВЫХ ЛЕТ или 2,649024х1014 км. Напомню, что планеты-земли, на которые уже прилетала Настенька, не расположены на одной прямой между Мидгард-землёй и чертогом Финиста! На каждой планете ей говорят РАССТОЯНИЕ ИМЕННО ОТ ЭТОЙ ЗВЁЗДНОЙ СИСТЕМЫ ДО ЧЕРТОГА ФИНИСТА, а не от солнечной системы. Поэтому давайте определимся с ближайшими к нам звёздами КЛАССА А, чтобы отыскать звёздную систему Богини Несречи. Это звезда СИРИУС (Sirius), главная звезда (?) созвездия БОЛЬШОГО ПСА — ярчайшая звезда ночного неба, удалённая от солнечной системы, согласно современным данным, на расстояние в 8,67958 СВЕТОВЫХ ЛЕТ; и звезда ВЕГА, главная звезда (?) СОЗВЕЗДИЯ ЛИРЫ, удалённая на 25 СВЕТОВЫХ ЛЕТ! И у обеих этих ближайших звёзд КЛАССА А обнаружены планетарные системы! Звезда Вега слишком удалена от солнечной системы, для того чтобы её можно было достичь на Вайтмане торговой. Как стало ясно из предыдущего анализа, Вайтманы — космические корабли ближнего действия, только не в современном понимании этого слова. Вайтманы в состоянии перемещаться в пространстве в пределах НЕСКОЛЬКИХ СВЕТОВЫХ ЛЕТ!
Для того чтобы сделать вполне определённые выводы, неплохо было бы определиться с местоположением планеты-земли Богини Жели. Светило её планеты-земли относилось к звездам КЛАССА М, поэтому необходимо выяснить, какие звёзды этого класса находятся от Ярила-солнца на расстоянии в пределах 6-8 СВЕТОВЫХ ЛЕТ, и тогда можно будет определить современное название созвездия Богини Жели. Самая близкая к нам звезда КЛАССА М — КРАСНЫЙ КАРЛИК — НАХОДИТСЯ НА РАССТОЯНИИ В 5,96 СВЕТОВЫХ ЛЕТ ОТ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЫ! И это — ЗВЕЗДА БАРНАРДА В СОЗВЕЗДИИ ЗМЕЕНОСЦА! Но тут возникает некоторое несоответствие! Согласно Сказу, планета-земля Богини Жели находится на расстоянии 6,3 СВЕТОВЫХ ЛЕТ ОТ МИДГАРД-ЗЕМЛИ! Получается, что кто-то ошибся на 0,34 СВЕТОВОГО ГОДА! Но не будем спешить с ВЫВОДАМИ! Дело в том, что эта «ОШИБКА» на самом деле служит НЕОСПОРИМЫМ ПОДТВЕРЖДЕНИЕМ ДОСТОВЕРНОСТИ ВСЕГО СООБЩЁННОГО В СКАЗЕ!!! И вот, почему! ЗВЕЗДУ БАРНАРДА НАЗЫВАЮТ «ЛЕТЯЩЕЙ ЗВЕЗДОЙ»! Эта звезда из созвездия Змееносца несётся в пространстве НАВСТРЕЧУ СОЛНЕЧНОЙ СИСТЕМЕ С ОГРОМНОЙ СОБСТВЕННОЙ СКОРОСТЬЮ — 10,31 ДУГОВЫХ СЕКУНД В ГОД! Если перевести всё это на понятный большинству людей язык, то ЛЕТЯЩАЯ ЗВЕЗДА БАРНАРДА ПРИБЛИЖАЕТСЯ К СОЛНЦУ НА 1 СВЕТОВОЙ ГОД ЗА 4533 ЗЕМНЫХ ГОДА! Таким образом, можно с ТОЧНОСТЬЮ ДО НЕСКОЛЬКИХ ЛЕТ РАССЧИТАТЬ, КОГДА НАСТЕНЬКА ОТПРАВИЛАСЬ НА ПОИСКИ ЯСНОГО СОКОЛА!
Расстояние в 0,34 СВЕТОВОГО ГОДА «ЛЕТЯЩАЯ ЗВЕЗДА» БАРНАРДА ОДОЛЕЛА ЗА 1541 ЗЕМНОЙ ГОД! Таким образом, Настенька отправилась в свою космическую одиссею чуть более ПОЛУТОРА ТЫСЯЧ ЛЕТ ТОМУ НАЗАД! Это V ВЕК НАШЕЙ ЭРЫ! (стр. 64,65 в версии Word)

Теперь у Вас два источника. Поздравляю!
Аватар пользователя
Цитата: McAr
Леность души это как раз один из главных показателей ее неразвитости.

Хорошее замечание, если считать вашу посылку про дачу имен волхвами, а не родителями. Действительно, так могло бы быть, но только и в самом имени это должно отражаться. Например имя Маланья - корень Мало. А вот чего мало, или она маленького веса родилась, или у неё аура маленькая это уже индивидуально.
Цитата: McAr
А вот они-то как раз и видели степень зрелости сущности/души и ее потенциал и исходя из этого нарекали.
Вот если бы так оно и было, то тогда я согласен.
Цитата: McAr
Это сейчас имя чаду дают родители. Время в Сказе примерно 1,5 тысячи лет назад. И в то время имя давали не родители, а волхвы.
Ужели? Позвольте узнать откуда такая уверенность, которой может позавидовать Джордано Бруно? Я знаю только один источник этой точки зрения - САВ - Славяно Арыйские Высеры Хиневича, которые дают повод для авторитаризма современных лже-волхвов в отношении инглических экспериментов со славянами. Давайте представим такую ситуацию - вы хотите объяснить и доказать эту свою точку зрения своему родственнику и поэтому приведите убедительные доказательства вами сказанного. Я предлагаю вам привести хоть одно упоминание данной точки зрения в любом печатном издании, хотя бы на которое ссылается тот автор, откуда вы это узнали. Не может же эта информация взяться ниоткуда, спотолка. Иначе я подумаю что вы стали жертвой легковерия и подсознательного вброса информационного вируса из неопределённого источника. Моя же точка зрения состоит в том, что конечно волхвы давали имена детям, но это было не правило и закон, а честь и удача для родителей если они имели такую возможность обратиться за советом к настоящему волхву, которых много не бывает. Кстати, а как вы представляете процентное отношение простых людей и божественных избранников 100:1, 1000:1, 10000:1...... Ваш постулат о давании имен только волхвами автоматически запрещает право свободного славянина давать имена самим родителям - это достаточно нелепо и противоестественно.
Цитата: McAr
Отголоски этой традиции перешли в Христианство, где имя новорожденному давали тоже не родители, а по святцам, по имени святого на день рождения чада.

А вот здесь правда, именно так христианство и насаждалось. И поэтому давание имен не родителями это именно отголоски христианской помойки, переложенное на свободное от догматизма старое славянское язычество.
Язычники это многобожники и давать имена было смыслом Рода в честь своего любимого Бога, который был покровителем этого Рода. Не того большого Рода как вятичи, кривичи, древляне и т.п. , а маленького Рода из 100 человек, внутри уже большого Рода на грани народности.
Цитата: McAr
Это Вы сами придумали "значение такое негативное". А в Сказе, в толковании сказано, что души молодые, только начинающие свое восхождение, развитие.

Ну про молодые души я что то не увидел в сказе, а вот "значение такое негативное" я вот здесь увидел
Цитата: McAr
Ну, кто таки Сказ читал, должен увидеть, что у Забавы с Весняной не токмо души ленивые, а и тела праздные. А души не только ленивые, но и завистливые и даже подленькие. Низкого уровня души одним словом.

Аватар пользователя
Цитата: ASTR 17
Первично имя даваемое родителями с наилучшими пожеланиями к его судьбе. Получается что отец дает первым своим дочерям паскудные имена? и дедушка Ведаслав просто лошара, не понимающий не только Вед, но и своего языка, на котором он говорит, если не знает как хреново он называет детей и внуков.

Это сейчас имя чаду дают родители. Время в Сказе примерно 1,5 тысячи лет назад. И в то время имя давали не родители, а волхвы. А вот они-то как раз и видели степень зрелости сущности/души и ее потенциал и исходя из этого нарекали. Отголоски этой традиции перешли в Христианство, где имя новорожденному давали тоже не родители, а по святцам, по имени святого на день рождения чада.

Цитата: ASTR 17
Это настоящие славянские женские имена. Вопрос в другом - а откуда дровишки что их значение такое негативное?

Это Вы сами придумали "значение такое негативное". А в Сказе, в толковании сказано, что души молодые, только начинающие свое восхождение, развитие. Леность души это как раз один из главных показателей ее неразвитости.

Не позволяй душе лениться!
Чтоб в ступе воду не толочь,
Душа обязана трудиться
И день и ночь, и день и ночь!

Цитата: sanyays
Совершенно непонятно, почему вы все так прицепились к именам девушек и совершенно не видите главного?

Кто все-то? Я только одного увидел.
Аватар пользователя
Цитата: andred
про имена - ну а что? многие называют наобум, а потом только выясняют, что это значит

Это современные реальности, а не ведические, о которых был рассказ. Современные имена христианские из библейских источников и имеют значение на еврейском языке. В ранние христианские времена их давали в честь этих персонажей тоже со смыслом, что бы этот перс был как бы покровителем ребёнка. В языческие времена все имена имели понятный всем смысл, так как были родного происхождения. Конечно могли давать и чужие имена, но только в честь легендарных героев или тех чужаков, которые оказали помошь или услугу отцу ребёнка.
Цитата: McAr
Ну, кто таки Сказ читал, должен увидеть, что у Забавы с Весняной не токмо души ленивые, а и тела праздные. А души не только ленивые, но и завистливые и даже подленькие. Низкого уровня души одним словом.
То, что вырастает из ребёнка, это вторично. Первично имя даваемое родителями с наилучшими пожеланиями к его судьбе. Получается что отец дает первым своим дочерям паскудные имена? и дедушка Ведаслав просто лошара, не понимающий не только Вед, но и своего языка, на котором он говорит, если не знает как хреново он называет детей и внуков. Это настоящие славянские женские имена. Вопрос в другом - а откуда дровишки что их значение такое негативное? Это автор сам такой true-мега-славянский арий и знаток Вед или где то вычитал такую инфу? Вопрос где вычитал, кто автор? Нормальный славянин не может верить в бездоказательные интернет утки. Конечно многие славяне могут в это поверить от современной инфантильности и христианского морока в голове, таковы уж реалии христианского тысячелетнего рабства. На них и рассчитаны эти нейролингвистические вирусы. А вот если написать такую же сказку о евреях и обосрать еврейские имена, то сами евреи в это не только не поверят, но и накажут автора. В этом разница.
Боженька не случайно даёт славянам такие длительные испытания кабалой под сионизмом, которому уже скоро 100 лет. Это болезнь как инцифалитная прививка, ей придется поболеть по настоящему. А кто думает, что русскому человеку было хорошо при крепостном праве строить Петербург, когда евреев еще не было на Руси, тот ошибается. А сколько прививок получили сами евреи за свою историю? Много. Но вот сейчас они больны этим сионизмом мирового уровня - лет через 100 выздоровят.
Аватар пользователя
Совершенно непонятно, почему вы все так прицепились к именам девушек и совершенно не видите главного? Видно вам еще далеко до Настеньки. Для тех, кому интересны значения девичьих имен, я внес изменение в текст на своем сайте.
Аватар пользователя
Цитата: ASTR 17
- ... А старших дочерей, Забаву и Весняну[3], .....
толкование - [3] Ленивые души, не ищущие Светлый Путь, сотворенные представителями Рода РАСА.
Это Весняна ленивая душа, не ищущая светлый путь?, это так отец с матерью назвали свою дочь?
Дебилизм!!!!!!!! Если не сказать провокация!!!!!!!!!

Ну, кто таки Сказ читал, должен увидеть, что у Забавы с Весняной не токмо души ленивые, а и тела праздные. А души не только ленивые, но и завистливые и даже подленькие. Низкого уровня души одним словом.
Аватар пользователя
Цитата: ASTR 17
а назовём ка мы их именем " Ленивая душа не ищущая Светлого пути" wink

Аватар пользователя
Цитата: Accapyc
Для ИньглИньгов, Кои Новое Лето Осенью Празднуют - Как в Южном ПолуШарии - Сие Не ОчеВидная ОчеВидность. Ведь ЕньТо Там в Ходе ОсеньИХ Полевых Работ в ПредВерии Нового Лета - Зимы По Нашему, Нужно Пахать и Сеять, А вОТ ИХ ЮжноПолушарной Весной, Собрав Летний Урожай и ПоЛенитьСя Можно - До Осени, Встречи Нового Лета - По Южно-Иньглийской Традиции

Гораздо любопытнее то, что отец этих дочерей Любомир Ведаславич, ну и наверное его отец Ведаслав, дедушка этих старших дочерей, давали имя при рождении детей. Тот самый Ведаслав даёт имя своей внучке - а назовём ка мы их именем " Ленивая душа не ищущая Светлого пути".... А потом и вторую старшую сестру так назвали, ну как бы контрольный выстрел, если первая вдруг станет искать этот светлый путь....Или другой вариант - сам Ведаслав не знал, что такие "тёмные" имена дали детям, а вот автор сказки, мудро это заметил и указал на заблуждения арийских предков по поводу Весняны и Забавы.

Аватар пользователя
Цитата: ASTR 17
Это Весняна ленивая душа, не ищущая светлый путь?
Для ИньглИньгов, Кои Новое Лето Осенью Празднуют - Как в Южном ПолуШарии - Сие Не ОчеВидная ОчеВидность. Ведь ЕньТо Там в Ходе ОсеньИХ Полевых Работ в ПредВерии Нового Лета - Зимы По Нашему, Нужно Пахать и Сеять, А вОТ ИХ ЮжноПолушарной Весной, Собрав Летний Урожай и ПоЛенитьСя Можно - До Осени, Встречи Нового Лета - По Южно-Иньглийской Традиции wink
Аватар пользователя
Толкование это обычно для бестолковых. А я наверное совсем имбецил, который не видит "новое платье короля" этих толкований. Попробую по полочкам....
Итак - ....орач-труженик Любомир Ведаславич[1]...
а вот толкование - [1] Т.е. славящий Веды Славянские и живущий по ним.
нормальное толкование, типа Ведаслав - это славящий веды, хотя гораздо любопытнее было бы что такое орач-труженник. А вот дальше начинается деструкция мозга.
- ... А старших дочерей, Забаву и Весняну[3], .....
толкование - [3] Ленивые души, не ищущие Светлый Путь, сотворенные представителями Рода РАСА.
Это Весняна ленивая душа, не ищущая светлый путь?, это так отец с матерью назвали свою дочь?
Дебилизм!!!!!!!! Если не сказать провокация!!!!!!!!!
Дальше попробуйте сами сопоставить толкования, я не хочу лишать вас удовольствия самим понять что такое перепрограммирование, подмена понятий и выхолащивание сути.....
Господа еврейские славяно-арыйцы! Хочу напомнить вам слова Чуковского - для детей надо писать как для взрослых, только лучше....( это истина). Вы еврейские халтурщики, проект со славяно-арыйским дерьмом Хиневича конечно жалко бросать, столько бабла ушло на его раскрутку, но эффект получился противоположный, не клюёт русич на тухлую и силиконовую наживку, вроде помусолит, а потом выплёвывает. Вы уж не обижайтесь на результаты вашей халтуры, просто если платят шекели за обмусоливание славяно-арыйского стойла для гоев, то получайте их.....
Информация
Важная информация для новых (не зарегистрированных) посетителей

Если вы впервые на сайте то вам необходимо:


Если ранее вы были зарегистрированы в социальных сервисах то вам необходимо:


Если вы зарегистрированы на сайте то: