В гипнологии существует такое понятие как органический язык, и оно обозначает то, что наш мозг воспринимает любую информацию буквально. Например, выражение "протянуть ноги" означает чью-то смерть, но в нем есть и буквальное значение, которое воспринимается подсознанием.

Общество, а если быть точным — Система — накладывает на своих членов строго определённые стандарты поведения. Например, такой: человек ОБЯЗАН учиться — сначала в школе, потом где-то ещё; после он должен заниматься карьерой и т.д. Любовь, семья, счастье не интересуют Систему.

Самоотравления ядовитыми алкогольными и табачными ядами держатся на лжи, которую под всяким предлогом преподносят народу противники трезвого здорового образа жизни. Когда самоотравляющемуся человеку сказать правду об алкоголе и табаке и сказать так, чтобы он этой правде поверил, то человек отказывается от самоотравлений и стремится к трезвой жизни.

Для уточнения объекта нашей критики необходимо осуществить некоторое разделение, произвести своего рода диакрисис, то есть посредством искусства «различения движений души» отделить объект нашей критики от того, за что мы стоим, что созидаем и намерены делать это впредь.

Необходимо совершить очень важное действие, разделить два таких принципиально разных явления, как Система и государство. Без этого разделения мы, вольно или невольно, критикуя одно – Систему, ставим под удар другое – государство.

Психологи и социологи говорят об остром кризисе отцовства в России, где эта проблема имеет уникальную специфику. Слом института традиционной семьи при советской власти вкупе с тенденциями нового времени привели к тому, что средний мужчина потерял свойственную ему роль в семье и доме. Отсюда разводы, суициды, алкоголизм.

В последнее время страны Юго-Восточной Азии (Таиланд, Непал, Индия, Камбоджа, Китай, Вьетнам, Индонезия) пользуются популярностью у россиян-эмигрантов. В интернете существует великое множество страниц и форумов, где российские «тайцы», «китайцы», «камбоджийцы» и проч.поют дифирамбы своему новому месту жительства, параллельно отпуская пренебрежительно язвительные реплики в адрес России.

Кто открыто критикует криминальные кланы и большие ливанские семьи в Германии, больше не находиться в безопасности. Ученый Ральф Гадбан (70 лет) из Берлина написал о них книгу и теперь вынужден покинуть свой дом. Мужчина находится под защитой полиции.

Когда обсуждают современные тренды, включая феминизм, мультикультурализм, политкорректность и ЛГБТ-движение, рано или поздно речь заходит о культурном марксизме. Консерваторы традиционно обвиняют марксистов в разрушении устоев западной цивилизации, атаке на церковь, историю, семью и мораль.
Хотя пророчества Маркса провалились, а его политическую экономию опровергли крупнейшие экономисты XIX-XX века, популярность автора «Капитала» всё ещё велика. Скромное обаяние марксизма поддерживается левыми интеллектуалами, которые пытаются придать ему актуальное звучание.

Материнство ещё никогда не выглядело таким визуально привлекательным, каким сделал его инстаграм. По ту сторону экрана — тысячи идеальных мам, сияющих и счастливых. Трогательные фотосессии с ребёнком в слинге, путешествия с годовалым малышом, радость от каждого завтрака, от каждого нового дня рядом с родной кровинушкой. Будто нет ничего прекраснее, будто быть мамой — это вечный праздник, от которого ни капли не устаёшь. Будто это легко. 

Современное западное общество характеризуется высоким уровнем потребления различных товаров и услуг. Нас постоянно окружают призывы: «Покупайте! Покупайте! Покупайте!» Рекламные щиты и телеэкран очень красочно и с изобилием рассказывают про то, без чего еще мы не можем обойтись и формирует нам образ успешной личности.

Лишь бы трудились и размножались — а там пусть делают что хотят. Предоставленные сами себе, как скот на равнинах Аргентины, они всегда возвращались к тому образу жизни, который для них естественен, — шли по стопам предков. Они рождаются, растут в грязи, в двенадцать лет начинают работать, переживают короткий период физического расцвета и сексуальности, в двадцать лет женятся, в тридцать уже немолоды, к шестидесяти обычно умирают.

«Государство превратило День Победы в праздник оголтелой пропаганды. Своих побед нет, приходится вытягивать максимум из прошлого. Весь центр перекрывают ради того, чтобы политическая элита и селебрити могли посмотреть парад и засветиться перед камерами. 

Мы вовсе не собирались ломать самооценку младшему: оно само как-то вышло. Больше так делать не будем. Вместе с психологом Анастасией Лындиной мы рассказываем об опасных ситуациях, которые в домашних условиях лучше не повторять, как бы не случилось беды.

Чтобы лучше понять собственную национальную особенность, обратимся к примеру, для нас инородному. Интересная история имеет сейчас хождение в Интернете – история об экзотическом понятии «обонато». Выглядит эта история так: Антрополог предложил детям из африканского племени поиграть в одну игру. Он поставил возле дерева корзину с фруктами и объявил, обратившись к детям: " Кто первым  добежит до дерева - получит все эти сладкие фрукты". Когда он сделал отмашку, дети взялись за руки и бежали  вместе, а потом все вместе сидели и ели фрукты. Удивленный антрополог (он был белым американцем) спросил у детей, почему они побежали все вместе, ведь каждый из них мог получить фрукты лично для себя. На что дети ответили: "Обонато". "Обонато" на их языке означает: "я существую, потому что мы существуем".

Абсурд и героический трагизм человеческого существования состоят в том, что все фундаментальные устремления, которыми нас щедро наделило мироздание, поставляются в комплекте с непреодолимыми препятствиями для их реализации. Человек рождается на свет с палками в колёсах, впаянными туда самой матушкой природой, – он есть с самого первого своего вздоха неснимаемое противоречие как внутри самого себя, так и с окружающим миром, поэтому едет вперёд всегда с большим трудом и скрипом. Мы хотим утолить голод желания, но желание бесконечно; жаждем счастья – и созданы машинами страдания; тянемся к смыслу – наши пальцы хватают руками воздух. Нам нужна истина – её нет; стремимся к свободе – наталкиваемся на осознание всесторонней зависимости. Мы пытаемся вырваться из собственного одиночества и обрести понимание – тщетно. Наконец, мы хотим стать лучше – и обнаруживаем, сколь тяжело даётся всякий шаг вперёд, если даётся вообще.